陈全林：南怀瑾先生功德赞

陈全林：南怀瑾先生功德赞 1.南怀瑾先生功德赞(并注) 2.我的国庆(关于克里、南先生的思考) 3.南怀瑾先生的国学体系(请广为传播) 南怀瑾先生功德赞(并注) 陈全林(2012-10-10 00:34:53) (广泛传阅，以资纪念，以做供养，功德无量) 南先生是中国当代最伟大的国学导师，打破了宗教的局限而发扬中华文化的精神，因为南先生的出现，绵延了中华圣贤文化及其道脉。 2012年9月29日，中秋之前，明月之夜，先生入寂。南先生的示寂，标志着自二十世纪初至今的国学文化发展的一个时代的结束，也标志着另一个时代的开启。千年之后，也会有人缅怀他，他的生命已融合到了中华文化的命脉里，他的著作已经融化到世界文化的洪流里，和天地生生不息。我这一生把南怀瑾先生视为心仪的导师，先生的著作滋润着我的灵魂，长养着我的心智，在孤独的岁月里，是先生的著作伴随我走过艰难困苦，先生的大愿是我的大愿，先生的精神是我的精神，先生的著作，则是我和亿万国学爱好者的明灯指南。我发心在社会上弘扬中华文化，与读南先生的有关。曾经，有好友愿意引荐，领我去拜见这位心仪二十余年的大师，可是我不忍心去打扰一个九旬老人，未能成行。如今，先生入寂，虽然未曾谋面，且何曾远离我心。先生本自未生，如今何曾有灭,南先生对中华民族的功德，永垂不朽。后学做《南怀瑾先生功德赞》云: 以一身而肩挑儒释道密之法脉，以真心而博通古今中外之文化，留千古之名，计天下之利。中华文脉不绝，圣贤道统有本。少年立志，青年成名，岂非大德再来,心有正见，学有本源，堪称当世圣贤。论武术，得南北大侠之真传;说医道，契岐黄杏林之妙用。虚云与袁公印心，贡嘎并光厚传法。曾统兵戍边，亦参禅学仙。西湖求道，阅百函之仙籍;峨眉闭关，读三年之佛藏。遇世外之高人，化人间之政客。远行西域，访求密教之正法;隐居美洲，传播中华之文化。创办实业，金温铁路惠民报国;出版书籍，老古公司济世振民。 陈健民乃师兄，贾韬是同门。与厚黑教主论交，和大愚法师契心。蒋家父子器重，中共高层期许。士农工商皆有从学学子，党政军科多见入门门人。道高则谤来，望重时疑至。疑谤不碍大师功德，功过任后人评说;赞誉难尽先知证量，学问期志士推广。《禅海蠡测》，佛道圆通，吾人难测文字般若;《老子他说》，经史旁证，斯世可知修学境界。旁通、大义、略说，尽显谦德;正引、反比、合escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and their spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investigators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, value and evaluation of liquidity. Arrival (mass) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assess reported or recognized the value of the Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprocal verification of charge values, prevention assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownership, leasing and is imposed by the existence of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Manager product documentation standards set by States should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section II review review-approval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Approval shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. Review 论，可见宏博。教虽分三，道乃归一，发扬中华文化精神;人在天涯，心系祖国，促进炎黄子孙团结。 六十年如一日，九五岁在一时。传释迦之心法，讲孔孟之心传，会老庄之真义，解禅密之真髓，博通谁能如夫子,论修仙之大典，谈岐黄之大经，说修身之理法，传养生之窍诀，实修堪比古人。建太湖学堂，续宋明书院之命脉;倡儿童读经，补中华文化之断层。桃李遍天下而影响久远，著作等身高而智慧高隆。 晚年致力于两岸之和平统一，一生精进在三教之归元无二。能明哲保身，急流勇退而逍遥方外;可经世致用，迎难而上且经营世间。知进知退，握圣人枢机;了生了死，得至人圜道。 呜呼，五百年罕遇之大师，破宗教藩篱而独得真机;九十岁弘法之真人，通经史妙用而自成一家。上下五千年不为久远，卓识来自豁达;纵横三大教难以拘束，会心只在一笑。经世致用，书生意气;修身进德，英雄本色。和光同尘，大隐于市，谈笑风生，平易近人。极高明而道中庸，幽默之语道尽圣贤心法;致广大而尽精微，深刻之见通晓诸子底蕴。立德、立功、立言而不朽;成名、成家、成道而不虚。居实处厚，见素抱朴。土著感梦而迎，谁云法界无位,士子闻风而随，我说教化有方。 有王者气象，具宗师做略。任诋任毁，见世间之情;有容有量，诚长者之度。化心化性，实佛子之怀;劝善劝学，端仁人之风。行菩萨道以救世，体圣贤心而育人。十方书院，道传十方;一轮明月，光照四海。道成人间，乾坤不息;德范后世，法界周流。执寿者相者，难论真谛;见本性光者，可谈实相。 南公虽寂，法身永存法界;怀瑾未生，大愿早结尘缘。文字难道宗风，文章不尽德范。平生一部虚空藏，此心三界光明经。教我如何说功德,四句偈语了无生。 声隆中外，为人低调。炼性乾读君，深得三昧;侯承业纪事，尽展丰神。《怀师》与《侧记》略述平生，自述并全传未见流传。授受有渊，学其绍矣;斯人不朽，道可传乎, “下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”世间笑道者多而明道者少，修法者众而见性者稀。老释性命之学，久不闻矣;孔孟安民之道，岂过时哉。今赖南怀瑾先生以一大事因缘而出世弘道，正本清源，究元决疑，乃苍生之大福、法界之因缘。屑小之辈，岂能窥见。诽谤之人，还造业因。虚空不坏，法身长存。著作不朽，慧命岂灭, 十方世界任出没，寂然不动法王座。本是维摩老居士，病床示现妙法说。 世间毁誉本幻生，游戏三昧大光明。乘愿再来慈悲心，法界圆通如如行。 兴南子2012年9月30日 自注:以上《赞》分十段，便是十方圆满之意。“十”在佛教，是一个圆满之数，如“十方”、“十力”、“十地”、“十法界”等。本文面包含着一些典故或者与南先生相关的事迹，我简要地做一注解，以便于读者了解。我逐段择要注解。不引用南先生原话或者写南先生的著作里的原话来注解，而是根据自己的记忆简述，或有出入之处。尽人皆知的不再注解。 第一段:“以一身而肩挑儒释道密之法脉，以真心而博通古今中外之文化”，南先生本是儒家出身，从四书五经，但他以佛为心，以道为骨，以儒为表，并精通密宗法门，除此之外，南先生还对西方哲学、自然科学皆有涉猎。1969年，南先生和海外弟子在美国和台湾创立了“中西精华协会”，南先生任会长，目的是沟通中西方文化，以谋求人类之和平与幸福。“论武术，得南北大侠之真 d, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewin accordance with authorizeapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Approval shall, -s should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section II review reviewState nce of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Manager product documentation standards set byn assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownership, leasing and is imposed by the existeventiohe Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprocal verification of charge values, press) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assess reported or recognized the value of tl (magators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, value and evaluation of liquidity. Arrivatheir spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict2 传”，1935年，南怀瑾先生17岁时到浙江国术馆学习武术，得到当时有“北侠”之称的刘百川等著名武术家的真传。当时南拳大师萧聘三、太极拳大师杨澄甫也在国术馆任教，南先生在国术馆的武术比赛中得过冠军。南先生生前传过太极拳，乃杨氏真传。“契岐黄杏林之妙用”，岐黄，指岐伯与黄帝，两人探讨医道的记录就是《黄帝内经》。杏林，指中医界。汉代仙人董奉和宋代南宗丹道二祖石泰，都曾行医济世，两人诊治不收费，只要病被治好了，病人只需要在他们隐居的山上种一棵杏树即可，数十年后，满山遍野都是杏林，于是，后人为纪念这两位中医大师，便以“杏林”、“杏坛”代指中医界，而石泰本人也被后人称为“石杏林”。南怀瑾先生精通中医，自述平时得病，多是自己处方治疗，间或为弟子们处方，亦见神妙。“虚云与袁公印心，贡嘎并光厚传法。”南怀瑾先生是巴蜀禅门大居士袁焕仙的衣钵弟子，袁焕仙以居士身而开大法门，名重当时，著有《维摩精舍丛书》。南先生开悟后，袁先生请当时正好因护国息灾法会而莅蜀的虚云大师为南怀瑾印心。维摩精舍丛书里记载过一段袁焕仙居士与虚云的对话，谈到南怀瑾先生修禅发起神通后袁先生对南怀瑾的教化，虚云大师对袁先生教化很印可。这一段和重要，我引述:“(袁公)指怀瑾而谓虚老曰:此生在灵岩七会中亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似余。余力斥之，累日乃平言未卒。虚老曰:好，好，幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉。所以者何,大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末边事，但得本，不愁末也。”这段话依然是根本教诲。南先生有神通，但不显示;即便显示了，也不说破;即便被学生察觉了，也是一笑而过，并不认可。南先生的弟子叶曼老师就说过此等话，是我亲耳所闻。贡嘎活佛是民国年间来汉地传法的藏密白教大师，当时有很多政要向他求法，如刘湘、李宗仁、李济深、于佑任、陈立夫，也有很多著名知识分子向他求法，如蔡元培、梁漱溟。陈健民上师也是贡嘎弟子，南怀瑾先生曾入藏向贡嘎求秘法，遂与陈健民为师兄弟。光厚禅师，精通禅宗与丹道的大师，人称“活罗汉”，能以内丹之能为人治病，只需把大拇指摁在病人身上，病人立马感到灼热，光厚称为“烧病”，疾病能很快治好，甚至起死回生，是内丹之功力。台湾道学大师萧天石曾得病将死，是光厚禅师以拇指为他“烧病”治好的，后萧天石在四川灌县任县长之职，光厚传他佛法后，指点他修道，他和南怀瑾两人相伴访道，获得了各种道家珍本和传承。南怀瑾先生在四川时也向光厚求法。“西湖求道，阅百函之仙籍”。指南先生在杭州时曾到当时民国著名报人、《申报》创办者史量才的家庙里读了很多史量才《道藏》方面的藏书，这时候史量才已经辞世。史量才好道，也有极高的武功，家里不仅有《道藏》，还有很多道家奇书秘本，不见诸《道藏》。南先生在因缘具足之下遍读史量才的道书珍藏。南先生后来说:“史量才大概没有想到，他搜集的这些道家的书等于为我准备了。”“化人间之政客”，指南怀瑾先生在台湾的很多学生是党政军的高层人物，以致曾引起了台湾高层的紧张，以为南先生想组织政党云云。后来，蒋经国当政时，南先生为避嫌，便出国到美国定居了一段时间。“化”，是教化之意，他教化当时很多国民党的政客学习国学、关注文化传统、关注民生、关注民族大义。“创办实业，金温铁路惠民报国;出版书籍，老古公司济世振民。”前一句，指在南怀瑾先生的倡导、参与、协助下，南先生与海外弟子投资修建了从温州到金华的铁路，始建于1992年，通车于1998年，是新中国第一条合资铁路。后一句，指1977年南先生于台湾创立了图书出版公司，公司的负责人是他的学生古国治，大家称他“老古”，而名“老古文化公司”。老古，也巧妙地包含着“古老的文化”之意。此公司在 val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Appro-II review reviewct documentation standards set by States should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section produ p, leasing and is imposed by the existence of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Managererification of charge values, prevention assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownershiocal vs reported or recognized the value of the Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprnd evaluation of liquidity. Arrival (mass) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assesalue arantee personal credit business, investigators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, vdit history of borrower (guarantor) and their spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guaprecautions against serious adverse cre escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict3 台湾出版了南先生的30多种著作，也出版了很多古籍和其他人文社科著作，志在发扬文化。 第二段，“陈健民乃师兄，贾题韬是同门。与厚黑教主论交，和大愚法师契心。”陈健民和南先生都是贡嘎活佛的弟子，在这一重法缘而言是师兄弟。据南怀瑾、陈健民两位上师的弟子、年近百岁的叶曼老人讲述，也是我亲耳所闻，她早先跟随南怀瑾先生修行，修通了脉轮，叶曼本名“刘世伦”，南先生见她打通了中脉七轮上的第四轮，就叫她“刘四轮”。后来叶曼慕陈健民之名，想到美国向陈先生求法，南先生不仅很高兴，很支持，而说陈先生宝贝很多，要好好学，学了还要转教他。但陈先生一直对南先生有微词。据说主要是袁焕仙居士以禅为尊，说过一些轻视密宗的话，令陈先生不满。贾题韬，号玄非，法名定密，清宣统元年出生于山西省洪洞县赵城一个富农家庭，是袁焕仙的弟子，入袁门比南怀瑾先生早，也是大陆一位佛门大居士，1995年圆寂，享年86岁，著有《论开悟》、《坛经纵横谈》，精通禅密，实修有证。也曾入藏求法，并翻译了一些密宗重要经典。贾老曾在成都得到丹道真传，晚年他写的一首诗里包含着道家气息，如“夜半正明洞上风，玄关金锁若为通。谁知百尺竿头事，别有昙花下语同。”玄关金锁，乃丹道术语。也有说法，说贾先生辈分比南先生高，贾先生和袁焕仙一起创办维摩精舍而说法，则“同门”可以看作同是禅门、佛门弟子。厚黑教主指民国奇人李宗吾，著有《厚黑学》一书以讽世。南怀瑾先生在四川时与厚黑教主有交，在他困难是向李宗吾借过大洋，李宗吾非常慷慨。本来不存在“厚黑教”，更不存在“教主”。那只是李宗吾特立独行之“玩世”而已，给自己取了这个可以标榜千秋的名号。大愚法师，近代高僧，在修行“般舟三昧”时以精诚感普贤菩萨现身教诲，从而创立了新的禅密流派“心中心”法门，近百年来，经过大愚法师、王镶陆、元音老人三代的传承，弟子遍天下，法徒走世界。大愚法师有神通，与南先生交厚，很器重南先生，南先生在书里多次提到他，民国年间，一次大愚法师突然告诉南先生，要注意尾骶骨处的某穴，日后有用。六十年后南先生教学生修禅观法如白骨观，大愚法师之言就有用了。南先生为此感慨不已。“蒋家父子器重，中共高层期许。”南先生在台湾讲《论语》而名声大振，这是受蒋介石之请而开讲的，一度《论语别裁》在台湾“洛阳纸贵”，很多年轻人结婚时互赠的礼物就是这本书。蒋经国器重南先生，也担心南先生有政治理想。1966年左右，应蒋介石、蒋经国父子之邀，南先生到台湾三军各驻地巡回演讲。有次在高雄冈山空军基地演讲，蒋介石亲自聆听，有所感悟，回台北后即命令成立“复兴中华文化委员会”，蒋介石亲任会长，请南老师主持实际工作。南先生没有答应在此委员会任职。南先生一心佛道，无意政治，有很多政客如马纪壮、彭孟缉、刘安棋、萧政之、余传韬等台湾政坛重量级人物做了他的学生。马纪壮当时是“总统府”秘书长;彭孟缉是陆军司令;刘安棋是上将;萧政之官拜中将;余传韬是中央大学校长。蒋经国最器重的王升将军也对南先生执弟子礼。这些人在一起论学、论道、论史、论政，被一些政客看作“新政学系”，以为他们有政治抱负，而蒋经国视南先生为“新政学系”的头头。南先生避嫌离开台湾后，蒋经国疏远了那位从抗战时期一直追随自己的王升将军。南先生在中共高层也有不少朋友，朱德和南先生的恩师袁焕仙情同手足，朱德称袁先生为“焕哥”。陈云、李先念，皆南先生在民国年间之旧交，而他一心推动海峡两岸的和平对话与和平统一，曾为海峡两岸的和谈出过很多力，只是由于种种原因，这些事情一度没有公开。2010年我在某报上第一次看到详细介绍南先生在海峡两岸和谈中桥梁作用的报道。“士农工商皆有从学学子，党政军科多见入门门人。”南先生的学生中，各界都 d, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewin accordance with authorizeapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Approval shall, -s should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section II review reviewState nce of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Manager product documentation standards set byn assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownership, leasing and is imposed by the existeventiohe Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprocal verification of charge values, press) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assess reported or recognized the value of tl (magators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, value and evaluation of liquidity. Arrivatheir spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict4 有，特别是科学界的学生，最有名的是美国科学家卡普拉，写有《物理学之道——现代物理学与东方神秘主义》，本书在广泛探讨了近代物理学的最新成果与东方神秘主义哲学佛教、道教的系统理论之后，将二者进行深入比较，得出“近代物理学的新概念与东方宗教哲学思想惊人地相似”的结论。卡普拉多次问道于南先生，他的那部世界名著里应该有南先生的教化。“旁通、大义、略说，尽显谦德;正引、反比、合论，可见宏博。”指先生的《孟子旁通》、《楞严大义今释》、《圆觉经略说》等著作命名里显现的先生的谦德，“正引”，引用经典;反比，从反面打比喻;合论，综合经史和其他观点来讲经，这是说南先生讲学的方法。 第三段，“六十年如一日，九五岁在一时”。南先生讲学的时间，大约有六十年，这个精神是最动人的，是圣贤传道、授业、解惑的心行。“一时”贯通古今。古是一时，今是一时，未来也是一时，三世更是一时。圆通佛法，灵山法会，俨然未散，尽在一时。故佛经开篇每云:“一时佛在”。 第四段:“晚年致力于两岸之和平统一，一生精进在三教之归元无二”，南先生一直致力于海峡两岸的和平统一，这方面的报道太少，故世人只知其讲国学，不知其促和平。《楞严经》说:“归元无二路，方便有多门”。儒释道文化精华所探讨的还是宇宙人生最本质的真理，真理只有一，没有二。张伯端说:“教虽分三，道乃归一”。即是此意。南先生一生打破宗教局限，发扬中华文化精神，看不到这一点就很难真正地理解南先生。“能明哲保身，急流勇退而逍遥方外;可经世致用，迎难而上且经营世间。知进知退，握圣人枢机;了生了死，得至人圜道。”讲南先生的处世智慧。在复杂的政治环境里他能全身而退。上世纪八十年代初蒋经国对南先生有顾忌，南先生就远走他乡，此为退。我研究过南先生的生平，感到他处处走在时代的前面一步。抗战刚爆发不久，他就去了四川成都，不久，民国政府迁都四川重庆;解放战争末期，他只身去台湾，不久，民国政府迁到了台湾。在台湾他保存了国学命脉和求道法脉，要是他在大陆，仅“文革”也会要了他的命，南先生的父亲就被共产党在土改中当地主镇压了。我曾读台湾国学大师黄秋原先生的著作，黄先生曾在改革开放后来大陆访问，见到那些留在了大陆的老友，老友感叹说:幸好你去了台湾。不然，留在大陆，不是被批斗死亡，就是留下来也难有今天的学术成就。在八十年代初，全球向美国看的时候，南先生去了美国，之后去香港定居，再去上海，再到太湖，这一系列的行动暗合了中国改革开放的步伐与中华文化复兴的国策。他很早就鼓励台湾的学生到大陆投资，金温铁路的修建，是他远大目光、爱国真心、智慧洞见的体现。圜道即圆道，圆满之道。是道家之说法，圣贤得圜道，则能把握枢机。南先生曾幽默地说，一等人引领时代的潮流，二等人跟着时代潮流，三等人是时代潮流过去了，自己没跟上不说，还骂骂咧咧地发脾气。(大意如此)南先生是引领潮流的智者，引领了这个时代国学复兴的潮流，功在当代，利在千秋。 第五段:“修身进德，英雄本色。”我本来想改为“禅者本色”。后来再三推敲，还是没改。南先生像个英雄，曾经投笔从戎，也执教于军校，一生有军人的担当精神，颇具豪情，曾有人劝他出家修行，一定即身成就，南先生作诗云:“此身不上如来座，收拾河山亦须人。”我非常喜欢这句诗，有王者气象、英雄豪情。他说的“收拾河山”，不是政治事业，而是文化使命。我曾经访道入山，也有前辈劝我出家修行，但我选择了入世，那时想到的正是南怀瑾先生的入世精神。“极高明而道中庸，幽默之语道尽圣贤心法;致广大而尽精微，深刻之见通晓诸子底蕴。”南先生的著作大多是他讲学，弟子们根据讲学的录音整理成书， val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. 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Implementation of the guarantee the guaprecautions against serious adverse cre escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict5 他讲课幽默风趣，圣贤心法、微言大义在谈笑之间传达出来了，朴实平易，切近生活。易中天教授那种谈笑幽默地讲述历史的方法可能受到了南先生的影响。即便南先生没影响到易先生，也影响到了其他学者。有很多讲经典的书在写作上追慕南先生的风格。我也追慕，只是我为人不幽默，学不来，但南先生把经史、日常、诗词、小说、故事融合到讲学里方法，我学了，我在社会上讲过五部道家经典，就是按这个方法来讲的，我写《道德经真义》也是这个思路，将经史结合，诗词仙传结合、日常生活结合来讲《道德经》。至少，南先生的这种为学之道影响了很多学子。“士子闻风而随，我说教化有方。”不光台湾一些学子追随，大陆不少学子也追随。下面要讲一个故事，是我的转述，大概的情节如此，从中可见南先生的修证境界。“土著感梦而迎，谁云法界无位,”就是这个故事。土著，指台湾本土的人。南怀瑾先生在《我说参同契》里，以及《与青壮年谈禅》等书里讲过他的一件真实经历。南先生刚到台湾那些年中的某一年，一次早上起来，在一个地方遇见一个台湾当地的人，一见他就跪拜，口称师父。南先生很奇怪，他不认识这个人。但这个土著对他说，他修道，礼敬关羽，自己修炼上出了点问题，解决不了。昨晚关老爷托梦给他，说早上起来，会遇见一个什么样的人，那就是你师父。你跟关老爷托梦说的人一模一样。南先生就问了他的修炼情况和问题，指点了他。事情还未完。这个土著又拿出一个包裹，里面包着一本古书，是是一个僧人托付给他，要他在某年交给某人，南先生就是那个人。南先生拿来一看，是明代四川人来知德先生所著《来氏易注》。来知德在易学领域是一代大师，因为来先生在四川传道，以致易学在四川很兴盛。南先生仔细问那个土著，他也不认识那个和尚。土著说，抗战期间，从大陆来了一个和尚，被日本人抓到监狱里了(那时台湾被日本人占领着)，日本人把这个和尚当成了间谍，和尚在监狱里知道自己活不成了，就把这本书送给了给他送饭的土著，要他保管好，将来传给某某人，一定会光大此学。和尚后来被日本人杀害。南先生接了此书，后来，他在台湾出版了此书。这些奇怪的故事里体现者南先生的修为和修行的成就。神明托梦，岂是妄谈。南先生本不喜欢此等神异，只是私下和学生说，才被记录了下来。我于中见到的且是先生修证的境界。类似的事情，我的师友中也有体验。一位道友入山，见到一位道长，素不相识，但道长说昨晚吕祖托梦，要我找一个人，就是你。结果道友入山，为道长相地，完成了道长的心愿。这之中有冥冥中的因缘。 第六段，“任诋任毁，见世间之情;有容有量，诚长者之度。”已故学者张中行撰文批南先生，南先生一笑了之。有趣的是，张中行先生辞世后，某大报在刊发讣告是，把南怀瑾先生的照片错配在张中行的讣告旁。对此，南下生也是一笑了之。他是一个大度之人，尽管陈健民上师对南先生多有微词，南先生还是对陈先生赞叹有加。“执寿者相者，难论真谛;见本性光者，可谈实相。”一位博友在我文章后留言，那时南先生还没有入寂，已见病缘。那位博友说南先生活若不过110岁，也就是书生论道而已。我不知这位博友何以只选择“110岁”作为标准。执着于寿数来论道行高低深浅的人，无法与他们谈实相，也无法与他们谈论佛道真谛。“十方书院，道传十方;一轮明月，光照四海。”指南怀瑾先生在台湾创办“十方书院”，并出版《十方》杂志，以发扬禅宗。我在1997年读过几期《十方》杂志，是一位好友送我的。当时读了南先生的杂志，心生日后办书院、办杂志的想法，来京后我办了《益生文化》。 第七段，“怀瑾未生，大愿早结尘缘。”这个“未生”，有两重含义，第一重，南先生没有出生前他这一生的尘缘早就注定了。这样的大师，是乘愿再来的。 d, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewin accordance with authorizeapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Approval shall, -s should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section II review reviewState nce of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Manager product documentation standards set byn assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownership, leasing and is imposed by the existeventiohe Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprocal verification of charge values, press) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assess reported or recognized the value of tl (magators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, value and evaluation of liquidity. Arrivatheir spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict6 南先生曾给炼性乾谈过，他小的时候做个三个梦，那三个梦，包含了他一生的大运。隐隐约约提到梦里抓龙、梦里伏虎、红日东升的梦象。南先生，真法门龙象也。第二重，“未生”，本体上讲，本自无生。但因愿力，而有示现。“平生一部虚空藏，此心三界光明经。”证道的大德的一生经历就是演法、表法的，他们的人生也是一部经藏，却在虚空无尽之中，与大光明同在。“四句偈语了无生。”指《金刚经》里谈到的“四句偈语”。《金刚经》里的四句偈语究竟指哪四句,古今看法不一，有的说是指“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”有的说是:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”是哪四句并不重要，南先生之开悟与持诵《金刚经》有关。他在杭州时初读《金刚经》就有空明无念之感受，抗战期间南先生与家人分别，生死两茫茫，他每天持诵《金刚经》给家人回向，愿亲人们能在战火中全生。1990年我初学佛，家乡大象山上一位和尚送我一本《金刚经》，说:“好好修学，里面有不生不灭的道理。” 第八段，“炼性乾读君，深得三昧;侯承业纪事，尽展丰神。《怀师》与《侧记》略述平生，自述并全传未见流传。”指炼性乾写的《我读南怀瑾》、侯承业写的《传统文化与经营哲学》、南先生众门人写的《怀师》、刘雨虹写的《南怀瑾先生侧记》等写南先生生平的书，很多人对南先生的家世、经历的了解就借助了这些书。幸好，这四本书我都读过。南先生不愿意为自己立传，一直没有授权由谁为他作传。临入灭前先生还是对自己的人生有一个自述，以便于后人研究。 第九段:“正本清源，究元决疑”，这八个字是我对南先生著述和讲道的总结或评价。他的作品像一把打开国学殿堂的金钥匙，能引领我们登堂入室。 第十段:我为南先生写的偈语。具体的内容不做讲解，只能以佛理感悟。我只讲其中的典故，“本是维摩老居士，病床示现妙法说。”维摩诘是古印度毗舍离的富翁，是开悟成就了的大居士、大菩萨。有一次他生病了，释迦佛派文殊菩萨代表自己去问候维摩诘居士，于是，一些佛弟子随文殊菩萨来维摩诘家，维摩诘居士借此机会为众生开演圆满的佛法，人间便有了《维摩诘所说经》，维摩诘居士的生病也是说法的示现和方便。维摩诘是“居士成就者”的代表。南先生的老师袁焕仙创办有“维摩精舍”在近代说法，南怀瑾先生也曾开讲《维摩诘所说经》这部了义经典，书名《维摩诘的满天花雨》，上下两册，2010年由东方出版社出版。这两本书我整整读了九天，非常欢喜。南怀瑾先生就是当代的维摩诘居士。维摩诘，译成汉语即是“净名”，即洁净、没有染污之人。南先生有《净名庵诗词拾零?佛门楹联廿一幅?金粟轩诗话》一书，收录他的诗词。净名庵、金粟轩或是南先生的斋号。古云:“净名即是金粟如来”，维摩诘居士即是金粟如来的化身。南先生由示疾到入灭，这何尝不是为我们以身演法而说尽无常幻灭之理, 但愿读者，广泛传阅，以资纪念，以做供养，功德无量。 我的国庆(关于克里、南先生的思考) (2012-10-09 08:53:04) (一) val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Appro-II review reviewct documentation standards set by States should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section produ p, leasing and is imposed by the existence of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Managererification of charge values, prevention assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownershiocal vs reported or recognized the value of the Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprnd evaluation of liquidity. Arrival (mass) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assesalue arantee personal credit business, investigators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, vdit history of borrower (guarantor) and their spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guaprecautions against serious adverse cre escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict7 国庆长假我在东北度过，假期的最后一天撰述此文。澄源回京了，她要处理很多工作上的事情，我留在东北读书、写作，陪伴老人，修整身心。 东北的天空似乎比北京的蓝，楼门外是马路，马路上有早市和晚市，热闹而繁华;马路外是铁道，起初，火车每次驰过，我对声音有感觉，后来，习惯了，不觉得有什么噪音，听觉与噪音合一，无所谓了。 楼前的院子里，居民们种了很多花，我陪岳父岳母下楼散步，一位大妈给我们一朵美丽的大红花，是直接折下来的，要我们插在瓶子里。这种花，小时我家也种，母亲喜欢种花，院子里种了这种红艳的花，甘肃叫“大丽花”，这里叫“地瓜花”，以此花的种子像地瓜而名。东北人对此花的命名着眼于“根本”，而甘肃人命名着眼于花朵。邻家小孩喊我岳父岳母“爷爷奶奶”，门前的垂柳随风摆动，叫不上名的花烂漫生长，葫芦、苏子、虎皮兰、茉莉花在小院里懒洋洋地享受着秋日的阳光。仿佛来到了乡下，来到了田野，邻居们坐在院子里拉家常，互相问候。这边院子里住了数百户人家，几乎人人都认识，整个小区据说有六千户人家，真是超大社区。在北京，我住的那栋楼上至少有四十户人家，大家几乎互不认识，也不往来，我只认识对两户。离开北京后，对门的叔叔打来电话问好，谈及同楼同层的那位老大爷辞世好几个月了。我还不知道这些。北京，人们的关系淡漠，各过各的，人与人之间很少往来。东北不是这样的，我来这里，常有串门的人来聊天，有的还来弹琴。但凡来客，我要出来客气地问候，岳父岳母会说:“这是我姑爷”。他们坐在一起聊天，我偶尔听听，很有趣的，一位大妈七十多了，跳舞，扭秧歌，爱唱歌，在社区里小有名气。有位大张叔，为人热情，经常上门来，听说澄源爱弹吉他，就拿来他的琴，还专门来调琴，他弹了一曲，水平比澄源高。我岳父拉得一手好二胡，兴致来了会拉上一曲。邻里间如此亲和，我来京十二年，没体验过。东北人活得快乐，幽默。 走出小区南门，在旁边一家小卖部的阶台，两个老人在阳光下下棋，正午的太阳从南边照过来，照着棋盘和三张苍老的脸，老人的脸，经过阳光温暖的浸润，像东北的黑土。而我岳父，古稀之年，像一个白净的文人。两个老人在下棋，一个老人看棋，下棋的不急，看的人反而着急，不断地说该怎样下，该怎样走，那个倔老头一点不听，反而说“我偏不听你的”。任自己的性子走，下棋就下个性，下自己的主见。“旁观者清”，也许是从下棋而来的吧。“棋中不语真君子”。看来，自古来下棋的时候旁观者总爱说棋。倔老头还不住地悔棋。下棋忌讳悔棋。对面的老头任他悔棋，反正棋高一着，任他悔棋，无所谓。我岳父大人起初不语，看着看着忍不住也说起棋来。两个老头依然在阳光下自在下棋，对旁观者的棋语毫不理睬，只在自己的境界里。那个说棋的老头见人家不搭理，嘟嘟囔囔地走了。我什么类的棋不会下，看不懂，只是陪老人散步才看看。他们看棋，我看人，我看他们的脸，看他们的心情。 不远处，十字架上，散淡的阳光抚慰寂静而富有现代气息的教堂。沈阳有很多教堂，我住的附近，不到三百米有三处教堂。有一次我去拜访一位朋友，在闹市里，相距不到二百米有两处教堂。十年前随朋友去河南洛阳附近的乡下，看到农村有教堂;访道江南，看到浙江的乡下有很多教堂。在北京，我去过三处教堂，每次去，都有数百人唱诗，听牧师宣教。为什么都市里的那么多人宁愿信仰基督，而不愿意学习中华文化,访道江南时闻玄真道长和我谈过这个问题。生活里，很多基督徒并不赞同信仰基督之后还需要学习佛道文化，这种信仰反而局限了信仰者。我的一位朋友，弟弟信基督，姐姐信佛，两个人互相攻击对方是外道，闹得 approval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. 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Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strictd, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewin accordance with authorize8 亲人不和。信仰会局限人，信仰不是要打破局限给人以心灵的自由么,基督教堂越多，学习国学的人会越少，因为，那些基督徒经常把信仰横加在知性之上。 天下的事情自有居其位、谋其政的人操心，咱老百姓过好自己的日子也是对社会的贡献。有一次看电视，国庆期间记者采访，问一个小男孩:“你从哪里来”。小男孩说:“从妈妈的肚子里来”。太本质的一句话。另一位记者做“这十年你幸福吗”的随机采访，问一位男士，“你幸福吗,”男士答:“我姓曾”。妙答。看电视，高速路节日免收过路费后，有车族奔向高速路，结果高速路变成了停车场和垃圾场。而我，只在家里陪老人聊天，读书，做纯粹的宅男。十年里没过过这样惬意的日子，晚上上网看一部邵氏武侠片，有时网速慢，看起来很费事，我耐心地看。好久没看电影了，好久没在网上看电影了。看完电影，已是深夜，听得见岳父大人轻微的呼噜声。我安静地打坐一会儿。九月，度过了宁静而有益于沉思的日子，构建了《丹道指月》全书的结构。我体验到了独处的美妙，明年，我想在都市闭关，在自己的家里闭关，不再参加会议，不再接待来访的读者、博友，我需要宁静下去，发掘自性的宝藏，以堪大用。我还是一个凡夫俗子，还没有超越自我，打破我执，需要深入经藏，契悟自性，感受那份空寂里的妙用。我会通过“问答”的形式继续和博友真诚交流，而不再面对面地谈话。我需要宁静里爆发的突变，将自己的意识彻底地净化、转化。我期待经过这样的沉淀后能写出好的作品。 这个庞大的社区我也看到了很多问题，与中国的某些问题是暗合的。这个小区的管理、物业、卫生、环境并不是很好，那天我和一位老人聊天，老人说，几乎家家户户都拖欠物业费，不愿意交，这家看到那家没交，自家也就不交，今年拖明年，明年推后年，形成了恶性循环，到头来，破坏的是小区的整体利益。而每一个个体都考虑的是自家的利益。社区的路面坏了没人修，破烂的地方没人补，垃圾清理不及时，野草横生，树木疯长。这就是中国人处理事情的方式，不光这个大社区如此，整个大中国也如此，人们都在自私中剥蚀着国家的机体。我有很多关于国民性的思考，不能畅所欲言，只能退回到国学圈更小的圈子。我们的记者在基层问“这十年你幸福吗”这个话题的时候感觉像做政治问卷。平心而言，我这十年辛苦，确也幸福。这幸福来自夫妻相依为命的恩爱，来自我两淡泊的心，且与事业、名利无关，这些并没有增加我的幸福感。我体验的到幸福，是和妻过自己喜欢的散淡生活。 夜啊，我投入到你的无限中，默默地感受自己的呼吸，感受天地间氤氲生化的元气。 (二) 在这个假期每天发博文，看看博友的留言、读者、朋友的来信，回答各种提问，这就是《问答》系列的来由了。网络对我，除了发博文、看留言、读信件，偶然看电影、检索词语，几乎无用。妻在的时候一起看“中国好声音”，一起欢呼，一起吟唱，一起紧张。妻回京了，我读书写作。我不喜欢网上浏览，喜欢捧书而读，时而沉思，时而会心一笑，时而勾勾画画，时而在空白处写一段感想。这样读书太舒心了。在这个节日我把《克里希那穆提传》读了两遍，克里讲的觉察、观心，我做了二十年了，是从佛法入手学习的，克里讲得更超越，更深邃，更具有现代性。我研究克里的生平和教诲，他真是一位伟大的智者，一位圣人。中国的学佛者、修道者如果能阅读克里的传记，不仅能了解他的生平，还能学习他伟大的教诲。传记的作者是追随他近四十年的人，是印度一流的作家和哲学家、社会活动家，水平极高，高人写大师、大师写圣人，感觉不一样。我感受到克里 val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Appro-II review reviewct documentation standards set by States should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section produ p, leasing and is imposed by the existence of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Managererification of charge values, prevention assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownershiocal vs reported or recognized the value of the Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprnd evaluation of liquidity. Arrival (mass) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assesalue arantee personal credit business, investigators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, vdit history of borrower (guarantor) and their spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guaprecautions against serious adverse cre escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict9 教诲的精华，算是他异国的“教诲的追随者”、异国的知音。传记了写了很多克里实修的经验和过程，如，拙火的生起与意识的转化;克里灵魂出体的体验;克里天人合一，那股大能进入身体的身心变化;克里转化色身时的痛苦;克里打破幻觉和名相的过程，意味着真正的成就，他不是哪个佛菩萨的化身工具，而是当世成就了的圣人，克里就是克里，他否定了指导灵、上师、宗教，他要人们在心灵深处觉察实相，而实相是没有局限的，浩瀚无边。这些，对当代修炼密宗、禅宗、丹道者皆有启示。克里的教诲极具禅意，在印度他被看作禅宗大师;他的法脉根在密宗，他修持拙火定;密宗和道家有很多相似相近的修行法门，对气脉色身、拙火真火的修炼如出一辙。克里的体验对修丹道者有启示。拙火觉醒之后，克里的身体异常痛苦，如同生大病一样。丹道也有这个过程，称为“换身功夫”，人会“大死一番”。一些人虽然在谈丹道，写丹道著作，且不懂丹道里很多实修的玄机如换身功夫，“脱胎换骨”的痛苦，古代丹道祖师形容为“芦芽穿膝”、“到此地步，虽十分好汉，都难以承受”、“修道须是铁汉”。道家有减少肉体痛苦的秘诀，就是辟谷。辟谷是道家修换身功夫的另外一条途径。克里也辟谷。克里经历过很多看起来很危险的境界，有时候在修炼中会昏死过去，需要他人护关，绝不允许任何人碰触他的身体。他在近乎死亡或者神识离体的状态，当时身边没人能懂，但他们能按照克里的要求守护着他的身体，身边必须有心怀慈悲和爱心的人守护，邪灵就不会乘机占有这个肉体。慈悲和真爱是伟大的保护能。在修炼的紧要关头，他能感受到宇宙中的邪恶能量的存在和干扰。这时候爱与慈悲和守护显得非常重要。丹道，这属于“却阴魔”，靠的不是法术，而是修持力和功德心，张紫阳说:“若非积行施阴德，动有群魔作障缘”。这些实修的地方对丹道修炼者必有启发。某些写丹道著作的人没有实修经验，没有真师传承，不懂“防危虑险”之理，看不到丹道修炼里关键的色身、意识、灵性转化过程的危险，一味地拔高丹道，只说丹道如何如何好，可对丹道的危险只字不提，这本身是个失误。这几年我写了很多博文谈防危虑险，补足此不足。克里是大成就者，他的实修经历对修道者是极好的参照。这是我看重克里传记的一重原因。第二重原因，克里二十八岁左右时灵性觉醒，打破局限和幻象，否定那些通神学会的神秘说教之后的觉悟，我非常看重。克里说: “我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。世界导师重现这件事没什么了不得，所以我不需要任何追随者。一旦追随某个人，你就不再追随真理。我不管你们有没有听懂我的话，我既然要在世上完成一件事，就要毫不动摇地贯彻到底。我真正关心的只有一件事，那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教、教 in accordance with authorizeapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. 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Review10 会、理论或新的哲学。你们可能会问我，既然如此为什么还要在世界巡回演说，让我告诉你为什么:因为我不想要任何追随者，任何与众不同的门徒。人类是多么喜爱与众不同啊～他们竭尽所能标新立异，我绝不鼓励这种可笑的行为，无论在天上或地上我都没有门徒。” 这是最打动我心的一段话。至于克里如何打破幻觉等话题，日后专门写一篇文章探讨。这本书里也写了克里和身边一些亲近者的矛盾，以及社会上关于克里的谣言。圣贤也有跟我们凡夫一样的遭遇，“古来圣贤皆寂寞”。做人难，做一个担当天下、担当世界的圣贤更难。我最看重克里的教诲，以及他对幻象的打破，如张伯端所言:“遣除幻妄，归于究竟空寂之源”。我多年来写作，呼吁好道者勘破幻象，获得自由。那时候，自由就是实相，当下就能体证的实相并未曾远离过我们，一直与我们同在。 不说克里了。说克里只是给好道者提供参考。 (三) 这个节日我完成了一篇重要的作品《南怀瑾先生功德赞》，表达我的敬仰之情。南先生在国庆前两天入寂。身后留下了一些人的质疑。这很正常，“功高则震主，德高则谤来”，古今如此，世道如此，祸福荣辱，本来同体。南先生在世时不乏质疑声乃至诋毁谩骂声。我对南先生只有磕头顶礼的份儿。我通读了先生的三十多本著作，一些著作还反复参研，《如何修证佛法》是我所读的最好的“佛学概论”，我读过五遍，做过三十多万字的读书笔记，包括摘录、读后感等。那些批评南先生的人，能像我一样把南先生所有的著作通读一遍，选几本核心著作再三精读，就会知道南先生的水平、学问、发心与修证了。只怕那时对南先生也要磕头顶礼。即便不顶礼，也会肃然起敬，绝不会信口雌黄，对南先生信口雌黄者，一定是没有通读他全部著作的人。南先生的书我先后读了二十二年，从1990年第一次读夫子的书开始，到夫子辞世前我还在读他的书。可笑的是，一位作者著文给南先生纠错，竟然大言不惭地说“南怀瑾根本不懂古文”。我想这小子肯定没读过《禅海蠡测》这部先生用文言写成的书，也没读过先生的那些古体诗。假如他能像我还能背诵几首南先生诗歌的话，就不会如此放肆了。我在1994年以前读过《禅海蠡测》，被其文笔所迷，发心日后也要用文言写一本书。当年就用文言写《慧丹三百论》，曾经刊发过片段。《南派内功导引术论》也是文言写的，这本书我在2006年就完工了，文言部分大约八万字。文言写作的情结，我中学时代就有，仅是用文言写辞赋。用文言写专著，这个想法来自读了南先生的《禅海蠡测》之后。“无知者无畏”，不知是哪家没有家教的小子在南先生入灭后竟然敢在网上说南怀瑾不懂文言文。岂非天下怪事。对某一段古文有不同的诠释是非常正常的事情，那些人就因为南先生的诠释和所谓学术界的诠释不同，就否定南先生，说他不懂古文。南先生通读了二十五史、《道藏》、《大藏经》，仅这份读书的功底，当世罕见。更不用说先生还读了其他各种杂书秘本，精通西方哲学。 我遍读南先生的作品，还遍读“写南先生的作品”。炼性乾写的《我读南怀瑾》，刚出版的1997年我精读了两遍;在南先生七十大寿时台湾的学生们为老夫子祝寿而出《怀师》，是台版书。我逐篇精读，这本书是一位南先生著作热爱者的珍藏，从不外借，跟我订交之后才借我的，借阅之时再三叮咛，不许损坏，不能丢失。我借来后尽快阅读，读完后毕恭毕敬地归还;南先生的得意弟子刘雨虹写的《南怀瑾侧记》我读了两遍;南先生的学生侯承业教授写的《传统文化与经营哲学》，详细地写了南先生修建“金温铁路”的全过程。南先生的大心、细 val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Appro-II review reviewct documentation standards set by States should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section produ p, leasing and is imposed by the existence of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Managererification of charge values, prevention assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownershiocal vs reported or recognized the value of the Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprnd evaluation of liquidity. Arrival (mass) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assesalue arantee personal credit business, investigators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, vdit history of borrower (guarantor) and their spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guaprecautions against serious adverse cre escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict11 心与慈悲心、爱国心都在其中体现，更不用说南先生的经营智慧了。南先生儒商的伟大境界由此可见。这本书是我在北京地坛书市上发现的特价书，如获至宝。南先生声隆中外，但为人低调，生前不同意为自己做传，临终前做了简要的自述，也算对后人有个交代。这几本书里所展示的南先生的精神，已经融化到我的血液里了。真可谓:炼性乾读君，深得三昧;侯承业纪事，尽展丰神。《怀师》与《侧记》略述平生，自述并全传未见流传。斯人不朽，道可传矣。 那些批南先生的人是否如此用功地研究过南先生其人、其学、其书、其事、其功、其德、其门人,要批判一个人需要了解这“七其”。不然，凭何立论,某道学家在南先生辞世后竟然说南先生“脚跟不点地”。我不知道这样的结论从何而出,论其学，著述等身;论其修行，吾等难测，至少美国科学家曾测定过南先生入甚深禅定境界时的心电图脑电波的超常状态;论其寿，95岁也是高寿;论其事功，文人罕及;论其影响，世界知名。如果说，近五百年来，文人中王阳明、曾国藩是立功、立德、立言三不朽的人物，那么，南先生是现代立言、立德、立功三不朽的人物。在政治之外而能达到三不朽，必有传奇和超凡之处。我为生在这个时代能阅读这样的大德的著作而骄傲，也为和这样的大德生在同一个时代而骄傲。世尊涅槃之后，具德具见具修具慈悲具大愿的大师就是我们灵魂的依祜。我们要尊敬这样的大德。这是修行人应该有的风范。 凭着这些曾经阅读过的书籍，以及我对南先生精神风貌、学术思想的理解、认知，我一口气完成了《南怀瑾先生功德赞》，文言。虽言“六定稿”，只是增加了几段。10月4日，送吾妻澄源回京的时候，突然觉得还需要增添一段，大脑里立马有了句子，我向妻要了笔，写在超市购物的小票上写了一段文字。当时没有带其他纸。这是一篇很好的作品。我一位好友曾亲近过南先生，遍读南先生的著作，她还把孩子送到南先生办的国学与现代教育相结合的实验班学习，南先生辞世后她留言要我为先生写一首偈子。这时我不仅写好了偈子，也写好了《南怀瑾先生功德赞》。写评述老人家一生的文章，没看任何资料，只是凭我的理解作文，表达了我的真情实感，把先生一生的主要经历、学问、事功、人品、影响、著作做了概括。 我习惯在静坐中思考一些问题，宁静中会深入到问题的本质。不是苦思冥想，而是:宁静之后，问题和答案就在心中自然浮现。 南先生，克里，都是我心中的圣贤、伟大的导师，都是影响我一生的人物。我对他们只有感恩。写作此文，表达我对他们精神的礼赞。 本想写一篇散文，写着写着，失去了散文的味道。 也好。 南怀瑾先生的国学体系(请广为传播) (2012-10-10 11:15:00) 南怀瑾先生仙逝以后，国人纪念这位世纪老人、国学大师，上世纪九十年初先生的作品刚引进大陆时有人断言将会有“南学”出现，像学术界研究《红楼梦》的学问叫“红学”，研究王阳明的学问叫“王学”。“南学”的研究早就开始了。我应邀撰述一篇梳理南先生国学体系的文章，是难题，非难题。难者，我旅行在 d, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewin accordance with authorizeapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Approval shall, -s should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section II review reviewState nce of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Manager product documentation standards set byn assessed value is too high, and so on. Mortgage, status check and to verify ownership, leasing and is imposed by the existeventiohe Bank confirmation shall prevail; investigators through market price than the reciprocal verification of charge values, press) bet property value assessments to assessment company approved by the Bank to assess reported or recognized the value of tl (magators should verify a guarantor willing, guarantees or credits (MS) charge status, value and evaluation of liquidity. Arrivatheir spouses get the Bank crediting support. Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict12 外，身边没有书籍可参考;不难，在于我用22年的时间遍读南先生的著作和写南先生的著作，成竹在胸。 何为国学,中华民族固有的文化学术的总和就是国学。其主干是儒释(佛)道三学，还包括中医学、古典文学、诸子百家之学、史学、数术方技，其中包括天文、地理、数学、养生之道等古代“自然国学”。研究国学的人很多，但对国学大本如“儒、释(佛)道、中医学、古典文学、诸子百家之学、史学、数术方技、武术”等都有研究、都有成就的人不多，有则必为通家，必为大师，必为旷世奇才。仅儒释道医，通一家皆可成大家乃至大师，何况都要精通。中国文化有个好处，能“一通百通”，一通百通的前提是修行得道，具超凡之见地，有圣神之境界，就能对百家之学豁然贯通，皆达本质。南先生正是以修行开悟的成就豁然贯通中华文化的国学大师。很多治国学的人是专才，不是全才、通才。专门研究道学、专门研究儒学、专门研究佛学的专家成千上万，在各自的领域里都有成就。每一门下又有很多细致的专科，即便道学，有专门研究道家的，有研究道教的，有研究道教思想的，有研究道教史的，有专究方术的，有研究丹道的;即便儒学，有研究孔孟之道的，有研究宋明理学的，有研究陆王心学的;研究佛学，有研究禅宗的，有研究密宗的，有研究哲学的，有研究修法的;研究历史，有研究通史的，有研究断代史的。或青年成名，著作风行，或皓首穷经，乃有所成。南先生在五十岁前对这些学问，大本已立，以佛为心、以道为骨、以儒为表来建立他的国学体系，他打比喻说:儒家是粮食店，道家是中药店，佛家是百货店，作为中国人，都是人生不可或缺的。 南先生讲经说法，以佛家为主，他是佛门居士，参禅开悟，讲佛经以禅宗经典为主，所讲《金刚经》、《维摩经》、《圆觉经》、《楞严经》、《楞伽经》、《心经》都是禅宗推许的经典，与实修禅定、开悟见性有关，而他影响最广泛、被中国社会科学院教授戈国龙先生读过十七遍的《如何修证佛法》，也以禅宗为核心讲解佛法的修证原理，参同儒道，究元决疑。南先生对《法华经》、《华严经》及净土宗经典如《阿弥陀经》、《无量寿经》避而不讲，有的是因为篇幅太长，不容易讲述，如《华严经》，他只选了《普贤菩萨行愿品》来讲;有的是因为经典里的神奇世界、超凡境界很难讲述，如《法华经》、《华严经》，而净土经典宗教气息非常浓，讲究信仰。南先生重点讲禅宗经典，注重开悟，注重见地，见性起修，先证法身，但得其本，不愁其末。南先生最看重的作品是《禅海蠡测》，先生用文言撰述，不像其他作品多是先生讲经，弟子录音整理而成。南先生讲经多，讲论少，讲律更少，“论”讲了汉地高僧所著《宗镜录》，依然是禅宗经典，也讲了印度菩萨所著《现观庄严论》。南先生讲佛法的同时参同儒道，便于读者理解。南先生还讲过佛教史。南先生注重唯识宗，在于唯识的精细与如理分析，有助于学佛者系统地了解佛法的基本原理和心法世界。但南先生讲唯识的作品遭到很多质疑。可能与先生“以禅宗之心，解唯识之意”有关，在理解上和注重唯识名相的学者有分歧。 讲道家经典，一是讲道家哲学的根本经典《老子》、《庄子》、《列子》，重在阐发道家的哲学精华。南先生讲了一部道教很看重的修仙经典《参同契》，还讲了《黄帝内经》里的部分内容以及《素书》、《长短经》等经世谋略之学，一般归到道家，至少本源上是道家。南先生讲过道教史。公平而论，南先生讲得最精彩是《老》、《庄》、《列》，最畅销的是《老子他说》，佛儒参同，经史参解，传道解惑，诠释老子的思想精华。南先生讲仙道的作品明显不及他讲禅宗 val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. 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Implementation of the guarantee the guaprecautions against serious adverse cre escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strict13 的精彩，先生对仙道的研究逊色于禅宗。有些丹道精华未揭示出来。南先生讲道学，重在道家哲学与经世致用之道。 先生于儒学开讲了《论语》、《孟子》、《大学》，《论语别裁》先生最看重的书，是先生作品中最畅销、最受学界质疑的作品，同样是南先生最能传播中华文化精神的作品，为圣人传心，修身为本，淑世为怀，经史参解，大有为孔子思想正本清源之意。南先生讲过《易经》，《易经》在儒家视为群经之首，道家推许为根本经典。南先生没有展开讲《易经》全文，而是讲孔子注《易》的“十翼”里最重要的《系辞传》上下篇，讲述儒家本体论、方法论，《系辞》被一些学者认为是先秦道家作品，像《周易参同契》等修道经典大量引用《系辞》的思想构建修仙的理论体系，《系辞》与修道的实践有关，与形而上道的探索有关，南先生讲《系辞》时结合道教、佛家对本体的探索和修行，阐幽发微。先生的《易经系传别讲》是一部重要著作，可是被很多读南先生作品的人忽视了，一是很多人喜欢《易经》体系的占卜方术，但先生避而不讲，直接讲系辞所表达的《易经》最核心的哲学是什么，讲天道不讲数术。再者，很多人对八卦等没有学习，使这本书读来困难，这是本书不及《金刚经说什么》、《如何修证佛法》、《老子他说》、《论语别裁》畅销的原因。 南先生对密宗的经典讲了《现观庄严论》、《解深密经》外，没有太多开示，他对西藏祖师们经典著作没有过多讲述，推崇宗喀巴的《菩提道次第论》，他将密宗很多法门、学理散化到其他经典的讲述中。他和洋弟子探讨过密宗大师如密勒日巴、益西措嘉佛母的传记，借此讲了很多密宗的修持理法，这就是《现代学佛者的修证对话》一书，非常精彩，有助实修。 南先生懂得很多“杂学”如占卜、武术、中医、仙剑、奇门，以及其他佛道、民间的方术，但他不怎么用，也不轻易开示，这些杂学中他对中医和武术公开传授得比较多，医武通道，可以养生，可以筑基。他还旁及小说、野史、笔记、诗词，讲课时总能妙语连出，故事阐理，诗词点缀。让人在会心一笑中参悟真理。南先生对正史、野史都很留意，很注重以历史的经验参悟经典的意蕴。对史学经典，先生用功最深的还是《战国策》、《史记》等。经史合证，三教参同，是南先生讲学的特点，也是他博学所成。信手拈来，皆成文章。 纵观南先生讲学的特点，以经典用世、经世、济世、救世，重在思想文化。先生的修为，以佛为体，以儒道为用，构建了博大精深的国学体系。南先生说法，是讲大课，具有随意性，先生的作品多是讲学录音整理，难免有随意发挥、个别地方不精准或者理解有误或值得商榷的地方，很正常的。如，先生在讲解《孟子》里“为长者折枝，非不能也，是不为也”，把“折枝”解为“为长者折下一段树枝”。能讲得通。一般把“折枝”看作“折肢”，是为长者行礼如鞠躬。两者都通，后者更合理。这些不重要，是末梢不是大本，南先生以他的修行和正见，以他伟大的发心和超凡的智慧，所确立的大本是正确无误的，他的方向是时代方向，眼光世界眼光，精神是中华精神。南先生这样的通家、大家，现代罕见，即便古代也很罕见。就说明儒王阳明和清儒曾国藩，是五百年来立功、立德、立言的伟人，对儒释道都有心得，但王阳明对道教的研究重在仙道和为人处世的谋略，对佛学汲取禅宗思想和教化修行方式，他早年浸淫佛道，中年以儒为本，自成一家，中晚年对佛道颇有偏见，并不圆融;曾国藩对儒道研究精深，道学主要用于谋略和修身，对佛法的研究相对薄弱，没有做到三教通达，学贯百家。南怀瑾先生的国学修养(注意，我说的是“国学修养”)也超越了他的老师们如袁焕仙、虚云大师。近代很多大师学问很高，贡献巨大，但不圆满。如虚云、印光大师对道教 approval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. 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Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strictd, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewin accordance with authorize14 多有微词，道学大师陈撄宁对佛教也有批评，近代新儒家三大宗师马一浮、梁漱溟、熊十力都对佛法深有研究，但三老对道学道教的研究就不及佛学，远未圆通。 放眼五百年来的国学领域，南怀瑾先生是打破了学术局限、宗教局限的圆通之人，心中没有门派之见、宗教之争，有的是中华文化精神，有的是“大一统”的王者气度。在他的心中只有文化、真理，没有宗派。这是南怀瑾先生的国学特色。第二点，他以修行人、得道者、开悟者、救世者的智慧和慈悲来看世间、看问题的本质，担当重任，尽其形寿，不退初心。他是伟大学者，也是伟大行者，这是他超越很多学者的地方。很多学者虽然治国学，治佛学道学，但没有实修的证量和境界，以凡夫心，测圣人量，何能得真,何能透彻,何见真谛,何得受用,很多学者，佛道之学和做人处事是两张皮，烦恼不断，未得受用。南先生“以身作证，自得受用”，于佛于道于密于医于武皆有修证，皆有体验，皆有成就，注定了南先生之讲经与众不同，多了深邃的、本质的生命体验，远离了文字相，远离了琐碎的考证等，直达本质，这是南先生著作的过人之处。 南先生的国学有体有用，有本有末，对于数术等国学之末，皆有涉猎，慧而不用，不挟术以惊世，不借异以骇俗。重道本，不重术法;重德性，不重功夫;重见地，不重神异;重实修，不重玄谈。以人道立基而修佛道慧命，以形而下探形而上，见性起修，力求安全，最终的目的不是个人的成佛成仙，而是以广大心弘扬中华文化，点亮民族文化的火炬以照亮世界，促进人类的和平与幸福。儒释道文化中，国人应该阅读的最基本的经典南先生都有讲述，先生的作品，可以看作打开国学大门的钥匙，读者依之登堂入室，自得受用。 南先生具有世界眼光，不排斥西学，主动学习西学，努力沟通中西方文化的交流，但他看到了西学的弊端;不过分推崇国学，看到了国学里的阴暗。他是一位智者，提倡实修实证，身体力行，经世致用。道与术并用，智与谋同成。治学问，弟子满天下，著作等身高;做企业，计天下之利，察民生之情。他不单纯是一个学者，还是一位实干家、实业家，以东方哲学指导经营，身在财富外，心在大道之中。这些具体的事功是他的国学体系极其重要的一部分。自南宋以来浙江“永嘉学派”注重事功，南先生的骨子里深受家乡千年事功思想的影响。建老古文化出版公司、修金温铁路、建太湖大学堂，都是他的事功，但这不是最重要的，最重要的是他建立了不朽的文化事功，那就是“南学”。“南学”只是方便称呼的名相，先生的学问，到底还是国学。 南先生不尚玄谈，不尚空谈，求真务实，胸怀天下，这是做人、治学、立业、修道最基础的修为，也是最高的境界。南先生常说最高深的也是最基础的。先生仙逝后批评质疑之声不断，窃以为，南先生得的是大本，讲的是大本，而批他的人批的是末梢。这是一个缺乏大师的时代，而一个百年大师有绝尘而去;这是一个娱乐时代，缺乏关怀、缺乏同情和慈悲的时代;这是一个质疑一切、唯我独尊的时代;这是一个能把严肃问题娱乐化时代;这是一个衰退的时代，空虚的时代，也是一个孕育未来的时代。我们保存大师的精神财富、文化遗产，也就是为中华文明保存未来可以燎原的火种，照亮空虚时代的天空，给黑暗以光明。某些学人在南先生辞世后忙着批判他，那意味良知的丧失，在毁坏文化、精神、良知的同时还在毁坏慧命。我们要站出来发扬南先生的精神，高举南先生留下来的火炬，分光传灯，薪火相续，代代传承，光芒照耀，这是民族之福、国家之幸。 南怀瑾先生是这个时代这个世道的“文化良心”，保赤子之心，茫茫人海，攘攘尘世，悠悠百年，拳拳诚心，先生始终如一，终得大成，是学人之楷模，民 approval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. 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Review15 族之精英。先生为人谦和，处世低调，平易近人，和光同尘，真得国学大本者也， 儒释道的精神在他的身上和谐体现。 南先生的教诲与法身永存，著作并声名并久。 , 融行2012-10-11 09:17:50 我之所以修身养性，旨在探索宇宙生命的奥秘，找到唯心唯物的道理。至于宗教，那不是我的目标。而我这个宗旨后来发现同南师一贯的主张极为相同。反观现在的佛道人士，出来弘法的或多或少带有宗教的面具，有些还动不动指责其它法门或者别的教派，这在我看来，其实正是这些束缚了他们的心魂，他们的修心恰恰不是解脱反而从一个套子里进入了另一套子，但是南师却不是这样，不论是讲儒、释、道，还是演武、巫、易，无非都是身心奥秘的诠释，这些他都懂，但又不局限于一门一派一法一术。无论是奇谈怪论，还是显教密法，在他那里都只是一种通往世出世间的一个工具，这种修养，在当代的大德中极为少见。这是我敬仰南师的原因之一，而且是首要的原因。 自古以来，对于身心的修持，佛道都有一套极为严谨的系统，也有一系列圆满的理论，但是自古至今，真正能达到理论最高顶点的估计没有几人，而达到中等程度的，在公开的资料上也极为罕见，至于现在，那基本上是没有了。有修有证的人在哪里,从南师各种出版的书里，从南师自己的讲述里，我可以推测他的境界是很高了。修持的境界虽然千人千面，但是次第却是固定的，每一个次第里的境界也差不多有共同点。比如初禅念住二禅气住三禅脉住，这就是固定的程序，你没有达到，再说进了几禅，那是忽悠，也就是南师说的自欺或欺人。南师请专家为自己做过气住脉停的实验，至少说明他到过三禅，这是公开的事实，能到这个地步的，那就是很少见了。再说南师的神通妙用，在很多书里也侧面提到过。在禅与生命的认知初讲里看到他与其它众生交流的情况，在现在学佛者修证对话里，完全可以看到南师渊博与实证的高度。而这些，现在讲法的高僧大德们基本上没有涉足过，这就是南师的伟大之处，也是我敬佩的原因之二。他是真实修者，真过来人，不是嘴上的佛法，而是真正的在里面滚过。 现在很多学佛学道者，只注意了出世间，对于世间，多是敬而远之。他们图的清福长绵，而对于世间的义务退避三舍。但是南师世出世间，无一不精到，无一不让人敬佩。政治方面与国共两党的上层交接不是一般人所能企及的，同时还担当过两岸交流的密使，这更是难能可贵。在经济方面建筑了金温铁路。在文化方面开了太湖大学堂。立德、立功、立言三者当为学佛学道者的楷模，能做到他这一步的，当世很难得再找到这样的人。这是我崇敬南师的第三个原因。 博主回复:2012-10-11 09:35:21说得非常好，非常透彻，与我心戚戚焉。 in accordance with authorizeapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. 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Implementation of the guarantee the guarantee personal credit business, investi precautions against serious adverse credit history of borrower (guarantor) and escape from debt of the bank records of actual control of enterprise and its associated spouse obtained credit support strictd, independent approval according to their own knowledge and experience. Review16 val shall, in accordance with authorized, independent approval according to their own knowledge and experience. Reviewapproval staff should perform their duties strictly in accordance with authorized, prohibited Super license. Appro-II review reviewct documentation standards set by States should be in accordance with the Bank select borrowers, guarantors and bet. Section produ p, leasing and is imposed by the existence of a relocation, and other special situations. Customer access to Customer Managererification of charge values, prevention assessed value is too high, and so on. 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