关于“阳神”“阴神”问题

关于“阳神”“阴神”问题 关于“阳神”“阴神”问题 作者:道天同源 时间:2005-8-21 11:35:07 “阳神”的说法，最早可追索到汉初刘安的,淮南子,。“天气为魂，地气为魄。” 然后在丹经,周易参同契,里引申为“阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。” “魂在天心，阳也，轻清之照也，,,魄阴也，沉浊之气也，”到,金华宗旨,也是在参同契的理论基础上的发展。所以“阳神”“阴神”就是阴阳两气。为什么后世很多把“阳神”“阴神”变为意识上的概念呢?这是因为曲解了原意，也有些是为了故弄玄虚。“阳神日魂，阴神月魄”。 “魂魄”那不是形而上的意识?天为魂地为魄，原意是物质性的，在正宗的丹道里都是物质性的。但是到了佛家仙家就变成意识性的精神上的范畴了，人死了“魂魄”不散，“鬼魂”之说在民间中流传最广。所以受佛门影响的一些丹道流派就有“阳神出壳”说法，有些说阳神出体会死人，有些说阳神出体是丹道高深境界。 “阳神出窍”是怎样的?就是在练功中意识好象走出体外，那情景就象体外有另一个自我，这个出体的我能独立行事、观察、感觉世界。其实这是幻觉来的，往往有这种练功现象的人功境并不高。有些可能是刚学练功，有些是在练功刚能入静时出现的。为什么会有这些意识出体现象出现?那是因为人后天意识作用重产生的。比如我们走路、拿东西，是先有意识想到所要做的对应事物上，然后由中枢神经传导到肢体去行动。人类就是意识能动作用性强，有些人就认为人所做的任何事都是意识指挥的。但是，无论是人类还是动物的行动行为，绝大部分不是由意识指挥的。如人体血液循环，人的生、老、病，意识能控制吗?人类生存在社会上需要理性，这种理性是属意识控制的。如要守法、执行道德等等。 在丹道的修炼中，需要排除这些意识对人体的指挥。这样对于一些理性很浓的人开始会觉得很不适应，当练功练到一定的程度时会入静，就是所有的意识排除干净了，这样有些人会突然感觉意识没有了，脱神了，神意跑了控制不了躯体了。有的人会感到很害怕很恐怖，强烈地从这些无意识主宰下境遇中挣扎出来。有些人的出体没有那么强烈，反而很浪漫，象梦境的飘出一个自我去，好象看着另一个世界，感觉到一个没有见过的仙境魔境，这种现象是受些俗世描述仙魔境、佛乐境造成的。功境深厚的练家是没有这些情景的，因为要达到深邃的功境，是不会有意识骚扰了，也就是摆脱了意识对人体的控制。丹道是唯物的，它的理论基础是老庄哲学，中医学。所以丹道每一个境界都是具有物质性的，而能独立于身体之外的意识是唯心论中的理论。所以“阳神出壳”境界不是正宗丹道里的境界。 丹道中的“阳神”“阴神”是怎样的?就是人体的阳气、阴气。按照中医学人体分阴阳，阴阳合一为“元”。“阴未尽而出神太早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如何，则神从眼出;或耳中闻钟磐箫管之音，则神从耳出”。在我们练功中，常常会有各种光出现，这些光是阴阳气、脏腑气化现象。初练的这些光团会偶然出现，时有时无。就是在功态好的状况下会有光团出现，功态不好又没有了。到了“阴阳交汇”境界后，阳神之光、阴神之光就会充满全身，然后阳光、阴光汇成元光。元光出现不是丹道高深境界，只是人体达到阴阳平衡吧。元光后，是脏腑之光。阳神光是,色的，阴神光是白色的。开始出现在祖窍穴里或祖窍穴前面，然后整个脑海是光，逐渐整个身体是光体，光明透亮。元光是,色的，五脏光分别是:肝青，青翠碧绿。心红，红如桃花。肺白，白似洁玉。脾黄，鹅绒之黄。肾黑，墨漆的黑。 作者:qazqqq 时间:2005-6-6 7:16:31 楼主加油，别听那些不思进取，害怕改变现状之人的愚蠢见解～～ 那其实是灵魂出体，密宗称为星光体出游。 这种出游绝对不会伤身体。 因为自己想回来随时都可以，国外的门罗做过很多这方面的试验，自己和别人从来没有有害的经历。 这其实和做梦一样的，谁有做梦醒不来的呢, 下面是《喇嘛罗桑伦巴论星光体出》 飞行的确是个刺激的事，坐飞机飞上天很舒畅，关掉引擎滑翔，像鸟儿一样飞更好，就像星光体出游一样。任何人只要心脏够健康而且有毅力耐心练习，都可以像我一样「星光体出游」。 你知道「星光体出游」是怎么同事吗,你能忆起飞翔的快乐，掠过房顶，越过大海，到达远方的感觉吗,我们就能～ 这只是我们属於灵体的部分丢下了臭皮囊在银带尾端飞越空间，到别的世界拜访而已～一点也不神奇～ 也一点不坏～这是自然而又有益的事情，以後所有的人都可以自由不受阻碍的星光体出游。西藏高惽及很多印度人都能以星光体周游各地，这一点也不奇怪～世界上各种宗教书籍中，各教的圣典裏都载有如「银带』和「金碗」之类的事。所谓的银带只是一种能量的管道，会发光，能无限制延伸。它不是如肌肉、动脉、线一样的实体线路，而是生命的本来，是肉体与灵体间连系的能量线。 你看过鬼吗,如果答案是肯定的，那么你可能看到的是星光体质，或是你认识的人的星光投射物，或者是另外一个世界的人来采望你。有时候你会做栩栩如生的梦，或者你梦到你自己像汽球一样在空中飘浮，由一根线或带牵着，也许你会由空中向下望，看到线的另一端你的肉身僵硬、苍白的躺在那儿不动，如果你此时力持镇定不被此一景像吓倒，你就会发现你在飘浮上升，就像蓟毛在微风中一样，不久你就发现你来到远方一处你熟识的地方。早上醒来你也许会以为这只是一个梦，但是这就是星光体出游。 请试试看:晚上睡前生动的想像你要去拜访一位老友，仔细想你如何去拜访他的细节，也许他住在同一个城市。好～你安静放松躺下，把眼睛闭起来，想像你离开床，徒窗口飘出去，经过街道，很自信的知道没有东西能伤害你，你也不会跌落下来。在想像之中，你依照平日惯行的路线，一条条街走过，直来到老友的家门前，然後你想像你进入房内，记住～门不是问题～你也不必敲门，只要你动机纯正，你会看见你要拜访的这位朋友。这件事一点也不困难，不危险，更不会有任何伤害，只有一条规矩必须遵守，那就是你的动机必须纯正。 你愿意的话可以重覆试验，但是如果你能由一两种不同的角度去尝试，你就会发现这件事很简单。 你躺上床之後，在不受他人打扰的情况之下，最好把房门锁上，这样不至有不远之客闯入，镇定的躺好，想像你渐渐平和的离开你的肉身，这不会有害，也没有东西会伤害到你;你想像你听到很多轻轻的嘶裂声，以及很多轻微的振动，然後你的灵力离开肉身而在它底上方凝固。 你开始想像你形成了一个和你的肉身完全一样的分身，这个分身向上飘浮，无重量似的轻盈。你会感到轻微的摇摆，小幅度的上升和下降，不用怕，没什么好担心的，这是自然 无害的现象，只要你保持镇定，你会发现你的精神体慢慢向上飘浮，直到距肉身几尺远的时候，你向下看，会看见肉身与星光体间有一条银蓝光的带相连，由於肉体与星光体之间相互发出信息而振动着。这时只要你思想纯正，没有什么能伤害到你。 几乎每个人都有星光体出游的经验。你间想以前曾在睡梦中经历摇晃、跌落的感觉，而坠下时一阵振动使你惊醒吗,那就是星光体出游後返回不得法以至有此不愉快的感觉，其实你是没有必要受这种不方便、不愉快的感觉，这是由於肉体与星光体的振动频率不同而引起的，可能是你在出游至某地後，声昔、牵引或某种干扰使位置产生一点差距，而使星光体回到肉体时位置不全然吻合，以致有振动冲突产生，你可以把它比方戍一辆在移动中的车子进站，车子就好比是星光体，正以每小时十荚哩的速度前进，而不动的地面车站便是我们的肉身了，车子进站必须减速，否则会颠动。如果你曾经历过跌落的感觉，那就是你经历过星光体出游後返回肉体「降落」不佳而洗掉了你所见所为的记忆。不论如何，没经过训练你的星光体出游总是在睡觉的时候，所以你会以为你只是做了一个梦。你记得你说过多少次:「我昨晚梦到去什么什么地方，看到„„。」吗,你以为是梦，但真的是吗,只要稍加训练你就能在全然清醒的情况下星光体出游，并带回你所见所为的记忆。星光体出游的缺点是你无法带去任何东西，也无法带回任何东西，所以你若想星光体出游去带点钱或者甚至手帕回来，那是不可能的妄想，你只能精神去、精神回。 心存不轨的人万勿一试星光体出游，因为心不正易给他们带来危险。只要心正，动机纯良，则绝无危险，不思邪魔，不带贪欲，就不会产生任何不良後果。 你希望星光体出游吗,首先必须记住这条心理学上的第一法则:遇见有「意志与想像力之争 ，想像永远战胜。所以永远要「想像」你能做某件事，只要你「想像之心」够强，你就必定能做到，什么事都阻挡不了你。以下是举例说明:任何事只要你真心想你能做，你便能做到，而不论旁观者认为事情有多难做到，甚至认为不可能做到。任何事如果你认为你做不到，则不论你再怎么努力去试，你也不可能戍功。举例来说:有两幢房子高三十五英尺，相距十英尺，在屋顶间放置一块二英尺宽的厚板，如果你打算走过去，你可能会想像所有的危险，如风会吹得你摆动，或者木板不平会叫你摔倒，也许你会头晕，总之你的想像力告诉你—你不可能走过去—而你去试的时候便会掉下来，不论你多么努力想去做，但是一旦你想你不能做到，你就无法做到，郎使像走过这块厚板这么简单的事你也无法办到了，而如果木板在地上，你毫不犹疑就能走过去。在这个情形下是意志的力量大还是想像力,如果你想你能走过两瞳房子间的木板，那么易如反掌你就做到了，不论风吹，木板晃，你认为你能走过去，你就能安全的通过。有些人走钢索，或是在上面骑单轮车，意志力是无法让他们办到的，还是想像力有用。 称这种力量为「想力」并不太妥切，尤其在西方人心目中，「想像」有点空想的意味存在 ，或是一些叫人难以置信的事情，但是无疑的想像力是世上最强的力量，想像力能叫一个人认为他在恋爱，而爱是第二种大力量。我想我们该称之为受控制的想像力较恰当。(译注:郎佛家「观想」的功夫。)不论我们称它为什么，请永远记住:意志舆想像之事，想像永远战胜。东方人不注重意志力，因为意志力是个圈套，使人受束缚，我们注重观想的功夫，而有成效。 如果你去看牙医拔牙，你想到拔牙的过程真可怕、真痛苦，针挥入牙床及注射麻药还有牙医检视时很难过，你想你会晕过去，或者大叫，或者流血不止而死，虽然看似无稽，但是对你而言却是真实万分，於是待你坐上椅子，你受尽一些不必要的痛苦，这是错用想像力的例 子，不是正确观想的功夫。任想像乱行，是不该做的事。 妇女常听到生产痛苦舆危险的惊人故事，等将要做母亲的人要生产时，想到那些将来临的痛苦，自己便紧张，僵硬起来，因而受到一连串的剧痛，这使她更确定自己所想是真，认定生产是痛苦的事，恶性循环的结果，使她痛苦加深，痛不欲生。我们藏人就不这样了，人们以为生产是件容易的事，没什么痛奢，结果也就没什么痛苦。西藏妇女生产後，几小时之後就操持家务，因为她们懂得如何运用控制想像力。 你听过日本人和苏俄人施用的「洗脑」吗,那是控制他人想像力的过程，使被俘的人依照掳掠者的意思想像事情，以便控制被俘人的想像力，被俘者会招供所有事情，甚而因此丧命。观想却可以防止这类事情发生，被俘者即使受到折磨，可以想像其他的事，而不被洗脑，因而也不会屈服。 你知道人感到「痛」的过程吗,如果我们以针刺手指当例子，我们把针尖抵住皮肤，非常专注於针何时刺穿皮肤，而後涌出一滴血，如果我们全心全意注意这一点，这时脚痛也引不起我们注意了，我们全付注意力在手指上、在针尖上，以致不觉他处的疼痛。不过受过训练的东方人不这么做，他不把注意力放在手指上或伤口上，他将他的念头分散至全身 — 这是观想的功夫 — 所以像手指疼痛这么小的感觉分散到全身，我们就根本不觉得痛。我看过一个人被刺刀刺中，却不晕、不喊，因为他知道刺刀刺下来了，他就用观想的功夫想其他的事情，而使疼痛之感分布全身，不觉得一处特别痛，就能忍受刺刀刺中的痛楚了。 催眠是想像力另外一个例子，受催眠的人向施催眠的人放弃他的想像力，也就是说受催眠的人屈服在他人的影响力之下，他觉得他困倦了，因而被催眠者控制。如果催眠者具说眼力，而使病人相信他，病人就会屈服，而依催眠者的要求行事，事情就是这么简单。同样的，如果一个人自我催眠，他只需想像自己已在他的「超我」影响之下，他就会被他的超我所控制，这种想像力是信心治疗的基本原理。由此推演，想像自己拜访了某处，由某某人治疗，当时便治好了病。这种想像力真能在肉体上见到成效。一旦治疗有效果，这种治疗只要维持此种想像力，不生怀疑，便能永久有效。 「观想」是很重要的事，我们再擧个日常常见的例子。请记住正确的观想能帮助人成功与健康。你曾在直路上骑过脚踏车吗,忽然前面出现了一块大石头，就在几尺远的地方，也许你会想:「糟了～没法子躲过了。」这样你就真的没法子躲过～前轮一歪，不论你怎么试，都会像铁被磁铁吸过去一样撞上大石头。要想避开石头和意志力大小无关。但是如果你想你能避开它，你就能避开他，这和意志力大小无关，请记住这条法则，因为它的确很重要。如果你愿意做一件事，而其实心裹却反对它，会造成神经崩溃，这正是许多心理疾病的原因。现下的状况实在困难，人常想抛下八而不是去控制)想像力而就意志力，这样造戍了内在心底的冲突，最後神经崩溃、神经衰弱，甚至发疯。精神病院襄充斥着强迫自己去做心裏却不愿做的病人，而其实去控制想像力，使之对自己有用 — 真是一件简单的事情。想像力 — 有控制的想像力 — 是使人攀越高山、打破飞行记录、突破万难的办法。一个人认为他能做，他便能做，心裏认为他会去做，他便有足够的毅力去完成，这就是成功。因此，如果你想要事事顺利，而使人生如藏人一般愉快，快丢开意志力，因为意志力是个陷阱，骗人的，而时时刻刻记住观想的好处，使你所想皆能戍功 — 想像力与信心是一体的两面呢～ 作者:sunyan0757 时间:2005-12-17 0:19:27 我和你不一样，第一天练眼前就是一片黑暗，什么都看不见(第二天就见到光，很扎眼(第三天可以看到很多的东西(山林，花草，房屋，人和神，还有音乐(可以看到自己的元神和前身在走(但是，我是心里意念让她回来就回来的(基本上是顺其自然(我现在烦的是就算我不练功，眼睛一闭也能见到，还有人的内脏和骨架(你为什么会练十几年才会见到呢, 作者:不知呀 时间:2005-12-17 10:09:11 谁能第三天就练到忘记呼吸,能入定无我晕不太信，我以前忘记过呼吸练四年左右,看了10多天经书才练到无我意外在无我中一动(也就是一升)超过动静(静就是无很安全的感觉可能是禅定了，反之者维动)才看到魂出来的很难的!!这句重要"无无我中一动"这时悟到别人和我毕不一样,我只是出魂前的事说了事实上是为了入禅定保持不住才出魂入定,的还不如大禅定。 作者:布衣秀才 时间:2005-12-29 12:51:51 楼主，其实我看了你的文章和回复，只可惜这些回复都不能点明实质。 你是命功还可以，但性功太差。 建议多读读佛经，多与真正有层次的修炼人交流。 其实解决问题的是:对境无心，无有恐怖。 你生出多种障碍的原因是对肉身的执着，认为只有呆在躯体里才是对的，这其实是一种身见。 再一个可能道听途说阴神，阳神之类，心中有了分别心，分别一念起，诸般幻境出。 所以唯一的办法是:无为常静，任其自然。 你有机会再往上修，就会知道根本没有出去，一切都是幻象而已。 总之是你后天识神的知识，想法等干扰了先天元神的自发性运行。。 回去悟吧，问不出所以然。 作者:然静 时间:2004-7-20 23:45:00 恭喜你了,,, 阴神,元神,都是指同一个物质,同一个东西,, 从此你能做很多种事是常人做不到的,,,不知你听没听过"鬼仙同是一种物质"的说法.. 鬼仙就在一念之间,好本事用在好处就是仙 好本事用在坏处就叫鬼,, 只要你的修炼观正确,去处就会明确,也就能回来..因为你还有你没有完成的使命.... 祝你能在层次上突飞猛进,为人间做更多的贡献. 作者:ok909 时间:2004-4-21 11:12:52 佛法称之为“善恶熏发”。这与过去生及现生的熏习，个性深藏的善念与恶念，个人所作的善业与恶业有关。平时深藏在内，由于心意凝定而引发出来。譬如水中有种种杂物，在水色浑浊时，什么也看不见，等到水清下去，一切就现出来了。这种由于心意凝定而引发的心境，对我们的身心，有强大的影响力。这是善恶熏发，所以结果非常不同。有的从此变一新人，善良的德性大大的发达，身体也有良好影响。有的变得忽喜忽怒，时歌时笑，僻执狂妄，睡眠饮食都不正常。不过也有精神略带病态，而德性却很好。 要返时!你试试闭眼!再闭气!无论距离多远!其实心意一凝定就返了!另外出去!不要相信任何东西!"阴神"非常好动!容易着魔!你试试出阴神时!盘坐不动!身不动!心不动!降伏"阴神"比降伏现实中的"我"更难! 作者:tongyuzi 时间:2004-4-30 14:56:33 看人各位的发言，我真感到有些担心。 我不懂什么是出阴神，但我觉得象我们这个阶段，功夫都还比较浅，不应该去过多考虑和追求那些比较玄奥的东西。 我功夫也很浅，说得不一定对。我觉得大家出现的现象不是什么阴神不阴神的事情，大多是幻觉，关键还是是怎样对待幻觉和真妄相攻的问题。 我以前发的关于怎样对待幻觉和真妄相攻的文章不知大家看了没有，里面引了很多道家和佛家练功桌有成效的大家的练功心得，他们的建议是我们应该重视的。 我这里再引一下，希望众位别嫌烦。一、佛教典籍 (一)《金刚经》。这部经典在我国的佛教各派中都备受推崇。该经中说:“可以三十二相观如来否,„„不应以三十二相观如来。”又说:“以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这里明确指出，练功修行者，不能在练功中把形相或音声当作如来，更不能求觅之。否则，就偏离了正道，而进入邪道。 (二)《楞严经》。这部经典也是佛教大乘重要经典之一。被认为是修大乘禅定的必读书。该经中对幻景与真妄相攻的景象不仅作了详尽的描述，而且指出了产生的机理与正确的对待方法。现把《楞严经卷九》中记述的十种景象，部分节录如下:“忽于空中，闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魄递相离合„„忽见毗卢遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现，此名心魂灵悟所染„„忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白各各纯现，此各抑按功力逾分„„忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭，此名心细密澄其见„„忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满，又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍，此名欣厌凝想日深，想久化成„„忽于中夜，遥见远方市井街巷、亲族眷属，或闻其语，此名迫心逼极飞出„„” 以上景象，有的虽然是开发潜能，变化气质的开始，但不是究竟。所以该经对所述的景象，都明确指出是“非为圣证”，对待的原则是:“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”又说:“不作圣心，魔事稍歇，若作圣解，即受群邪。”就是说，当出现上述景象时，如果不把它看作是真的，不认为自己已经得道的话，出现的这些景象，也是练功的好现象。如果把出现的景象当作真的，认为自己已经得道，就将招至邪魔歪道，这是非常危险的。因此该经强调指出:上述的景象，“皆是色阴用心交互，故现斯事，众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言证圣，大妄语成，堕无间狱，汝等当依如来灭后，于末法中，宣示斯义。”该经指出:“当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事，无奈汝何„„若不明悟，被阴所迷„„必为魔子，成就魔道。” (三)其它。《摩诃止观》中说:“若达邪正，怀抱淡然，知魔界如，佛界如，一如无二如，平等一相，不以魔为戚，佛为欣，安之实际，若能如是，邪不干正。”西藏密宗祖师诺那 上师说:“闭关修持时，如能见到本尊，或能与本尊说话，是否如魔界,答:能见本尊或与本尊说话，都是初步功夫，任何境界现前，概不可理它。”又说:“如有佛来或魔来，一念不生，均不可理它。”(《红白两教祖师诺那上师开示录》)当代禅宗大家铃木大拙说:“关于魔鬼，禅要说什么呢,自然并无魔鬼，它们是人发明的。是人将自然充斥了种种魔鬼，并任许他们对他做一切邪恶之事。”(《禅学随笔》)另外，《顿悟入道要门论》中说，“禅师辨得鬼否,师曰:起心是天魔，不起心是阴魔，或起或不起，是烦恼魔，我正法中无如是事。”《传心法要》中说:“魔非外来，出自你心。”又说:“夫参禅学道，须得一切处不生心，祗论忘机则佛道隆，分别则魔军盛”。 从上述佛教典籍的记述，明确地指出了练功时见到的天堂、地狱、仙佛等景象都不是真实的，而是自己意识活动的结果。若当作真实，将走上精神失常的魔道。