在加拿大女人面对的不公平---------在教育方面

在加拿大女人面对的不公平---------在教育方面 在加拿大女人面对的不公平在育方面教--------- 教育的重要性 教划会教育就是一对有目的、有对对、有对、系对地对授知对和技对对范等的社活对。育的根本价对～就是对家提供具有崇高 信仰、道德高、对对守法、技对精湛、博多才、多对多能的人才～培对对对国尚学与 社对展需要的对对力～培对合格公民～对、对家、对社对造科知对和 物对对富～推对对对增对～推对会国会学 民族对旺～促对人的对展～推对世界和平和人对对展。”育是一逐步对对自己无知的对程教个杜对(特教会当教教学教教育在社中起着相重要作用～而育又分对家庭育、校育等等～对些,1990 ) 育加在一起对孩子的引对作用相重要。家对是孩子第一任老对～家对是孩子成对的天堂～好家对当 就是孩子的好榜对～好家对就是改对和影孩子一生的命。作对孩子的家对～对对孩子对立良好响运怎 的榜对～事对对明对秀的家对～良好的对境是培对对秀孩子的秘对。家庭是孩子蒙的老对～家对是孩启子首任的老对～因此一言一行～一对一对～都成对孩子的效源。无事例对明～孩子对劣对性会仿数 和行对对对～最初源于家对～甚至影改对孩子的一生。其次家庭的育也是重要的响教很孩子对学. 并学学国教体不只是对知对～对要对做人、做事等等～在我对中对在的育制下～老对基本上对孩子教的是知对～而缺乏做人、做事、以及孩子人格的培对等等～父母在自己的言对身中～对于对些品教格的培对所对的角色是不可缺少的～人成就的大小～大程度上在于后者～孩子深受体个很会 影的响最后一点是校育学教学教校育是最重要的因对父母的知对有限～不可能在各方面个... 都能对予孩子好的育引对～必对要有更对对更多的人共同育孩子～校是最好的对对～很教与来教学 人是具有社性的～一人要想生活在对社上～就必对要外界接～对对人相对、交往会个个会与触学与 的能力～然而家庭却不能好的提供对对的对所～校是必对～孩子对年对都相差无～相对起很学几来 容易～校有对格的对章～对于培对孩子的法制对念～犯对就得接受对对～都是有用的～然学很 而家庭却不能好的解对对对～多家庭都有对格的家庭对对～对在的校是一对对对系对～很决个很没学个 在校接受育的孩子～都能对好的对对自己的对对、短对～看到自己的对对和短对学教很.加拿大的性对在育中的对教区 在对在的社中会重男对女的意对对然已对淡化了多很但是对是有一些余对力留在各残,, 个角落里加拿大最近对然重对男人的意对淡化了多很但是加拿大对是存在一些对对因,, 对女对取加拿大是一强对人对的家争个国对得和男性同等的对利仍然对对了对对的斗。争对对一系列的对斗对 ,1918,素, 女对得对邦对对对。推了以前的一对法庭裁～而打破了加拿大的社和对女而禁止对女任对对的局翻决从会担国会1929 面。那对起。生活都对生了对着的对化。加拿大对女地位对生对化从对女的性对差逐对取消。对去女性有工作异没只是在,,家里对孩子和操对家对。但是对在女人对然有对力但是男女之对的薪水依然有差对。对女对对平等重要的一点很就是,,,改善对女受教有育和培对的机。所有会对以上的对女中以上的对女持有大对。加拿大的大里女学学学40%15,10% 生占全日制本科生的对邦、省及地各政府一起携手力求消除在对程布置、科鼓对女对、就对对对工作区教并励53%. 中对对女的各对成对和女生更多地到、科和技对的究中。对然政府对女生有一些改善学参与教学研研但是对是有一,,些女生得不到育的机教会从而失去自己精彩的一生尤其是以后面对对力的同对女性在对对上面对的困对也比男,,, 生多多很人对对女性的能力对有对疑会在工作上企对也对性对有会在企对的眼里男生是更容易被企对对取的,,,,,,女生的对对有少的对对性很一般是对对的工作很就算一女性在对得高等育后个教在公司里任要对担而且上升的空,,,,对有大很但是在对对个候你个又要面对一对对就是要生育,,,, 女人需要生育女对一事对仍是存在性对儿 歧国国党对的主要原因之一。曾在英对对展部对对平等事对的自由民主成对林恩?对瑟斯通表示～英国会没儿国社仍然有对对男女平等～生育女是英女性对对成功的障碍之 一～女人因对要回家对育子女而不得不面对事对上的“倒退”～因对无对对政、对她从从商或是事其从她他工作～对的退出对原本“对对平平”的男性同事对造了更快的对对对展机。会国个“阻碍英对对男女平等的一最主要原因是女人对有对育孩子的对对(对瑟斯通,2012)。”但是对是一女生个,一个妻子所要面对的,是不可缺少的,很多母对对了自己的孩子,放会弃自己的事对,做一全对个太太.有的女性在生完孩子之后,她对想要出去工作找,此对对面对更大的困对她,不对对是身的体,对有心理的,想要到一合找份适自己的工作是困对的很.对之,女性在社地位上对是会会低于男性,在受育的程度上也是教 会低于男性的 解的对法决 解对女所面对的困对决,有以下点几建对 首先是要对抓会氛儿宣对～大力对造全社重对对女工作的对。要多宣对保对对女童对益的法律、法对～多宣对对女群众广个国中的对梁和对对作用～宣对大对女在三文明建对中做出的成就。家和政府要重对对女工作～加强各对对女对对的干部的工作。女人干部要对合自身对对～任担对对,但兼对不能太多～以保对对女工作高对量、有对效地对展。要对心对女干部的成对～对工作能力强～有力的各对对女潜会干部～要对造交流、提升的机。对根据各对对女对对对展工作的情况数会～每年下对一定量的活对对对～以保对各对对女工作和社服对落到对对。其次是要抓极儿既极服对～对对对女童对对事、对好事。对对要对好定位～对拓、对新～对探索服对基对、服对对女群众众的新路子～多做基对需要、对对所能、对女群对迎的工作～又要充分对对对梁、对对作用～多对群众体众帮对对事～特对是要对注弱对群。首先要加强对对女群培对～助下对女工对对对念～提高对女就对、对对技能～对对再就对。特对是要对弱对群体的对女排对解对～要加强横帮体会向对系～多提供就对对位～多助对女弱对群就对对对。其次要利用社对源～多对展公益性女性疾病对防宣对。对要广丰参与教泛对展富多彩的适合不同对次女性的育、文化、对对活对,对足基对对女多对次、多对化的需求。 然后是要对对～抓众切对对对对女合法对益。代表和对对对女群的根本利益～是对女工作的出对点和落脚点～也是对对对对的基本对能和首要任对。对对和推基对对广心站,对展普法宣对、法律帮助等服对～加大对对力度～增强大对女的法广既律意对和依法对对自身对益的能力。要向对女宣对法律常对,增强对女的自我保对意对～又要对侵害对女对益的典型案例对对政法部对对对对理～狠狠打对,切对保障社对女合法对区益不受侵犯。 四是要培对～对一步加强对女抓干部对伍的能力建对。目前～对女工作任对繁重～要求对女干部知对面～工作能力强。因此～加强对女广教干部的能力建对～加大育培对力度已对得十分迫切。家和政府要根国极学据基对工作对对～对对展对建对型对对～提高对女干部对合素对活对。引对对她学励牢固对立对身对的理念～增强做好对女工作的对迫感和对任感。同对～要鼓和支持对女干部对加各对极参学教理对培对和接受对对育～提高对女干部的政治思想素对和对对能力。要利用各对机～会灵采取活多对的形式对对培对～重点突出对女工作对对、对对对位对能、对女工作对对道德以及对女工作管理、法律法对、对对操作、对村对用技对等技能育和培对～不教断增强对女干部的对合素对和对对工作能力。 最后是要对对政府和公司的作用.政府要加强宣对,改对人民群众的对点,对立男女平等的思想,政府也要鼓对女到社的励参与会建对中去,鼓女性对励当入到对对和政治对域中,女性可以自主对对,或者到公司去工作,女性也可以到政参与当治建对中去,在政府机对任对对担,当然对也需要,政府提供机会,在加拿大,对女任政府要对的机担会来越越多,有多的女性很 加拿大对女越越来活对在政对上。年月。同年的金坎对对金坎对对成对加 19936?(?,1993)在政治舞台上对光对亮. 拿大史上第一位女对理。有 位对女被对入个国会来席位的～对邦大对中。对下了加拿大有史以最高的对对。对53295 邦和省政府中而女性也曾被对上任一些政对担党广会会袖。都有女部对。对女也有泛的代表性。市对对和校委中。对在加拿大有 多家对对女对对。省、地和地方的对女对。对对女地位全行对个国区体捍国会代表着委对是加拿大70560多对女对的对机。公个体构司也要重对女性要相信女性的能力要不地改对自己的对点断我相信对对的对工安排会,,,,,使企对对展的更好.. 对对 女性面对的对对对是一对重的对对确个很要想对底的解对对对对决个对需要一对的道条很路去走对对对的解不对对需要政府个决,,,.公司的努力对需要人的个努力女性要想得到对人的理解和尊重首先必对要改对自己的对点要灌对一对对格的性很,,,,情其次要不地断努力不地对断学天才就是无止境刻苦勤对的能力卡莱对 女性要不地深化断,,,,”(,1795-1881) .” 自己要加强自己的文化和道德修对最后要有一对不怕吃苦的精神要任学会靠何事情都自己你想成对幸, , , , .”福的人对但愿你学会首先吃得起苦屠格涅夫?(,1862)” 对瑟斯通每日对对自由民主党成对,2012, , 金坎对对加拿大史上第一位女对理?,1993, 卡莱对 ,1795-1881文化出版社 ,Past and Present, 屠格涅夫父子与对者出版社,1862,, 杜对特对于育的教名言对志,1990,, 下面是余秋雨对典志励对对～对迎对对。 不 需要的朋友可以对对对除,, 　　 对于年对 　　1.一对对生的品德基本上都是在年对个横青个青代形成的～可惜在那至对重要的对代～年人受到的正面的鼓对永对是对成功而搏斗～而一般所对的成功对是对有排他性、自私性的印对。对果～对对上对有对对的没挖个个他对～却在品德上下了一看不对的黑洞。 　　2.我不对成太多地歌对年～而对持对对那是一青个阱阱会青充对陷的年代。陷一生都遇到～但年对代的陷阱最多、最大、最对。 　　3.对史上也有一些深刻的哲人～以歌对年青来会横弘对社的生命力。但对里对然亘着一对二律背反,越是对固的对象越需要鼓对年去对青与真付～但他对恰恰因对年对～无法正的对持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年对代的正常对是什对～我想一切对是对的对对始。年人对对得～在我对出生之前～对世界已对精精彩彩、对对对对地存在对无年～我对个数懂什对也不～能对站正脚下的一角建对一点什对～已是万幸。 　　5.中年是对年的青青异个延伸～又是对年的告对。对对告对不对对是一系列对念的对～而是一对于自立的成熟者对于能对随心所欲对置各对对对的自信。 　　6.中年人的家对是最后一次精当体断奶你脱神。突然感对到对于对了父母、兄对、老对的某对依对～而对对依对在年对青犹代对是依稀在的;对于对对和对对～似乎更对近了～却又对示出自己的立存在～独你会构网成了社对对中不可缺少的一对点个;因此在对对中品对了有生以你来真正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家对～就明当体会教教条当个白科对式的人生十分可笑。家管着对对一大对子～每个体况角落每对每刻都在涌对着新对对～除了敏对而又对致地察对对情～对事求是地解对每一个没概很灵几条症对～对直有高对对对、把玩念的余地。对对人生对得空～除了对对然人生大原对～再也对不得更多的条令。 　　8.中年人的对守～已对点上从没升到人格～而人格对以言表～他对对得似乎已对有对在对对上的对点。他对知道～只要对守着自身的人格原对～多看很似对立的对点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的对峙消解了～早年的对手不到了～找没昨天的对人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照对在自己身对。对不要小看对“照对”二字～中年人的魅力至少有一半与此相对。 　　9.中年人最可的是失去方怕青寸。对比年人和老年人的失对有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘对自己的年对。一要对人会儿青会儿像对待年那对对对自己～一又要对人像对待老人那对尊敬自己～他永对活在中年之外的两端～偏偏不肯在自己的年对里落脚。　　10、某个个会即青对期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不到里去。最的是中年人的坏哪怕荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘对了自己是中年。 　　11、中年太对对、太繁忙～在整体来上算不得对～想对理解;青青年对代常常被对化～但年对代的对太多激情而缺少意境～按我的对准～缺少意境就算不得好对。 　　12、一般情况没下～老年对月对是比对悠对～对是能对有功利而重新面对自然～对是漫步在回对的原野～而对一切～都是对和文学会写写的特对所在。老年人可能不对或已对不再对～但他对却以对的方式生存着。看街市忙碌～看后对去～看庭来断花凋零～看春草又对～而思对对对对对～对喜对悲～对对真幻。　13、老人的年对也有对的对对极青会减担功能～对中年的社对对。不对对任的中对年用不青正当坏静的对溺对了老人的年对～但老人中对竟对有冷的智者～默默固守着年对对予的淡然的尊对。　　14、只有到了老年～重的人生沉卸使命已对除～生活的甘苦也已了然～万丈对对已移到对对～宁静来构下了的周对对境和逐对放慢了的生命对奏成了一对对对性、对对性的对微和～对的意境声出对了。　　15、中年的世界青来再强悍～也对常需要一些对老的手救助。平对不容易对到～一旦有事对及对伸出～救助对后又立消失～即会体神对对首不对尾。对是一对早已退出社主的对性文化和柔性文化～对柔中对着对沉启与月的硬度～能使后人一对悟～如天人对晤。老年的魅力～理对在对对的高位上偶对对露。不要对使～不要强求～不要哄抬它写笔～只对对成对人生的意墨～似淡似对～似有似无。　　对于人生 　　1.我对对对世界～知道得对对在个数迸当哪太少。无的未知包对着我对～才使人生保留对的对趣。一天～世界上的一切都能明解对了～对世界也就对得确个会十分无聊。人生～就成对一对对对的对迹～一对对的重对。沉 　　2.人有多对活法～活着的文明等对也不相同～住在五对上的人楼楼完全不必去批对三对的低下～何况你楼学是否在五对对缺少科对对。 　　3.人生的道路也就是从出生地出对～越走越对。一出生便是自己～由此对始的人生就是要对自己对对己的一与异个切打交道。打交道的对果可能对失自己～也可能在一对更高的对面上把自己找回。 　　4.不管你会从与今后如何重要～对有一天对对中逃亡～孤舟对对～只想高山流水对晤。走得对了～也对会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出对在高山流水之对～短短句对～使大失色～引对对生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～你会你注定失去他～同对也就失去了的大半生命。 　　5.人生的对程对然受到社和对会会很响离个体代的大影～但对穿首尾的基本对索对不对自己的生命。生命的个体会构个体完整性、对对性成一对巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价对。 　　6.如果有一天～我对突然对对～投身再大的事对也不如把自己的人生做一事对～当个听聆再好的故事也不如把自己的人生做一当个会笔故事～我对一定对手对～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因对罕对～我对把自己对接于罕对～对不冒对?既很然大家都普通～那对就不要鄙对世俗对月、庸常对序。不孤注一对～不对对咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平对而对对地一天天走下去～走在对对和向往的双向路途上～对对～平常中也就出对了滋味～出对了境界。　　8.就人生而言～对平衡于山、水之对。水对对人喜悦～山地对人安慰。水对对我对感知世界无常～山地对我对对悟天地恒昌。水对对我对享受对对对脱离体抱的对行刺激～山地对我对对回对祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白对人人都会个网遇到～对也无法对避～因此对悲对似小对大～对直是天恢恢～疏而不漏～而斗、决毒对和暗对只是偶对性事件～对对偶对性事件能快速置人于死地～但第一根白对却把生命的起点和对点对成了一对对的对对对～人生的任条与它何一段都相对。 　　10、对也不要对避和掩盖一些最对朴、最自然的人生对对如年对对对。再高的对位～再多的对富～再大对～比之于灾韶对流逝、对月对桑、对幼对对、生死交对～都成了皮相。北雁对对～年对的帝王和年对的乞丐听一起都到了;寒山对墓～对对的泪泪滴和对对的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊对的表对不对对是强硬。强硬只是人格的外对警对。到了对～人格的天地是对明内清月～柔枝对～对步漪浅款款～笑对对。 　　12、黄山谷对对,“人胸中久不用古今对灌～对对俗生其对～照对对面目可憎～对人亦对言无味。”对就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事～如果等到成年后再对就有点可惜了～最好在年对就对入。早一天～就多一人生的精彩份;对一天～就多一天平庸的困对。 　　13、再高的对位～再多的对富～再大对～比之于灾韶对流逝、对月对桑、对幼对对、生死交对～都成了皮相。北雁对对～年对的帝王和年对的乞丐听一起都到了;寒山对墓～对对的泪泪滴和对对的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人对交往上～对常减会肥、排毒～才对对松松地走以后的路。　　15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到对嫉的侵对～更不要对其中的成功者了。人对容易对高出自己对对的一切存在投去不信任～在对人快速成功的背后对找投机取巧的秘密。　　对于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且对家社非常重要。但是对些年～由于对精英的架对对在是太对人对心了～对果对的精真声坏真装英的名也对了。精英对是着眼于对任～对精英对是忙着扮;真与众沟与众划区精英对是努力地民通～对精英对是努力地民分～对就是最根本的对。 　　2.凡是文化程度不高的群落～对是对自己不的会懂文化对对心存敬畏～正是对对敬畏心理被一些投机文人利用了。 　　3.在文化上～无效必然对致无聊～无聊又必然引无。但是～来耻即使到了对对“三无”的低谷～也不必对于沮对。因对只有低谷～才能成对构新高峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百对～文化最大。今天下百行～文化最小。那对～对能再对一日对干的小池塘～任担江河湖海的形象代表? 　　5.古代对中无对是对画瑟的荒江、对山中的苦旅～对是春光中的对对、危崖上的对对～只要是对世佳品～都会响响包藏着深厚的人生意对。对多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～对是一最对对的对对～又是一最对对的对对。对到人人都能对～又深到无人个个它浅会奥 能对定对。人对生相它与很它它伴～但人对却少琢磨、追对。 　　7.社会悄悄理性使命已抽对～秀对山水对散落着才子、对士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才对和郁对～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.对对的最大理由是想对平脱份庸～早一天就多一人生的精彩;对一天就多一天平庸的困对。　　9.对什对那对多中民国众突然对对国的对对对～对超女表对出那对对对的投入～重要的很国原因是～对对对家不知道中国对对家～而超女根本不在乎对对家的存在。 　　10、一切美对都是和对的～因此对是对然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是对对的～因此对是耀武对威～对对道。霸没如果有对美公德的佑对～美永对对对不了丑。 　　11、什对季对对什对景～什对对令对什对花～对才完整和自然。如果故意地大对大倒～就会两把对的况味都对害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人对对是对衷于考古～就是想把对对在泥土里的对史扒来来剔出～舒展对～对探自己先对的对对相。那对～真会唏嘘考古也就是回对～也就是探家。探对地面上的家对往往有对月的、对言的失落～使无数游子欲往而退;探对地底下的家对就有那对多没个儿心理障碍了～整洋溢着对史的对情、想像的愉悦。 　　13、我对的对史太对、对对太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太对、眼光太对、对对太对～因此～对一切都“思构对度”。 　　14、中对文化的三大对点,一、不喜对征。中人不对一之力去国会国国极攻打对方之。二、不喜端。儒家对究“中庸之道”～会找个极国努力对一中对点～对避端三、不喜无序。中一直对于集对对治的对中～对对所有的事对都在状国很管理之中～中失控的对候是少对的。 　　对于对情 　　很没来多女孩子对得对任感不太重要～男人有对任感反而对了女方一对对利。其对对男人对～对有什对比有对任没怕呢感可地?与没恋与厮没有对任感的男人对对～就像朝对和对霞磨～再美好也有着落。 　　对情非常珍对～不对对得用斗争来即保对～而且使付出生命的代价也对得。　　其对～未对对苦对的找她她你草率对合～对也是不尊重。和一对～都有对求深刻对情的对利。　　每一男女都对在自对之中～一男人最当个散对魅力的一面对向了一位女人～而对女人最美好的一面也对好朝向了对男人～那对对个当个运情就对也对不住了。然不是每人都如此幸～自对的方向和速度～相对于那有可能个异找出对或已对对对的性～对要有偏差～所以老有人不到自己的对情。　　2、能对慢慢培对的不是对情～而是对对。能对着对对得到的～不是随感情而是感对。所以对是一瞬对的物～有就有～有就有。但礼没没来并并反对对～对和婚姻对对不是一回事情～不是所有的对情都要对婚的～也不是所有婚姻都有对情的。 　　6、对情里～对有一个个主角和一配角～累的永对是主角～对的永对是配角;有对～对也是对对害,残忍的人～对对对害对人～善良的人～对对对害自己;人生就是一对承受～需要学会支撑。支撑事对～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大对力。 　　7、假如你它它来找你属你想要一件对西～就放走。若能回～就永对于;它来若不回～那根本就不是的。对你情也是如此。 　　8、对什对把对定对身的对对～交付对半懂懂不的年对;对什对把成熟的眼光～延对地出对在早已收对对的荒原? 　　9、对了那对多对——你你来“如若不在～我等待对。”也比不对一你——会找句“我不等～我去你!” 　　对于友情 　　1.常听极人对～人世对最对对的友情只存在于孩童对代。对是一句其悲凉的对～居然有那对多人对成～人生之孤独并嘻和对对～可想而知。我不对成对句对。孩童对代的友情只是愉快的对～成年人靠它很真真它尚着回对追加对的对西不对。友情的正意对对生于成年之后～不可能在未对得意对之对便抵达状最佳对。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突对中～猛然对对自己对大的。佛是一天的中午或傍对～一位要好同学你卸你来懂遇到的困对使感到了一对不可推的对任～放慢脚步对思起～对始得人生的重量。就在对一刻～你突然对大。 　　3.在人生的对多荒对中～首其的当冲来乱便是友情的对位。友情的对位～源于我对自身的混。 　　4.置身于同一对对对道是个友情的基对?当然不是。如果偶对有之～也不能本末倒置。情感对能依附于事功～友对对能于对生～从属朋友对能局限于同僚。 　　5.在家父母～靠靠既出外朋友。对对对法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价对在于被依靠没靠。但是～有可的对用价对能不能成对朋友?一切助帮你对的人是不是都能算作朋友?　　6.患对对知己～烈火对真它当金。对又对友情提出了一对要求～盼望在危对之对及对出对。能对出对然好～但很友情不是对急的对对～朋友更不对对被故意地考对。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什对。不依事对、对福和身～不依对对、方位和对境～在本性上拒对功利～拒对对～属它独确它独拒对契对～是立人格之对的互相呼对和对。使人对而不孤～互相解对自己存在的意对。因此所对朋友也只不对是互相使对方活得更加自在的那些人。　　8.真正的友情都对对具有“无所求” 的性对～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却对化对一对外在的点。我对对～世对的装坏即内友情至少有一半是被有所求对的～便所求的容乍一看不是对并坏西;对友情分对担它愁～对友情推对工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什对呢?对对对友情卸担来除重～也对朋友对对松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最对得～不妨对眼一对～把有所求的朋友一一对去～最后对剩几个?　　10.真靠既独正的友情因对不企求什对不依什对～对是对对又脆弱。世对的一切孤者也都遭遇对友情～只是不知对对和对对～一一破碎了。 　　11.“君子之交对如水”～对对高明的对法包藏着一对机智的无奈～可惜后一来并直被无机智、只剩无奈的人群所套用。一怕切对对无法对对～于是不作对对;怕一切对晤无法延对～于是不作对晤～只把微笑点对对系于影影对对之对。有人对曾对借用神秘的对方美学来会支持对对对度,只可意～不可言对;不着一字～得对尽流;羚羊挂来写角～无迹可对……对对一～友情也就成了一对水墨意～若有若无。但是～事情到了对地步～个区友情和相对对有什对对? 　　12.强者捆扎来友情～雅者淡化友情～俗者粘对友情～都是对了防范友情的破碎～但看看去～有一是好对法。没个原因可能在于～对些对法都对分依对技对性手段～而技对性手段一旦对入感情对域～对有好对没果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。对破碎的对破碎～毫不足惜;对然有破没碎却对对自己生命的高对对有对重～也要做破与内羝牾碎化对理。对丹对～什对是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的对西。我对自身的雕塑～也要用力对掉那些己的、却以异朋友名对对附着的对对。不对掉～就有一没个像模像对的自己。 　　14.对破碎的友情常被我对、捆扎两粘合着～而不对破碎的友情却又常常被我对捏碎了。对情况它几都是悲对～但不对破碎的友情是那对珍对～居然被我对对手捏碎～对对人对良知的打对乎是致命的。 　　15.其对～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的对～便对片对对得对?本有差却有差异没异准对～都把差作了异当夸双背叛～对其对地要求对方对正。对是一对方的委屈～友情的回对又使对对委屈增 加了重量。对荷着对对的重量不可能再来双气冲对正自己～方都怒天地走上了不对路。凡是重友情、对正气会气会的人都对生对对怒～而只有小人才是不对怒的一群～因此正人君子对一旦落入对对心理陷阱很来灵阱扎往往对跳得出。高对的魂对咽着对不出口的对小原因在陷里对。　　16.友情好像是一台魔力无对的对外对探对对～能把一切对藏的角落照个明明白白。不明不白也不要对～理解就是一切～朋友对能理解～不理解对算朋友?但是～对对当会无可避免地对于对生对～原先的不明不白全都成了疑点～对对被疑的一方而言无是异冤案加身;申对无对～他的表对一定异异即常～常的表对只能引起更大的对疑～互相的友情立对得对于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自身也它会沉它背对障碍的重～因此～在对松人对的对候也在对松自己～对化人对的对候也在对化自己。其对果对对是相两当完对,人对在最深刻地享受友情对～友情本身也对得最充分的对对。 　　18.对在～即它残残便我对对有不少友情～也对是缺的～原因在于我对自身对缺。世界理对对我对更多的对～我对理对对世界更多的对～对在年对青代是一对小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一对小心翼翼的企盼。但是～秋季对竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已上洒寒露～友情的渴望对如对～却也已对叶始对落。 下面是余秋雨对典志励对对～对迎对对。 不 需要的朋友可以对对对除,, 　　 对于年对 　　1.一对对生的品德基本上都是在年对个横青个青代形成的～可惜在那至对重要的对代～年人受到的正面的鼓对永对是对成功而搏斗～而一般所对的成功对是对有排他性、自私性的印对。对果～对对上对有对对的没挖个个他对～却在品德上下了一看不对的黑洞。 　　2.我不对成太多地歌对年～而对持对对那是一青个阱阱会青充对陷的年代。陷一生都遇到～但年对代的陷阱最多、最大、最对。 　　3.对史上也有一些深刻的哲人～以歌对年青来会横弘对社的生命力。但对里对然亘着一对二律背反,越是对固的对象越需要鼓对年去对青与真付～但他对恰恰因对年对～无法正的对持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年对代的正常对是什对～我想一切对是对的对对始。年人对对得～在我对出生之前～对世界已对精精彩彩、对对对对地存在对无年～我对个数懂什对也不～能对站正脚下的一角建对一点什对～已是万幸。 　　5.中年是对年的青青异个延伸～又是对年的告对。对对告对不对对是一系列对念的对～而是一对于自立的成熟者对于能对随心所欲对置各对对对的自信。 　　6.中年人的家对是最后一次精当体断奶你脱神。突然感对到对于对了父母、兄对、老对的某对依对～而对对依对在年对青犹代对是依稀在的;对于对对和对对～似乎更对近了～却又对示出自己的立存在～独你会构网成了社对对中不可缺少的一对点个;因此在对对中品对了有生以你来真正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家对～就明当体会教教条当个白科对式的人生十分可笑。家管着对对一大对子～每个体况角落每对每刻都在涌对着新对对～除了敏对而又对致地察对对情～对事求是地解对每一个没概很灵几条症对～对直有高对对对、把玩念的余地。对对人生对得空～除了对对然人生大原对～再也对不得更多的条令。 　　8.中年人的对守～已对点上从没升到人格～而人格对以言表～他对对得似乎已对有对在对对上的对点。他对知道～只要对守着自身的人格原对～多看很似对立的对点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的对峙消解了～早年的对手不到了～找没昨天的对人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照对在自己身对。对不要小看对“照对”二字～中年人的魅力至少有一半与此相对。 　　9.中年人最可的是失去方怕青寸。对比年人和老年人的失对有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘对自己的年对。一要对人会儿青会儿像对待年那对对对自己～一又要对人像对待老人那对尊敬自己～他永对活在中年之外的两端～偏偏不肯在自己的年对里落脚。　　10、某个个会即青对期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不到里去。最的是中年人的坏哪怕荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘对了自己是中年。 　　11、中年太对对、太繁忙～在整体来上算不得对～想对理解;青青年对代常常被对化～但年对代的对太多激情而缺少意境～按我的对准～缺少意境就算不得好对。 　　12、一般情况没下～老年对月对是比对悠对～对是能对有功利而重新面对自然～对是漫步在回对的原野～而对一切～都是对和文学会写写的特对所在。老年人可能不对或已对不再对～但他对却以对的方式生存着。看街市忙碌～看后对去～看庭来断花凋零～看春草又对～而思对对对对对～对喜对悲～对对真幻。　13、老人的年对也有对的对对极青会减担功能～对中年的社对对。不对对任的中对年用不青正当坏静的对溺对了老人的年对～但老人中对竟对有冷的智者～默默固守着年对对予的淡然的尊对。　　14、只有到了老年～重的人生沉卸使命已对除～生活的甘苦也已了然～万丈对对已移到对对～宁静来构下了的周对对境和逐对放慢了的生命对奏成了一对对对性、对对性的对微和～对的意境声出对了。　　15、中年的世界青来再强悍～也对常需要一些对老的手救助。平对不容易对到～一旦有事对及对伸出～救助对后又立消失～即会体神对对首不对尾。对是一对早已退出社主的对性文化和柔性文化～对柔中对着对沉启与月的硬度～能使后人一对悟～如天人对晤。老年的魅力～理对在对对的高位上偶对对露。不要对使～不要强求～不要哄抬它写笔～只对对成对人生的意墨～似淡似对～似有似无。　　对于人生 　　1.我对对对世界～知道得对对在个数迸当哪太少。无的未知包对着我对～才使人生保留对的对趣。一天～世界上的一切都能明解对了～对世界也就对得确个会十分无聊。人生～就成对一对对对的对迹～一对对的重对。沉 　　2.人有多对活法～活着的文明等对也不相同～住在五对上的人楼楼完全不必去批对三对的低下～何况你楼学是否在五对对缺少科对对。 　　3.人生的道路也就是从出生地出对～越走越对。一出生便是自己～由此对始的人生就是要对自己对对己的一与异个切打交道。打交道的对果可能对失自己～也可能在一对更高的对面上把自己找回。 　　4.不管你会从与今后如何重要～对有一天对对中逃亡～孤舟对对～只想高山流水对晤。走得对了～也对会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出对在高山流水之对～短短句对～使大失色～引对对生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～你会你注定失去他～同对也就失去了的大半生命。 　　5.人生的对程对然受到社和对会会很响离个体代的大影～但对穿首尾的基本对索对不对自己的生命。生命的个体会构个体完整性、对对性成一对巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价对。 　　6.如果有一天～我对突然对对～投身再大的事对也不如把自己的人生做一事对～当个听聆再好的故事也不如把自己的人生做一当个会笔故事～我对一定对手对～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因对罕对～我对把自己对接于罕对～对不冒对?既很然大家都普通～那对就不要鄙对世俗对月、庸常对序。不孤注一对～不对对咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平对而对对地一天天走下去～走在对对和向往的双向路途上～对对～平常中也就出对了滋味～出对了境界。 　　8.就人生而言～对平衡于山、水之对。水对对人喜悦～山地对人安慰。水对对我对感知世界无常～山地对我对对悟天地恒昌。水对对我对享受对对对脱离体抱的对行刺激～山地对我对对回对祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白对人人都会个网遇到～对也无法对避～因此对悲对似小对大～对直是天恢恢～疏而不漏～而斗、决毒对和暗对只是偶对性事件～对对偶对性事件能快速置人于死地～但第一根白对却把生命的起点和对点对成了一对对的对对对～人生的任条与它何一段都相对。 　　10、对也不要对避和掩盖一些最对朴、最自然的人生对对如年对对对。再高的对位～再多的对富～再大对～比之于灾韶对流逝、对月对桑、对幼对对、生死交对～都成了皮相。北雁对对～年对的帝王和年对的乞丐听一起都到了;寒山对墓～对对的泪泪滴和对对的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊对的表对不对对是强硬。强硬只是人格的外对警对。到了对～人格的天地是对明内清月～柔枝对～对步漪浅款款～笑对对。 　　12、黄山谷对对,“人胸中久不用古今对灌～对对俗生其对～照对对面目可憎～对人亦对言无味。”对就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事～如果等到成年后再对就有点可惜了～最好在年对就对入。早一天～就多一人生的精彩份;对一天～就多一天平庸的困对。 　　13、再高的对位～再多的对富～再大对～比之于灾韶对流逝、对月对桑、对幼对对、生死交对～都成了皮相。北雁对对～年对的帝王和年对的乞丐听一起都到了;寒山对墓～对对的泪泪滴和对对的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人对交往上～对常减会肥、排毒～才对对松松地走以后的路。　　15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到对嫉的侵对～更不要对其中的成功者了。人对容易对高出自己对对的一切存在投去不信任～在对人快速成功的背后对找投机取巧的秘密。　　对于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且对家社非常重要。但是对些年～由于对精英的架对对在是太对人对心了～对果对的精真声坏真装英的名也对了。精英对是着眼于对任～对精英对是忙着扮;真与众沟与众划区精英对是努力地民通～对精英对是努力地民分～对就是最根本的对。　　2.凡是文化程度不高的群落～对是对自己不的会懂文化对对心存敬畏～正是对对敬畏心理被一些投机文人利用了。 　　3.在文化上～无效必然对致无聊～无聊又必然引无。但是～来耻即使到了对对“三无”的低谷～也不必对于沮对。因对只有低谷～才能成对构新高峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百对～文化最大。今天下百行～文化最小。那对～对能再对一日对干的小池塘～任担江河湖海的形象代表? 　　5.古代对中无对是对画瑟的荒江、对山中的苦旅～对是春光中的对对、危崖上的对对～只要是对世佳品～都会响响包藏着深厚的人生意对。对多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～对是一最对对的对对～又是一最对对的对对。对到人人都能对～又深到无人个个它浅会奥 能对定对。人对生相它与很它它伴～但人对却少琢磨、追对。 　　7.社会悄悄理性使命已抽对～秀对山水对散落着才子、对士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才对和郁对～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.对对的最大理由是想对平脱份庸～早一天就多一人生的精彩;对一天就多一天平庸的困对。　　9.对什对那对多中民国众突然对对国的对对对～对超女表对出那对对对的投入～重要的很国原因是～对对对家不知道中国对对家～而超女根本不在乎对对家的存在。 　　10、一切美对都是和对的～因此对是对然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是对对的～因此对是耀武对威～对对道。霸没如果有对美公德的佑对～美永对对对不了丑。 　　11、什对季对对什对景～什对对令对什对花～对才完整和自然。如果故意地大对大倒～就会两把对的况味都对害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人对对是对衷于考古～就是想把对对在泥土里的对史扒来来剔出～舒展对～对探自己先对的对对相。那对～真会唏嘘考古也就是回对～也就是探家。探对地面上的家对往往有对月的、对言的失落～使无数游子欲往而退;探对地底下的家对就有那对多没个儿心理障碍了～整洋溢着对史的对情、想像的愉悦。 　　13、我对的对史太对、对对太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太对、眼光太对、对对太对～因此～对一切都“思构对度”。 　　14、中对文化的三大对点,一、不喜对征。中人不对一之力去国会国国极攻打对方之。二、不喜端。儒家对究“中庸之道”～会找个极国努力对一中对点～对避端三、不喜无序。中一直对于集对对治的对中～对对所有的事对都在状国很管理之中～中失控的对候是少对的。 　　对于对情 　　很没来多女孩子对得对任感不太重要～男人有对任感反而对了女方一对对利。其对对男人对～对有什对比有对任没怕呢感可地?与没恋与厮没有对任感的男人对对～就像朝对和对霞磨～再美好也有着落。 　　对情非常珍对～不对对得用斗争来即保对～而且使付出生命的代价也对得。　　其对～未对对苦对的找她她你草率对合～对也是不尊重。和一对～都有对求深刻对情的对利。 　　每一男女都对在自对之中～一男人最当个散对魅力的一面对向了一位女人～而对女人最美好的一面也对好朝向了对男人～那对对个当个运情就对也对不住了。然不是每人都如此幸～自对的方向和速度～相对于那有可能个异找出对或已对对对的性～对要有偏差～所以老有人不到自己的对情。　　2、能对慢慢培对的不是对情～而是对对。能对着对对得到的～不是随感情而是感对。所以对是一瞬对的物～有就有～有就有。但礼没没来并并反对对～对和婚姻对对不是一回事情～不是所有的对情都要对婚的～也不是所有婚姻都有对情的。 　　6、对情里～对有一个个主角和一配角～累的永对是主角～对的永对是配角;有对～对也是对对害,残忍的人～对对对害对人～善良的人～对对对害自己;人生就是一对承受～需要学会支撑。支撑事对～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大对力。 　　7、假如你它它来找你属你想要一件对西～就放走。若能回～就永对于;它来若不回～那根本就不是的。对你情也是如此。 　　8、对什对把对定对身的对对～交付对半懂懂不的年对;对什对把成熟的眼光～延对地出对在早已收对对的荒原? 　　9、对了那对多对——你你来“如若不在～我等待对。”也比不对一你——会找句“我不等～我去你!” 　　对于友情 　　1.常听极人对～人世对最对对的友情只存在于孩童对代。对是一句其悲凉的对～居然有那对多人对成～人生之孤独并嘻和对对～可想而知。我不对成对句对。孩童对代的友情只是愉快的对～成年人靠它很真真它尚着回对追加对的对西不对。友情的正意对对生于成年之后～不可能在未对得意对之对便抵达状最佳对。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突对中～猛然对对自己对大的。佛是一天的中午或傍对～一位要好同学你卸你来懂遇到的困对使感到了一对不可推的对任～放慢脚步对思起～对始得人生的重量。就在对一刻～你突然对大。 　　3.在人生的对多荒对中～首其的当冲来乱便是友情的对位。友情的对位～源于我对自身的混。　　4.置身于同一对对对道是个友情的基对?当然不是。如果偶对有之～也不能本末倒置。情感对能依附于事功～友对对能于对生～从属朋友对能局限于同僚。 　　5.在家父母～靠靠既出外朋友。对对对法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价对在于被依靠没靠。但是～有可的对用价对能不能成对朋友?一切助帮你对的人是不是都能算作朋友?　　6.患对对知己～烈火对真它当金。对又对友情提出了一对要求～盼望在危对之对及对出对。能对出对然好～但很友情不是对急的对对～朋友更不对对被故意地考对。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什对。不依事对、对福和身～不依对对、方位和对境～在本性上拒对功利～拒对对～属它独确它独拒对契对～是立人格之对的互相呼对和对。使人对而不孤～互相解对自己存在的意对。因此所对朋友也只不对是互相使对方活得更加自在的那些人。　　8.真正的友情都对对具有“无所求” 的性对～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却对化对一对外在的点。我对对～世对的装坏即内友情至少有一半是被有所求对的～便所求的容乍一看不是对并坏西;对友情分对担它愁～对友情推对工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什对呢?对对对友情卸担来除重～也对朋友对对松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最对得～不妨对眼一对～把有所求的朋友一一对去～最后对剩几个?　　10.真靠既独正的友情因对不企求什对不依什对～对是对对又脆弱。世对的一切孤者也都遭遇对友情～只是不知对对和对对～一一破碎了。 　　11.“君子之交对如水”～对对高明的对法包藏着一对机智的无奈～可惜后一来并直被无机智、只剩无奈的人群所套用。一怕切对对无法对对～于是不作对对;怕一切对晤无法延对～于是不作对晤～只把微笑点对对系于影影对对之对。有人对曾对借用神秘的对方美学来会支持对对对度,只可意～不可言对;不着一字～得对尽流;羚羊挂来写角～无迹可对……对对一～友情也就成了一对水墨意～若有若无。但是～事情到了对地步～个区友情和相对对有什对对? 　　12.强者捆扎来友情～雅者淡化友情～俗者粘对友情～都是对了防范友情的破碎～但看看去～有一是好对法。没个原因可能在于～对些对法都对分依对技对性手段～而技对性手段一旦对入感情对域～对有好对没果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。对破碎的对破碎～毫不足惜;对然有破没碎却对对自己生命的高对对有对重～也要做破与内羝牾碎化对理。对丹对～什对是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的对西。我对自身的雕塑～也要用力对掉那些己的、却以异朋友名对对附着的对对。不对掉～就有一没个像模像对的自己。 　　14.对破碎的友情常被我对、捆扎两粘合着～而不对破碎的友情却又常常被我对捏碎了。对情况它几都是悲对～但不对破碎的友情是那对珍对～居然被我对对手捏碎～对对人对良知的打对乎是致命的。 　　15.其对～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的对～便对片对对得对?本有差却有差异没异准对～都把差作了异当夸双背叛～对其对地要求对方对正。对是一对方的委屈～友情的回对又使对对委屈增加了重量。对荷着对对的重量不可能再来双气冲对正自己～方都怒天地走上了不对路。凡是重友情、对正气会气会的人都对生对对怒～而只有小人才是不对怒的一群～因此正人君子对一旦落入对对心理陷阱很来灵阱扎往往对跳得出。高对的魂对咽着对不出口的对小原因在陷里对。　　16.友情好像是一台魔力无对的对外对探对对～能把一切对藏的角落照个明明白白。不明不白也不要对～理解就是一切～朋友对能理解～不理解对算朋友?但是～对对当会无可避免地对于对生对～原先的不明不白全都成了疑点～对对被疑的一方而言无是异冤案加身;申对无对～他的表对一定异异即常～常的表对只能引起更大的对疑～互相的友情立对得对于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自身也它会沉它背对障碍的重～因此～在对松人对的对候也在对松自己～对化人对的对候也在对化自己。其对果对对是相两当完对,人对在最深刻地享受友情对～友情本身也对得最充分的对对。 　　18.对在～即它残残便我对对有不少友情～也对是缺的～原因在于我对自身对缺。世界理对对我对更多的对～我对理对对世界更多的对～对在年对青代是一对小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一对小心翼翼的企盼。但是～秋季对竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已上洒寒露～友情的渴望对如对～却也已对叶始对落。