外科医院感染管理制度

1 父母不同意我们的婚姻，怎么办 ——微博答疑的补充 有姐妹自微博问我：袁老师你好。我和男友都是基督徒，而且感情也很好。 可是我们的婚姻却遭遇我母亲的反对，母亲信主多年，也是一位虔诚的基督徒， 但是母亲却说经过祷告圣灵里有阻拦，并说奉主的名我们不会有结果，让我继续 相亲，找个外邦人也可以。我的灵命很小，无法分辨，请帮帮我 我把她的问总结为： 如果父母不接纳自己所看中的另一半怎么办？ 过去讲课的时候，有许多的未婚的弟兄姐妹都问过我同样的 问题，我也曾根据圣经原则，针对他们提供的具体情况给出 一些建议。我想今后还会有弟兄姐妹问这样类似的问题，所 以，我为此将我的建议都综合一下，写在这里。 这几天，网上已有微博对此发了一些观点，有的认为：即 然那个“虔诚”的母亲为阻止女儿与其现任基督徒男友结 婚，竟然可以无视圣经“信与不信不可同负一轭”的教导， 那么女儿似乎也可以本着“顺服神而不顺服人”的原则，而 无需理会母亲的态度。如果就此下结论的话，未免太简单化 公式化了。我们若将圣经中的某些真理绝对化的时候，就成 2 了律法主义。就会出现多方各执“圣经一辞”，抓住字句而 争论不休的情况。其结果也一定是造成人们之间更大的纷 争，那就又违反了圣经的另一教导： 【罗12:18】 若是能行，总要尽力与众人和睦。 其实，只根据这姐妹几十字的微博信息，我们也搞不清楚里 面的真实情况，比如： 那男友到底是怎样的一个基督徒？ 为什么这位基督徒母亲就死看不上女儿这位基督徒男友？ 是因为他没钱、没学历、长的不帅？还是人品不好？ 母亲是真的不理会“不要同负一轭”的教导吗？还是放这 狠话的目的只是向女儿表示拒绝其男友的决心？ 没有弄清楚其中原委就表态，难免有失偏颇。 其实，我们也不能代神为这个姐妹和母亲行为做出评判，我 们能做的，就是为他们以及那些处于相同窘境的未婚弟兄姐 妹提供一些基于圣经的有关基本原则。他们既然都是基督 徒，有圣灵的内住，那么鼓励他们立足这些原则，求告圣灵 亲自带领他们。而追求的目标一定是：既有和睦，彼此品格 也都得造就。 3 【罗14:19】 所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行 的事。 因为时间仓促，我又想尽可能面面俱到，肯定博文中会有一 些论述不到位的地方，所以还有待于日后继续补充和完善。 我下面来谈一下我的看法： � 圣经对儿女当如何对待肉身父母的权柄，有着非常清楚 的教导： 【弗6:1】 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所 当然的。 听从父母是作儿女的本分。这个“听从（obey）”比“顺 服 (subject to ) ”在语气上更加强调。而且，“理所当 然”说明，这不单是圣经的教导，就是从人之常理来说， 也是应该的。对父母之言置若罔闻的人，不仅不是好的信 徒，就是在不信的人看来，也不是好儿女。 � 当然“在主里”，又划定听从的范围，说明“听从”不 是无条件的，如果父母的指令违背基督的原则，如偷窃、 淫乱、做假证等，就肯定不在这“听从”的范围之内。但 因为在家庭中父母与儿女是有次序的，“凡事都要规规矩 矩的按着次序行。”所以即便遇到这样严重的情况，作为 4 基督的儿女依然当谨慎，不可断然以无礼、过激的态度去 面对父母，而应以谦卑、恭敬地态度解释劝说。因为这才 是和他们圣徒的身份相称的态度。在自己的婚姻大事方面 更是如此，无论父母的意见怎样，都应该在尊重的前提下 来讨论，不可轻慢。因为父母对儿女的权柄是上帝赋予的， 不尊重他们就是不尊重上帝，先不要说你这婚能不能结， 就轻慢父母这一点就已经不讨上帝喜悦了。【申27:16】轻 慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。 � 更有甚者，如果你这个基督徒对父母的意见不但置之不 理，反而像外邦人那样，与自己选择的人未婚同居甚或私 奔，就是罪加一等：轻慢父母罪加淫乱罪。因为在神眼中 你与外邦人不同，他们不是儿子，所以神会“任凭”他们； 但不会任凭你。你是儿子，但你这当儿子的却是明知故犯， 所以更要被神严严管教。【来12:7】 你们所忍受的，是神 管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的 呢？ � 父母是上帝祝福儿女婚姻的重要管道。尤其女人是弱者， 始终需要有权柄的遮盖和保护。【歌8:9】 她若是墙，我 们要在其上建造银塔。她若是门，我们要用香柏木板围护 5 她。这里的“我们”就是指对女人负有责任的监护人。上 帝让他们对女儿举止行为的得体与否都负有不可推卸的 责任，更不要说是关乎女儿一生的婚姻大事。怎么可能任 凭她们一意孤行，恣意妄为，无人监管？如果承认父母负 有这一责任，那么就等于承认他们也拥有这一权柄。因为 有责任就必有权柄。这就是为什么在基督徒婚礼一定要有 新人的父母出席，而且新娘的父亲要亲自挽着女儿的手 臂，将她送到新郎的面前，并将女儿亲自交给新郎。这就 是遮盖女人的权柄从一个男人转移到了另一个男人的交 接仪式。我也曾经谢绝为一对新人主持婚礼的邀请，原因 就是他们的父母以拒绝参加婚礼来表示他们反对这桩婚 姻的态度。 � 我讲这些就是一个目的：儿女必须要重视父母对自己婚 姻的态度。如果父母不悦纳这个婚姻，那么这个婚姻将失 去许多上帝要通过父母这个渠道而给予你们的祝福，甚至 成为消极的力量。明白了这个道理，你才会重视父母对自 己婚姻选择的态度，并在与他们的意见分歧的情况下致力 于说服、挽回，而不是硬性违抗。 � 与父母就这个问题的分歧沟通时，要本着“用爱心说诚 6 实话”的原则，沟通过程中要冷静而理性，更要多多祷告。 但祷告不是简单地求圣灵帮你说服父母，或求主改变父母 的心思意念，而是向圣灵敞开，求他向你进一步显明主的 旨意。因为你不能做出“我的选择完全正确”的假设，必 须意识到：你的心思意念也很有可能不在神的旨意当中。 那么，在你认真思考如何向父母解释你选择这个人的理由 时，很有可能发现：甚至你都不能令自己信服地给出与那 个人结婚的充足的理由。那就说明你父母的意见还是有合 理的成分的。你当慎重考虑他们的意见。 � 如果你理由充足，已经十分确信他是你未来的那一半， 但父母就是反对，甚至反对的理由很荒谬，怎么办呢？即 便如此，你也不要漠视父母的意见而决定结婚。因为神是 全知全能的，难道他不能成就他为你预备的婚姻吗？谁不 知道“在他没有难成的事”！所以要有这样的信心：如果 你们的婚配是神所喜悦的，所要成就的，那么任何结婚过 程中的干扰和阻碍就都是神允许的，甚至是有意安排要临 到你们的。所以，父母的反对不一定说明你们俩的婚姻不 是神所祝福的，但是起码说明时间不到。神认为你们进入 婚姻的时机还不成熟，所以需要再经受一些必要的历练， 7 以使你们今后的结合有更加坚实的基础。记住：这些阻力 和挫折对于你们未来的婚姻生活是具有极其重要意义的。 因为进入婚姻之后所遇到的挑战可能会更多更大，如果你 们连这一关都过不去，那将来面对婚后的挑战其结果就可 想而知了。所以在这样的情况下，你就先不要急于和你的 朋友进入婚姻，而要在保持现状的基础上，准备迎接考验 并耐心等候神的时间。 【诗27:14】 要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再 说，要等候耶和华。 � 不仅仅是婚姻有来自你父母的反对，你需要等待；其他 的一些你不能立刻解决的阻碍依然也需要等待。如：对方 重要亲属的反对、所需文件缺损、无法完成登记、有人对 其合法性提出质疑等类似的问题。（这就是为什么在传统 婚礼上会设有主持人问是否有人对此婚姻的合法性提出 质疑这一重要环节。）所有外在环境的阻碍都有神的心意 在里面。名著《简爱》讲的就是这个真理：简爱因为法律 程序有阻碍而拒绝与自己深爱着的男人进入婚姻，直到障 碍消除之后，才回到已经双目失明身无分文的爱人身边， 开始了婚姻的生活。她的态度与现代人的观念完全是背道 8 而驰的，看来似乎爱的不够疯狂，不够炙热。但是这就是 圣经的原则：【来13:4】 婚姻，人人都当尊重，床也不可 污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。性必须在婚姻当中， 而婚姻的建立必须严肃地遵照次序和程序。凡与婚姻脱节 的性，都是污秽而可咒诅的。 � 等候期间还需要注意：一方面给自己时间认真思考、耐 心祷告，求问这到底是不是神所悦纳的婚姻，求神给你们 更多的迹象来显明下一步的带领；当初以色列人就是因为 没有认真祷告求问神，才错误地与基便人进入盟约关系 的。所以你要接受这个教训，很可能神认为你们的祷告不 够，所以用这个挑战来提醒你。另一方面也给父母时间， 让他们认识并加深对你所选择对象的了解。也许他们会逐 渐发现 TA： 虽然长得不好看，但是心很实在； 虽然个子不高，但是很壮实； 虽然没什么钱，但是很能干； 虽然能力不强，但是兢兢业业； � 在努力说服父母回心转意的同时，你所需要的就是柔和 而坚定地保留自己的态度。注意，如果在等待的期间你们 9 有任何一方又私自去相亲（尽管解释说是被迫去的），或 者动过这个心思，那你就要对你们过去彼此承诺的爱的可 信度打一个问号了。因为这已经显示你们的爱情基础不牢 固。你们之间所谓的“爱”只是因为“到目前为止”，Ta 还是最可爱的、最合适的。你们彼此忠贞的基础是：不要 再有更可爱更合适的人出现。因为相亲说明你还在动继续 寻求“更合适”的心思，你还想给自己找一个足以放弃对 方的理由。以这样的心态进入婚姻，婚后出轨也是极容易 的事。因为谁能保证不会又遇到更合适的人呢？咨询我这 一问题的姐妹现在所表现出来的困惑正说明她对他们的 爱情也不是十分确定。 � 这段痛苦熬练的经历，可以让你们双方都对你们彼此 “爱”的品质有更加清楚地认识，也是一次大考。等多长 时间？不知道！如果你们是真正的相爱，这等待的时间算 什么？ 因为“真爱需要等待”。雅各曾为自己的爱情付 出7年的等待，并共14年的劳苦。你们为这爱情的付出越 大，收获的喜悦就越大，对成果也就越是珍稀。那些仓促 闪婚的，也常常仓促闪离。 � 如果两个人都心意坚定，不再寻找其他的机会，只是静 10 心等待父母的回心转意。那么随着时间的推移，可能有两 种情况出现：一个是父母通过接触，看到你选择的人还过 得去，又看到你们确实真心相爱，而你自己又不为威逼利 诱所动。眼看儿女年龄不饶人地增长，盼着 TA早日成婚， 只好妥协。那你们就高呼哈利路亚并感激父母的恩典，皆 大欢喜进入婚礼的准备；另一个可能就是，你们两个之一， 甚或是双方都出现“情况”： 或者是你觉得：“太累了，算了吧！” 或者是他觉得：“我年龄都这么大了，要等到什么时候 啊？把你我都耽误了。你家里要再不松口，我可就要走 了。” 若是这样，你就更要高呼哈利路亚并感谢父母。为什么？ 是他们的坚持帮你否定了你所选错的人：因为要“走”的 人，终究是要“走”的，只是走得早晚的问题。那么当然 是早走比晚走好，婚前走比婚后走好。 � 要重点强调的是：等候期间决不可同居，因为一旦同居， 就不是等候，而是淫乱了。那么，我在上面所说的考验就 将对你们失去意义。因为情欲会让你们丧失理性，更不要 说灵性了。陷在罪中的人是听不清神的声音。 11 � 我们所讲的这些原则和律例，看起来似乎很辖制人的自 由，但是这对年轻的信徒是有益的，目的是为了保护你。 【林前7:35】 我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼 你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有 分心的事。