红楼梦何以又名风月宝鉴

红楼梦何以又名风月宝鉴 《红楼梦》何以又名《风月宝鉴》, 《红楼梦》甲戌本凡例之第一条云:“《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉,若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。” 《红楼梦》是书题名五个之多，与此相匹配，作者也有五个之数，石头(石兄)、空空道人(情僧)、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，实为假死出家的曹寅独子曹颙的假名。五大书名，伏是书有五个层次:《红楼梦》是一部以曹雪芹家族及其主要成员(包括曹雪芹)为原型的传记性小说，题目曰《石头记》;《红楼梦》是一部以宝黛爱情为主要线索“大旨谈情”的言情小说，题目曰《情僧录》;《红楼梦》是一部描写遭受宗法观念及其迫害的女子致“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”结局的人情小说。我们仅从这一层次上称小说为“人情小说”，题目曰《红楼梦》，有待研读者解梦;《红楼梦》是一部成功地规避文字狱再现明末清初重大历史事件和重要历史人物的历史小说。这个层次上的《红楼梦》题目曰《金陵十二钗》;《红楼梦》是一部以中华民族特殊历史材料为元素创作而成的伟大政治历史小说，在这个层次上题目曰《风月宝鉴》。 戚蓼生序:“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻～异矣。”《红楼梦》一书五层，《红楼梦》作者一假五个。“嘻～异矣。” 《红楼梦》的艺术性博大精深，体现在许多方面，不是我们这里研究的问题。提及这些的目的是让大家认识到《红楼梦》不仅具有现实性更具有强烈的艺术性。下面我们仅从艺术性的角度一下书中人物的形象塑造问题。 《红楼梦》中写假写虚，脂批也提示作者“用幻”“用史笔也”，这些都是艺术形式的体现。小说在一开始就艺术性的运用了汉字的谐音，像贾甄就是体现了假真;甄士隐就是真事隐;贾雨村、贾化就是假语存、假话;大荒山无稽崖就是荒唐无稽;十里街就是势利街;仁清巷就是人情巷;葫芦庙就是糊涂庙;湖州就是胡诌;霍启就是祸起;娇杏就是侥幸;冯渊就是逢冤等等。 《红楼梦》对人物的塑造可谓是异彩纷呈，是根据塑造的需要进行有意识的刻画，就连人物的名字也是十分讲究。像林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙 凤、元春、迎春、探春、惜春等等是美丽尊贵的字眼;而一些丫头人物像雪雁、鹦哥、晴雯、香菱、麝月、秋纹、碧痕、紫鹃、翠缕、彩霞、秋桐、银蝶等等都是如诗如画的字眼，对于女人的这些叫法，正符合作者对女人的认识:“女人是水做的骨肉”，“这女儿两个字，极尊贵，极清净的”。单从名字上也能给你一个“千红”“万艳”的感觉。 宝玉的几位小厮名字起的相当妙:茗烟、锄药、扫红、墨雨，各含着一种差事:象征着侍奉烟茶的、负责种植药材的、打扫落花清理卫生的、伴读研墨的。这样的名字正符合塑造的仆人形象。 在贾府的后勤人家中有周瑞家的、吴兴家的、郑华家的、王善保家的、林之孝家的、来旺家的、来喜家的、赖大家的、鲍二家的，前几位的瑞、兴、华、善、孝是相近的词，暗示都是善良人家，前四个姓“周吴郑王”是百家姓的第二句;后两位一“大”一“二”，就是类似张三李四的叫法。这些名字也符合了勤务人员的杂乱不一。 在五十六回中探春安排的几个老妈去干活也很有意思:祝妈管理竹子;田妈种庄稼;叶妈分管将草花干了卖到茶叶铺药铺去，用的也是谐音，姓与差事相符。 贾府的一些清客也是作者的特意塑造，像詹光就是“沾光”、单聘人就是“善骗人”、卜固修就是“不顾羞”、而卜世仁简直就是“不是人”，贾府的买办钱华就是“花钱”，银库的领头吴新登是“无心登记”。粮庄头乌进孝就是“没进孝”。 从上面的这些人物描写来看显然是艺术塑造的。 《红楼梦》塑造这些小人物只是为衬托故事的情节，而一些主要人物的塑造就有他特定的含义和意图。我们看一下一些主要人物的艺术塑造情况。这些人物的塑造都有其艺术渊源出处。 《红楼梦》中多次提到历史上的绝色美女形象。在第六十四回有《五美吟》，分别写了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂。而第二十七回回目就是:“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红。”直接将他们比作杨玉环和赵飞燕的形象。脂批中也有:“可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处，如太真之肥，飞燕之瘦，西子之病，若施于别个不美矣。”红楼梦中的每一处对联灯谜诗词等等都暗合着人物的形象和故事今后的发展。其中多次提到的《一捧雪》、《长生殿》、《邯郸梦》、《牡丹亭》、《会真记》以及西子王嫱红拂绿珠等等都与相关人物的塑造有很强的联系。大观园是红楼梦中美女汇集的地方。“大观”之名就有汇集万象、洋洋大观的意思。可见是仿照历史上的各色美女而塑造的绝佳美人形象。 脂批中提示:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”红楼梦中既有绝色美女的形象也有大奸大恶的形象。根据以上历史典型人物对照书中的人物塑造，我们分析一下他们的相似之处。 探春: 在太虚幻境中描写为:画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云:才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 关于探春的预示描写有很多。在六十三回有占花儿名的一段:探春笑道:“我还不知得个什么呢。”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸，……众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云:日边红杏倚云栽。注云:“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯”。众人道:“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”这与元春的判词“ 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”是相一致的，“三春”就是指三小姐探春，从作者的意图来讲，是说三小姐探春像元春一样风光地成为王妃的时候，贾府就快大难临头了。“一片大海，一只大船”是探春远嫁海外之意。探春是另外一个政权的王妃。 在七十回就有放风筝一段描写，是放美人和凤凰以及喜字风筝的。放风筝两个凤凰和一个喜字绞在一起，也预示贾家出两位王妃。 在五十七回中薛姨妈道:“我的儿，你们女孩家哪里知道，自古道:„千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终究有机会作了夫妇。?”同样预示贾府中有人嫁到海外。 在七十二回凤姐就曾说:“梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，找我。问他作什么，他说娘娘打发他来要一百匹锦。我问他是哪一位娘娘，他说的又不是咱们家的娘娘。我就不肯给他，他就上来夺。正夺着，就醒了。”“面善”，说明是自己家出去的人，“不是咱们家的娘娘”，说明不是这边现在的元妃，凤姐现在只知道目前的元妃。从这里可否理解为探春的远嫁是象征意义的政权“和亲”。探春就像“王昭君”一样，是作者仿照塑造的影射形象。 从以上我们看到西子、王嫱、玉环、飞燕的形象在红楼人物中若隐若现的体现在这些人身上，那绿珠、红拂有没有这样的形象呢,既然作者经常提到这些人物，并进行比对，那她们的形象肯定也是存在的。 绿珠是西晋时期的一位历史人物，她聪颖伶俐，美丽端庄，能歌善舞会诗。太康年间，石崇为交趾采访时，途经博白地，惊慕绿珠的美貌，遂以三斛明珠聘她为妾。时值赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠倾国姿色，使人向石崇索取，崇怒而不从。后孙秀领兵围石崇之家，绿珠即跳楼自尽。 红拂女姓张，在南北朝的战乱中，流落长安，被卖入司空杨素府中为歌妓。因手执红色拂尘，故称作红拂女。后来“红佛女”从杨素家毅然夜奔，投靠了三原李靖。李靖是一位道人，是唐太宗李世民的重要谋士。 在《红楼梦》的前半部中，迎春和惜春刻画的不是很明显，但我们从她们以后预示的结局看，似乎跟这两个人物的形象很接近。 迎春: 在太虚幻境中描写为:画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云:子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载赴黄粱。子系和在一起是一个“孙”字，象征孙绍祖。 “中山狼”是寓言故事“东郭先生与狼”的一个忘恩负义的形象。“得志便猖狂”体现出无恶不作的样子。这些都是指孙绍祖一人还是另有所指，我们无法所知，具体故事情节到底怎样发展，红楼梦的后半部我们也无法看到。但“恶狼追扑欲啖”“一载赴黄粱”可否像绿珠的遭遇。 惜春: 在太虚幻境中描写为:一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云:勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。惜春的命运是毅然出家坠入佛门。与“红拂女”相比好似有些不同，但与红拂女的毅然夜奔这一点上还是相同的。 《红楼梦》立意刻画一些有鲜明特色的女人形象，这些形象一个个超凡脱俗，是神仙般的人物。为达到这一目的，作者也只能参照历史典故中的鲜明人物。大观园就是历史特色美女形象的汇集地。《红楼梦》是一部政治历史小说，它更需要一个吸引人的美丽外衣。 以上是红楼中一些主要人物的艺术形象分析，对整个故事而言也含有一些历史典故的影子。 《红楼梦》在十八回点戏中有一段脂批:“第一出《豪宴》:《一捧雪》中伏贾家之败。第二出《乞巧》:《长生殿》中伏元妃之sǐ。第三出《仙缘》:《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。第四出《离魂》:《牡丹亭》中伏黛玉sǐ。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”《红楼梦》整个故事的预示发展仿照着众多的历史典故。 《一捧雪》中伏贾家之败。《一捧雪》讲的是明朝嘉靖年间，太仆寺卿莫怀古曾于风尘中提拔裱褙汤勤，并将其荐于当时权盛一时严世蕃。汤勤谋占莫怀古之妾雪艳，撺掇严世蕃向莫家索取家藏古玉杯“一捧雪”。莫怀古以赝品献给严世蕃,但汤勤认得杯的真假，将真相告之严世蕃。严世蕃非常愤怒，命人到莫府搜取真杯。莫府仆人莫成将真杯藏起来，杯没被搜走。莫怀古害怕再被严世蕃逼交古玉杯，于是弃官逃走。而严世蕃却在朝上上本弹劾莫怀古并派人追拿他，从而导致莫家家破人亡。 在书的面描写的后续发展上，贾家可能也是因为如严世蕃一样的奸雄导致败落的，书中描写的贾雨村就是这样的人物。“大仁者，修治天下;大恶者，扰乱天下”，贾雨村预示着是一个大恶的形象。他后面的作为肯定如王莽、曹操、严世蕃一样，专横跋扈，导致社会混乱。 《邯郸梦》讲的是卢生历尽荣华富贵的黄粱一梦。这与红楼梦前面说的“究竟是到头一梦，万境归空”是一致的，红楼梦的整个故事是作者虚构描写的一场惊梦。 《长生殿》中伏元妃之sǐ。说明元妃的死像历史上的杨玉环一样。如果说元妃的sǐ与杨玉环相似的话，太虚幻境中的画以及判词也就好理解了。“弓上挂着香橼”说明就是一个斗争的牺牲品，“虎兕相逢”就是两股势力的斗争。 《红楼梦》中作者写宁府的荒淫无耻是有一定目的，历史上一些朝代的消亡就是由于这方面的原因造成的。夏朝因妹喜而亡;商代因妲己而亡;周朝因褒姒而亡;春秋吴国因西施而亡;唐代唐玄宗因杨玉环失权。写宁府的荒淫无耻就是拿起历史的镜子。所以《红楼梦》又名《风月宝鉴》。《红楼梦》表面是一部言情小说，实际是一部艺术寓意性很强的政治历史小说，这是《红楼梦》的最高层次。