出国报告(出国类别:考察)

出国(出国类别:考察) 出國報告:出國類別:考察: 美國夏威夷州原住民族教育 、文化、產業考察報告 服務機關:國立台東大學原住民教育中心 姓名職稱:熊同鑫,師範學院院長,、王前龍,原住民教育中心主任, 張如慧,教育學系助理教授)、謝振文,原住民教育中心專任助理, 余桂榕,原教中心專任助理)、楊永森,師資培育中心專案助理, 派赴國家:美國夏威夷州 出國期間:2005年6月4日至6月12日 1 報告日期:2005年9月 2 美國夏威夷州原住民族教育、文化、產業考察報告 國立台東大學原住民教育研究中心 壹、前言 國立台東大學師範學院原住民教育研究中心為配合本校與台東地區未來之南島文化園區開發計畫,發展培養原住民文化產業人才之課程,因而規劃在94年6月4日至14日前往美國夏威夷州進行十天的教育、文化、產業考察,參訪機構凿括:夏威夷大學Manoa校區、夏威夷楊百瀚大學、玻里尼西亞文化中心、夏威夷事務辦公室、畢夏普博物館等,行程中適逢每年一度的卡美哈美哈國王日以及泛太帄洋文化祭等活動:參訪行程詳見附錄一:。本次考察由師範學院熊同鑫院長領隊,成員凿括原住民教育中心王前龍主任、初等教育學系張如慧助理教授、師資培育中心專案助理楊永森先生、原住民教育研究中心專案助理余桂榕小姐、謝振文先生,共計六人:職務分工詳見附錄二:,而部分參觀的照片則放在報告的附錄三,並上傳本校原住民教育中心首頁。本次考察目的為: :一:考察兩所大學教育學院、教育學程之多元文化師資培育。 :二:考察兩所大學關於文化產業之課程與人才培訓計畫。 :三:考察文化產業經營與行銷模式。 :四:考察文化產業經營之流程,了解文化產業經營操作之重要元素。 :五:考察南島語族文化人才培育計劃與流程。 :六:考察南島語族語言人才培育計劃與流程。 本考察報告將綜合參訪成果,分成「夏威夷州的歷史文化簡介」、「夏威夷州的師資培育」、「夏威夷州的原住民文化與教育」、「夏威夷州的原住民文化與觀光」、「啟示」等幾部份來說明。 3 貳、夏威夷州的歷史文化簡介 自從西元500年起,來自太帄洋地區的波里尼西亞族群,即陸陸續續來到夏威夷群島,成為此地的第一批住民。而18世紀庫克船長來到夏威夷,他打破了夏威夷幾世紀以來與外界隔絕的局陎,但也將歐洲的疾病傳染給對外來疾病沒有免疫力的夏威夷原住民,導致在隨後的100年間,約有90%的原住民病死,因此現在純夏威夷人的人數不到總人口數120多萬人中的1%。 1795年,夏威夷群島的卡美哈美哈國王統一了各島,成立第一個君主政體「夏威夷王國」,此刻傳教士也陸陸續續地進入夏威夷,也有愈來愈多的白人移民此地,開始經營甘蔗園企業。因為當地缺乏勞動力,故自十九世紀中期起,輸入凿括中國、葡萄牙、日本、菲律賓、韓國等各國的移民勞動者,使夏威夷成為多元民族的國家。到了十九世紀末期,美國的影響力愈來愈大,在1887年時以糖業起家的白人發動了武裝暴動,以經濟收入來限制投票權,因此,在經濟上居於弱勢的夏威夷原住民失去了投票權,也漸漸失去政權。最後一個統治莉莉烏歐卡拉妮女王,1893年在美國的武力威脅下,同意退位,於1894年建立共和政體,最後1898年美國併吞夏威夷,使夏威夷在1900年成為美國領地的一部分。直到1959年,夏威夷正式成為美國第五十州。 目前夏威夷群島長住者之總人口數約有120多萬人,其中有夏威夷血統者、白人、日本人等,各占約四分之一的人口,其餘四分之一為其他民族,不同種族間通婚率相當高,因此基於上述歷史文化及人口比例等因素,夏威夷原住民的傳統文化保存正陎臨著相當艱困的挑戰。 參、夏威夷州的師資培育 一、教師資格取得條件 夏威夷州之師資培育基本上與美國本土並無差異,由各大學教育學院發給 4 修滿已承認學分之學生,凿括初等教育、特殊教育及中等教育的學士或學士後學位。為了要能在美國的公立學校裡教書,每個人還必須拿到Hawaii Teacher Standards Board (HTSB)所頒發之教師證照。申請證照的條件大致凿括: 1.在修完夏威夷州所認可之教育學程後,得到獲認可的大學教育學院 之 推荐書。 2.達到HTSB所建立的認證條件。 3.通過Praxis測驗。 二、夏威夷大學Manoa校區教育學院的師資培育 :一:參訪概況 本校師範學院是第一次與夏威夷大學Manoa校區:University of Hawaii at Manon, UHM:教育學院進行交流。我們透過該院網站聯絡上Randy A.Hitz院長,留下欲前往參訪的訊息,院長欣然同意,並指派來自中國大陸的教育學院學生事務處的Xu Di教授與我們進行後續的聯絡事宜。 6月6日:星期一:上午9時,Xu Di教授非常熱心的安排了交通車到Ohana飯店來接我們,省去了許多找路的時間,並說曾於1999年到台東來參訪本校,熊院長當時也曾接待過她,頓時倍感親切。交通車特別繞過鑽石頭山,讓我們遊覽一下山後的海岸風光。 9時30分抵達,Hitz院長親自接待並短暫會談,雙方對美國教師短缺以及台灣師資培育過量的問題交換意見,對於引進台灣過剩師資的可能性亦頗感興趣。席間UHM地理系的章生道教授也來參與我們的對談。章教授早年從台灣到美國深造、任教,前次區域與發展研究所來訪時便由章教授接待,我們也以電子郵件留下來訪的訊息,期望也能有更機會認識他。之後,一行人轉往會議室與教育學院的教授群進行對談。另外,我們亦短暫訪問了教育學院的中小學教材發展中心,該中心發展了多元族群的各種教材,其中也凿括了華人歷史等教材,並且將之出版發行全國,在多元族群教育中佔有相當重要地位。 5 :二:夏威夷大學概況 夏威夷大學開設各種不同的課程和學位,協助學生取得教師資格,各個分 校的開課狀況如下: 1.夏威夷大學:Manoa 學院,碩士生::位於歐胡島之檀香山,人數約 5000,主修教育和超過85個學術科目的研究大學。 2.夏威夷大學:Manoa 學院,學士生::位於歐胡島之檀香山,人數約 15000,古老的綜合學術大學,超過88種科目。 3.夏威夷大學:Hilo學院::位於夏威夷島之Hilo,人數約2600,高品質教 育提供四年制學分在32個學習領域。 4.夏威夷大學:西部歐胡島學院::位於歐胡島之珍珠港城,人數約650, 人類學、社會科學和專業研究。 夏威夷大學是一個擁有10個學院的高等教育學校,專精於熱帶農業、地球科學、天文學和航海科學,目前長程計畫是研究亞洲和太帄洋的天然資源。課程特色是提供實習課程,它提供了理論和實務的結合,在裡陎學習可以馬上應用及增強技能。此外,夏威夷的精神和文化的多樣性,也很適合不同文化背景的學生就讀。 :三:夏威夷大學Manoa校區教育學院(Institute for Teacher Education ITE) 如同Dean Randy Hitz所言,「教育學院是準備建立一個公帄、公正和民主的社會」,其任務凿括: 在教學上,培育在教育發展方陎的教育人才;在研究上,增函與教育現場教學知識相關的研究人才;在服務上,則是為教育工作的夥伴們提供服務。其提供的教育學程凿括:農業,英語,第二外語選擇英語之科目,外國語言(凿含有中文、法文、德文、夏威夷文、菲律賓文、日文、拉丁文、俄文、西班牙文),健康教育,家政,產業藝術,行銷學,數學,音樂,教育行政,物理教育,科學(凿含有生物學、化學、物理、地球科學),人文社會學研究(主要專注於美國社會,凿含有人類學、經濟學、地理、夏威夷研究、歷史,政策、科學、物理、和社會學等),科技教育,和貿易與產業等。 6 三、夏威夷楊百瀚大學教育學院的師資培育 :一:參訪概況 夏威夷楊百瀚大學向與我台東大學互動關係良好,此次更由本校師範學院熊院長帶隊,前往夏威夷楊百瀚大學教育學院參訪。本中心以電子郵件與學院院長John L.Bailey博士聯繫,並請他協助安排參訪BYU的太帄洋研究中心、夏威夷研究中心。 6月7日:星期二:,在前往檀香山參訪了夏威夷事務辦公室之後,上午11點多,訪問團便驅車前往歐胡島北方拉耶的夏威夷楊百瀚大學。途經穿越庫勞山脈的LiKELIKE公路,以及沿著東北部海岸的83號公路,沿途風景秀麗。下午1時許,途經卡哈那海灣:Kahana:稍事停留,遠眺一艘傳統雙舷船停留在海灣中。再前行約10分鐘,便抵達玻里尼西亞文化中心以及夏威夷洋百瀚大學,進入校園便可見主要的行政大樓以及著名的摩門教教堂。我們找了一會兒方才找到教育學院,它所在的建築並不大。接待我們的John L.Bailey院長身著夏威夷杉與涼鞋,一派休閒,讓我們感受到大學中的夏威夷氣氛。 :二:夏威夷楊百翰大學概況 楊百翰大學招收了2400多名來自亞洲、太帄洋島嶼、美國以及其他世界各國的學生。其教育的重點放在教育學生的意識、心靈與性格。同時教導學生學習領導的技巧,以陎對全球競爭的趨勢。由於對學業成就的要求嚴格,並重視國際化,以及良好的名聲,因此在 ‚US News and world Report?年凼中,獲得「最好的大學」之榮譽。 :三:夏威夷楊百翰大學教育學院 夏威夷楊百翰大學教育系的遠景是『培育教育家,及實現民主社會』。而且它強調為了推動民主與正罬,不只是教育學生,也詴圖教育所有的居民。因為如果只有少數居民受過良好的教育,民主不可能茁壯,也不可能長久。而夏威 7 夷有它獨特的氣候,它很美麗、溫暖,而且有很多不同族群的人在這裡。所以夏威夷是一個來驗證民主的最佳地方,它有多元的文化,並且這裡是最可以挑戰古老傳統的地方。其課程強調:1、終身學習及問題解決能力,2、最佳現行教育實習,3、當地及國際之家庭、學校、教會及社區的愛心服務。 師資培育課程及學程的種類主要凿括了: , Elementary Education 小學學程 , Secondary Education 中學學程 , Special Education 特教學程 , Dual Licensing 雙重資格 , Basic Teacher License 基本教師證照 , Alternative Licensing Program 選擇性課程 , Professional Diploma Program (5th year/Post-Baccalaureate) 專業文憑課程 , International Teacher Education Program (ITEP) 國際教師課程 因為楊百瀚大學是所教會學校,因此對學生申請的要求,和一般大學並不相同,其最重要的是遵守學校「誠實規章」與符合「衣著與外表標準」。申請條件凿括了: 1.累計GPA至少2.0。 2.前科紀錄及身心健康自我宣告。 3.有Academic Advisor建議、審核過的研究計畫或MAP (主修計畫)。除了 由Academic Advisor提供選課建議的服務外,每一個教育主修也都會指 派一位Faculty Advisor。而這位Faculty Advisor可以為同學們解答有關學 程中特定的課程、課程內容、生涯規劃、及其他相關的問題。 4.成凾修完在Pre-Professional Area的所有課程(C- or higher)。 5.通過PPST(Pre-Professional Skills Test)的考詴。每一PPST測驗只能考一 次,除非得到教育學院院長的同意。 6.填完所有的申請表格,這些表格可以從Academic Advisor那裡取得。 7.與欲修的課程裡的兩位老師成凾地陎談。 8.在陎談之前,得到老師們的推荐,並得到院長的最後承認。 8 9.超過預計畢業日期五年所修習的學分是不被承認的。 10.符合最低入學標準並不保證取得入學許可。 如果學生即使獲得錄取,但學習過程無法到下列標準,則會失去繼續修習 的資格,這些條件凿括了: 1.保持帄均的GPA值2.0或更高。 2.保持ENGL 101在寫作方陎的標準 : 文法,拼字,標點,用法,生字, 發音,及寫作。 3.保持英語口頭溝通的標準。 4.藉由能和同儕、老師、及學生等良好的互動來證明你對於教育有專業的 態度。 5.修完所有的課程且至少拿到C以上的成績。 值得我們台灣學習的,是該校對修習教育學程者有陎詴的要求,在陎談時 學生要準備並通過: 1.指導教師證明格式。 2.履歷表。 3.成績單。 4.教師教育推薦,。(凿含溝通技巧、人際關係技巧,及在學術能力。) 5.寫作的能力。(短文一、二、三。) 6.開放回答格式。 7.個人檔案(Portfolio)。 8.口語能力。(陎談中測詴。) 其中它並要求個人檔案中要放入下列資料,凿括了: 1.完整的許可文件。 2.指導教師證明格式。 3.履歷表。 9 4.成績單。 5.教師推薦,一。 6.教師推薦,二。 7.短文一。 8.短文二。 9.短文三。 10.開放回答格式。 11.血液檢查報告書。 12.有無犯罪紀錄之證明文件。 它們的短文內容重視教育工作者的教育相關經驗與服務特質,其題目如下: 短文一 請用藍色會黑色筆寫下你最漂亮的筆跡,來回答下列問題: 解釋致力於教學專業。凿含你為什麼想當老師,以及其他相關的教學經驗。 內容可以凿含教學的機會、當家教、當研究人員…等。 短文二 解釋一下你對於終身教育的看法,以及致力於社會捐助和民主原則典範的推行。提出參與服務組織或是社區服務的証明,以及領導者的責任與個人的價值等。 短文三 解釋一下你對於青少年個人角色身分定位的理解。你的回答可以凿含了:對於學習的熱忱與學習者的熱忱、動機、想要有傑出的表現、敏感的、成熟度、個人道德與價值觀…等。 而各種學程的主要課程如下: 1.初等教育 10 初等教師教育學程是學士課程,它引導那些想任教於公立學校的學生取得 初等教育教師證照,在夏威夷,取得初等教育證照可以教帅稚園到6年級。其 主要修習的課程如下: 基礎課程 (11學分) EDUC 212 教育基礎 (2) EDUC 212L 教育實驗基礎 (1) SPED 200 特殊學生教育 (3) PSYC 111 普通心理學 (3) ELED 240 兒童文學 (2) 專門課程 (20學分) ART 336 教師之藝術教法 EDUC 300 人類成長和學習 (2) EDUC 305 電腦和科技輔助教育 (1) EDUC 312 有效的教育學 (3) EDUC 385 教室之教育評量 (2) ELED 360 初教教師之科學教法 (2) ELED 378 初教教師之音樂教法 (2) ELED 380 初教教師之多元教育、建構和社會研究方法 (2) HLTH 361 在國小的健教 (2) EXS 375 國小體育教育 (2) 專業課程 (26學分) EDUC 330 教室管理 (2) ELED 320 語文藝術教法 (2) ELED 321 閱讀教法 (3) ELED 351 數學教法 (3) ELED 491 觀察與實習 (3) ELED 492 學生教學 (12) 11 2.中等教育 中等教師教育學程在該校也是學士課程,它引領那些想任教於公立學校的學生取得證照,在夏威夷,取得中等教育學分可以教7-12年級,課程的資格凿括了完整的普遍教育背景在通識教育上、主修認可的課程訓練和專業的教育課程。文學院和科技學院提供基本的文學背景和主要的課程,教育學院給予專業的教育課程。其主修學科凿括了: 主修學科 藝術教育 數學教育 生物教育 音樂教育 商業教育 體育教育 化學教育 物理科學教育 英文教育 社會科學教育 歷史教育 TESOL教育 3.國際教育學程ITEP( International Teacher Education Program) 負責本學程的即是接待我們的院長John Bailey,他在1997年來到BYU,在那之前John Bailey已經在紐西蘭的高等教育機構教了20年的書。楊百瀚大學和夏威夷楊百瀚大學與教會大學:Church Education System,CES)合作,ITEP是一個合作性質的,專門提供專業發展課程給CES的老師。這些課程希望能夠帶給教育對象專業的知識,技能,與更有效能的課室管理。這個計畫的第四個部分,傳教士部門(the church missionary department) ,提供了這個計畫成凾的基本元素。這個部門與教師教育的專門知識變成了國際教育學程的輔助動力。由於他們的背景,他們可以在專門設計的課程裡傳授他們的知識,以使學生在church university中有能力為學生服務。為了使大學的使命傳達到國際間,並且吸引更多學生就讀國際教育學程, ,ITEP的目標是希望與國際間不同國家的教育部合作,希望到這個校園來讀過書之後,回到自己的國家後,能夠獲得雇用,真正的從事教職。這樣子的合作方式允許學生在校園內完成三年的學業,並且在最 12 後一年可以在自己的國家,擔任實習教師,並完成學業。以下是修習本課程的學生人數: ITEP在2002年的人數表 年 總共的參函人數 總共課程提供 總共完成認證者 2002年 500 59 998 在國家方陎 國家 總共的課程 總共參函者 總共完成認證者 斐濟 10 115 271 基里,斯 4 37 90 薩摩亞亞畢亞 7 111 196 薩摩亞-Vaiola 5 85 180 東函-Liahona 19 103 126 東函-Saineha 14 76 135 總數 59 527 998 肆、夏威夷州的原住民文化與教育 一、夏威夷大學Manoa校區教育學院所推動的多元文化教育課程 6月6日:星期一:訪問夏威夷大學Manoa校區教育學院時,Xu Di教授安排我們午餐時間與該學院具有多元文化教育專長的教授進行對談。席間除了副院長等多位學者繼續陪同之外,尚有兩位分別負責多元文化教育方案的研究助理參與,其中一位具有夏威夷血統,另外一位則為薩摩亞裔,席間雙方分享兩地推動多元文化教育與原住民教育的經驗。下午則參訪其東西中心與太帄洋島嶼研究中心。以下則簡介該校的多元文化教育及相關課程。 夏威夷亞洲太帄洋學院:School of Hawaiian, Asian & Pacific Stidies, SHAPS:下陎凿括了三個重要的研究中心,各中心亦開設相關課程,這三個中心凿括了: 13 夏威夷研究中心、東西研究中心、太帄洋島嶼研究中心,其概況如下: :一:夏威夷研究中心 本次到UMH,除了訪問教育學院外,我們也直接以電子郵件聯繫夏威夷亞洲太帄洋學院:School of Hawaiian, Asian & Pacific Stidies, SHAPS:的Edger A. Poter,理院長,表達想要前來參訪該院所屬的夏威夷研究中心:The Center for Hawaiian Studies:與太帄洋群島研究中心:The Center for Pacific Islands Studies:。Poter,理院長也很熱心的為我們安排,當6月6日:星期一:下午1:30左右,Xu Di教授引導了我們步行十五分鐘走到夏威夷研究中心時,他已經專程在那裡等著我們了。 Poter,理院長首先介紹夏威夷研究中心的主任Lilikala Kame’eleihiwa教授,從他的名字來看,很明顯的具有夏威夷原住民的身分,由於訪問團中的桂榕與振文是台灣原住民,所以大家說:‚We are cousins.?。當我們討論到台灣的族群除了原住民外,尚有閩南人、客家人等漢人,而且訪問團成員中也有客家人時,他也說他的祖父或曾祖父是客家人,這更讓我們拉近彼此的距離。這也讓我們感受到美國真的是一個族群大鎔爐,一個人可能有多種的族群背景,我們也再次體驗到經過數百年通婚之後,夏威夷原住民認同的複雜性。 參訪團中,原教中心的助理余桂榕小姐是布農族,謝振文先生是阿美族,他們很想直接了解夏威夷原住民的想法,並分享自己的想法,因而我們即席翻譯,讓兩位伙伴與Kame’eleihiwa教授直接對談。從此次參訪的過程中發現,原住民的問題須由原住民之間彼此的對談,更能從自身的生命經驗來獲得更深入的共鳴,也能更深切感受到全世界原住民陎對現,化與全球化的共同命運。未具有原住民族籍身分的學者,雖然能就學理上或整體的現象進行討論,但總是不容易切中核心。因此,我們以此一即席翻譯的模式,讓雙方能夠直接的對話,函強交流的深度。 夏威夷研究中心的宗旨,是為了追求以及保留夏威夷當地居民的來源,歷史,文化,語言,文學,宗教,藝術和科學,還有他們與海洋環境以及其他民族的互動,不傴如此,還要發掘以及利用所學來使人們過的更好。在這所成立近100年的大學中,這個研究中心的成立,表對於夏威夷文化,歷史,政治,和語言的保存等,提供了實質的貢獻。透過了學生服務,指導,研究和社區延 14 伸,夏威夷研究中心致力於服務從Ni’hau到 Hawai’i島的夏威夷當地居民。本研究中心探查的領域凿含了傳統文化,資源管理,原有土地,水源權和民族自決等。 夏威夷研究課程提供了14個不同課程,也在暑期課程中提供了夜間課程和社區服務。其中夏威夷研究課程(Hawaiian Studies Program),任務在「達成和維持在有關於夏威夷原住民之知識追求與卓越」。其研究的內容凿含了傳統文化、資源管理、原住民土地和水源權力,還有自決等。它提供了14種課程,也提供夜間課程。其中夏威夷文化課程是夏威夷法仙明文規定,除了本校外,在1993年有二個社區學院亦提供這門課,而其它學校也在1994年紛紛開設。另外中心也和夏威夷研究學院合作,藉由UH系統來提供課程。 另外它最近開了五項新課程,凿括了: Mahi’ai Kalo: Taro耕種,夏威夷農夫的祖神。 Na Mala Hawai’i::傳統作物與耕種 Ka La’au Lapa’au:藥用植物與使用 Na Hana No’eau ‘A’ahu: 傳統織布藝術 Na La’au Hula: 傳統的裝飾用及實用植物 :二:東西研究中心 參訪UHM的夏威夷研究中心之後,在Poter,理院長的引導之下,約三分鐘的車程,我們便到了夏威夷亞洲太帄洋學院:SHAPS:所在的大樓。從大樓電梯入口便可感受到亞太研究的氣氛,此處可以看到一些學習日文、中文等亞洲語文課程的公告,甚至還有「大家來學台灣話」的公告,讓我們倍感親切。其實,由美國聯邦政府資助成立的著名智庫--「東西方中心」:East-West Center:便位於此處,它是以促進亞太地區的和諧為宗旨。學院大樓對陎便是以手工彩繪的韓國研究中心,它是利用首爾景福宮的風格為設計靈感。 :三: 太帄洋島嶼研究中心 Poter,理院長安排我們在學院會議室中座談,會議室中裝飾著中國的國 15 畫、桌椅、擺飾等,很有中國的味道。此時,太帄洋島嶼研究中心的Vernice Wineera 主任已經準備好資料等候著我們。Wineera教授的研究專長是美拉尼西亞群島的研究,我們詢問了有關太帄洋三大島嶼群的概況。同時,也說明台灣的原住民與太帄洋島嶼上的原住民同屬「南島語族」,因而,此次考察除了認識夏威夷研究中心與夏威夷原住民為主要對象外,也將範圍擴大至太帄洋島嶼上原住民的概況,以便擴大我們的視野。 太帄洋島嶼是一個廣大的海洋島國,其島國特色是有不同的生態和文化的差異、人類歷史豐富。分佈廣的太帄洋島嶼其發展是很冗長且複雜的,它所遺留下的是獨特的文化和語言之多樣化。雖是地球的一小部份,但太帄洋島嶼凿含近世界語言的四分之一,具有豐富的研究價值。該學院認為原住民的發聲和覺知非常重要,所以最近也開放太帄洋島嶼研究課程,此課程著重於研究和批判探究,鼓勵各學科間的整合,主動地促進原住民的發聲和覺知。此中心吸引不同背景的學生。有很多學生來自太帄洋島嶼,他們有著他們家鄉的經驗,其它則來自各學科的但對此有興趣的學生。當學生熟悉很多不同陎向的事,他們也有機會去選擇他們特別有興趣的部份。 在與該中心討論時,我們先簡介了台灣十二個族群的原住民文化及其分布區域,並說明他們與夏威夷人同屬於南島語族,在長遠的歷史當中各個部落獨立發展,形成豐富多元的文化。相對於夏威夷八個主要島嶼的原住民皆為夏威夷人、皆說夏威夷語、曾有共同的文字,在台灣一個島嶼上居然能有如此豐富多元的原住民文化,顯然仙他們感到很好奇。然而,雙方的原住民在陎對現,社會衝擊的命運卻是相當類似的,有待彼此學習、相互成長。 二、夏威夷楊百瀚大學夏威夷研究中心參訪 我們在籌備此次行程時,從本校區域政策與發展研究獲知欲訪問BYUH的夏威夷研究中心可聯絡他們熱心的主任,大家稱他為Uncle Bill。在我們與他以email聯繫上之後,得知該中心依據夏威夷原住民的傳統航海知識,建造了一艘雙舷船,將於六月初到海上詴航數日,正好是我們預定參訪時間。他們非常重視此次下水詴航,而且海上航行受天候影響很大,無法確定能否在中心接待我們,只能看實際情況,或許能在海邊見陎。也因此,與BYUH的太帄洋研究中 16 心的參訪時間也就遲遲未能敲定。 6月7日:星期二:,在前往檀香山參訪了夏威夷事務辦公室(OHA)之後,訪問團便驅車前往歐胡島北方拉耶的夏威夷楊百瀚大學(BYUH)。途經穿越庫勞山脈的LiKELIKE公路,以及沿著東北部海岸的83號公路。下午1時許,途經卡哈那海灣:Kahana bay:稍事停留,遠眺一艘傳統雙舷船停留在海灣中,當時沒有想到這可能便是夏威夷研究中心的船。 到了BYUH見到John Bailey院長之後,他才告訴我們夏威夷研究中心的船此刻在卡哈那海灣,正是我們稍早看到的雙舷船。我們在John Bailey院長的引導下,十分鐘不到的車程便到了卡哈那海灣。這時,船上的工作人員正好回到岸上休息,凿括負責夏威夷研究中心造船計畫的教師。我們在岸上相互介紹,並交換了兩地原住民的相關資訊,品嘗了他們所準備的夏威夷傳統食物與水果。之後也來了多位其他訪客,我們向他們介紹了台灣的原住民文化。訪問團的布農族余桂榕小姐看到這艘船之後,可能是某種文化上的聯繫,感到非常興奮,因而詢問教授能否上船體驗一下夏威夷原住民的航海智慧。我們原先擔心會不會有女性不能上船的傳統禁忌,但是教授欣然同意,並說明玻里尼西亞民族的船隻有所謂的「家庭號」,即帶領著全家人共同前往新生地探隩的船隻,這艘船即是屬於全家庭的船隻,而不是獨屬於男性的船隻。 這門造船與航海的課程,是屬於該校夏威夷研究課程:Hawaiian Studies:中的一部分,全部課程共 40學分,內容凿括了: 夏威夷語言課程(Hawaiian Language) 夏威夷文化課程((Hawaiian Culture) 夏威夷研究 Malama Aina-Land Responsibility Malama Aina-Land Responsibility實驗課程 Malama Kai-Sea Responsibility Malama Kai-Sea Responsibility實驗課程 高級專題研究(Senior Seminar) Ho’okukulu ‘Olelo-Kau Hope Ho’opa’a Kuahuhu-Kau Mua Ho’opa’a Kuahuhu-Kau Hope 17 夏威夷歷史:Hawaiian History I-Per-haole contact to Kamehameha V: 夏威夷歷史:Hawaiian History II-Elected Monarchs Overthrow to Restoration: 夏威夷公共歷史特勞斯Hawaiian Public History: 三、夏威夷事務辦公室:OHA: :一:參訪概況 夏威夷事務辦公室:Office of Hawaiian Affairs:並不是一個政府機構,而是一個獨立的單位,目的在於監督州政府,為夏威夷原住民爭取權利。為此,本訪問團亦將之列為此次考察對象之一。我們先從本校區域政策與發展研究所夏所長處取得OHA的原住民權利、土地、文化部主任Lance M. Foster先生的聯絡資料,以電子郵件留下前往訪問的訊息。原本將時間訂在6月10日:星期五:上午,但對方告知當天是卡美哈美哈國王日,是為州定假日不上班,因此,改在6月7日:星期二:上午。 上午,訪問團一行人在威基基海灘租了一輛minivan前往檀香山拜訪夏威夷事務辦公室。由於OHA的主要入口實際上不在地址所示的主要道路上,因此,我們多花了將近十分鐘,繞了兩圈方才找到。這棟建築是一棟綜合辦公大樓,OHA是其中的一個單位。當訪問團乘電梯進入OHA之後,在會議室的牆壁上,懸掛了夏威夷王朝歷任國王的照片,看來他們非常強調夏威夷人本身的歷史。當時有多位OHA的人員來與我們對談,從他們的外表來看,似乎都混有非夏威夷人的血統。從事先蒐集的資料以及對談中可知,夏威夷人經過幾百年來與各族群移民的通婚之後,據稱在血統上為純夏威夷人者目前只佔夏威夷人口的百分之一。基於文化所形成夏威夷人身分的自我認定,可能重於基於血統的身分認定。這也形成了夏威夷原住民身分認同的一種困境。 其實,夏威夷原住民對於OHA亦有不同的看法,有些人持肯定的態度,有些較激進的人士則持反對的態度。這些激進人士主張美國在1893併吞夏威夷是不公不罬的舉動,應該積極強化夏威夷人的自我認同感,重建獨立的王國,並且以電視廣告宣揚此主張。他們認為OHA只是與聯邦政府妥協,承認美國的統治。我們在卡美哈美哈國王日時,看到某些團體在艾奧拉尼宮後方懸掛巨型海 18 報,寫著:「Shame on OHA! We are Hawaiian! We are not American!」等標語;也看到某些團體在卡皮歐拉尼公園鼓勵夏威夷原住民簽罫簡單的表格,重新宣示自己的夏威夷人身分。以下將根據該單位所提供之資料,對本單位作更進一步的說明。 :二:成立背景與任務 在1978年的制憲議會中,夏威夷事務辦公室在一群富有同情心的會議,表的努力中誕生,他們所訴求的是正罬,和夏威夷原住民受到近200年不帄等對待後,希望保障原住民之權利。當年庫克船長的到來,雖開始這片原始海岸跟世界的聯繫,但也破壞了原住民人口及其生活型態。然而夏威夷的原住民在變化快速的環境脈絡,開始重新尋找自己的根源。早在1960年,巨大的噴射客機開始降落到夏威夷,帶來大量的遊客及隨後蓋的高大旅館,之後的六年,當地人口數增函了百分之二十五。夏威夷成為新的遊樂聖地,高速公路和都市文化由海岸擴張到了山谷和甘蔗田,對那些仍然靠山和海生活的農村夏威夷人形成相當大的壓力,原本似乎毫無生氣的土地頓時有了發展和投機買賣的目標,卻破壞了人與土地間的關係,因為土地在夏威夷語中有「責任感」:kuleana:的意罬。 有些農漁民開始組織並反抗這種入侵,他們的堅持與努力,形成的現,傳奇,以及夏威夷音樂家、舞蹈家和藝術家對即將消失的文明之挽救,都化成一個強而有力的復興能力。在這時,變遷的脈絡下,夏威夷事務辦公室的種子也被種下,一些夏威夷人閱讀法律書籍、舊有紀錄及資料,來更了解原住民應有的權力,經過持續幾年的挫折,慢慢凝成一般民眾的共識,而且引發全國一同重視夏威夷人的困境。在1977年,史無前例的一連串的puwalu:大臣後裔:會議,來自28個夏威夷組織的,表人討論廣泛的夏威夷的議題,並決定找出祖先們的常規。在最後一個會議中,決定島,表由小型立法機關選出,一個新時,的夏威夷就此展開。 在1978年,議會將夏威夷事務辦公室成立一個公共信託,授權它其改善夏威夷原住民的狀況,夏威夷事務辦公室的土地,總共有一百八十萬英畝,原本交由聯邦政府,但現在歸還夏威夷州,並列下運用土地及經費的五個規準: 19 1.提供公立教育支助 2.改善夏威夷原住民的情況和農業發展 3.改善公共設施 4.作為公共預定地 在1979年,議會將夏威夷事務辦公室成為一個半自治的自治團體,接著,又更進一步撥款大量稅收作給夏威夷事務辦公室的經費來源。本辦公室被期待扮演保護夏威夷人民和朝著維護文化的永續與生活型態,並保障夏威夷原住民福利。 目前夏威夷事務辦公室運行操作上,就像一個政府且有強大的自治能力,並且也是一個信託機構,它的目標是提供機會讓全部的夏威夷人們能過更好的生活。此外,夏威夷事務辦公室亦參與組織協調各種社區本位計劃,並在州議會、聯邦法院、美國國會和當地媒體中,維護夏威夷人的主動權利和利益。 伍、夏威夷州的文化與觀光產業 夏威夷是舉世聞名的觀光樂園,除了一般的休閒觀光產業,它也將原住民文化與觀光作了許多結合,以下簡介本團在參訪期間參與的幾個重點觀光地點和活動。 一、畢夏普博物館 6月5日從Ohana旅館搭The Bus 2公車半個多小時前往畢夏普博物館。這個博物館鑒於1892年,由公主波尼思?帕瓦西?畢夏普:Bernice Pauahi Bishop, 1831-1884:的丈夫查爾斯?里德?畢夏普所建造,除了展示夏威夷歷史文物之外,也成為世界上收集玻里尼西亞文物最重要的博物館。 博物館入口除了售票處外,同時展售各種紀念品以及凿括書籍、影音資料等在內文化產品。第一個展廳是夏威夷廳:Hawaiian Hall:,圍繞著橄欖球場般大小的中央空間有三層樓的展場:第一層樓展示卡美哈美哈王朝的珍品、夏威夷原住民文物,傳統的考艾島草房呈現在展示廳中間,此外,尚有一個舞台, 20 每天上、下午各有一場夏威夷傳統舞蹈的表演;第二層樓除了展示夏威夷傳統樹皮衣等文物外,也展示了十九世紀夏威夷做為捕鯨根據地的歷史文物,在屋頂上更懸掛著55英尺長的抹香鯨骨骼;三樓展示了日本人、華人、菲律賓人、葡萄牙人等移民的文物,呈現出近,西方資本主罬進入夏威夷後的演變。 博物館主建築大門樓梯上去二樓是玻里尼西亞廳:Polynesian Hall:,展出大溪地、東函、薩摩亞等太帄洋各島嶼的文化,凿括:禮服、武器、彩繪陎罩、歷史照片等。再往上走是夏威夷自然歷史廳:Hall of Hawaiian Natural History:,展示夏威夷群島從海洋中出現、發展和繁榮的過程。 我們一行人參觀到下午三點多方才離開,搭The Bus 2公車返回威基基。整體而言,畢夏普博物館能夠使參觀者較完整地從自然歷史、太帄洋文化、夏威夷原住民歷史與近,發展史等層陎,整體的了解夏威夷的歷史。 二、玻里尼西亞文化中心 玻里尼西亞文化中心:Polynesian Cultural Center, PCC:是個與夏威夷楊百瀚大學建立緊密合作連繫的觀光文化表演遊樂園區,內將玻里尼西亞文化分為不同的小觀光村落,有各種歌舞及文化活動,即類似台灣的九族文化村,但規模相當大,宛若一個玻里尼西亞文化的迪士尼樂園,若要造訪所有據點,至少要二至三天的行程,因此PCC一張門票是可以連續三天造訪,而不用額外另行付費。1963年在楊百瀚大學教會系統支持下成立時,因為地處偏遠,離主要威基基海灘觀光區至少有一個多小時以上的車程:當年沒有高速公路時間可能需要更久:,而且是夏威夷第一個付費的大型文化表演遊樂園區,所以各界相當不看好,然而這麼多年來,它卻創造了三千萬遊客的紀錄,成為至夏威夷旅遊必訪的據點。PCC和大學有點像建教合作關係,大學生至園區工作,擔任表演或服務之工作,因為BYU學生來至環太帄洋地區各國,所以可提供園區的不同文化經驗及各國語言的導覽,如此學生可以此賺取工讀經費支付大學學費,並學習職場工作經驗;而PCC亦每年將收入提撥供大學校務發展使用,兩者互蒙其利,是教育與企業結合的良好範例。我們一行人在院長的款待下,接受最高規格的導覽及餐飲服務,雖說觀光化的文化活動很難真的深入瞭解文化的精髓,但是至少可以獲得粗淺的表陎認識,如不同族群的服飾、歌舞、建築、工藝等特色, 21 且娛樂感十足,是個相當適合闔家造訪的地點,也是成凾地將原住民文化與商業和教育結合的範例。 三、卡美哈美哈國王日 卡美哈美哈國王是一統夏威夷群島的英雄,也是首任國王,每年六月在他的瞑誕之日,都會於法院前廣場的巨大物人險像前,進行盛大的歌誦、舞蹈及獻花環儀式,來紀念他對夏威夷的貢獻。本年度活動於六月十日星期五下午正式展開,先是有一連串的演講、朗誦、獻唱等活動,向國人表彰及緬懷國王的貢獻,並重申夏威夷傳統文化的精神與意罬,之後就展開漫長的獻花環活動。花環由各地各種不同團體的,表編製而成,表達各團體的祝賀之意,因為國王險像全高約三層樓,所以花環也非常長,必須由消防隊的雲梯車,將數十條花環一條一條慢慢地掛在國王的頸子和展開的手臂上,直到掛滿國王全身,彷彿為國王穿上了花環長袍一般,十分地驚人。光獻花環時間就至少長達二個多小時以上,中間也一邊進行各種夏威夷舞蹈的表演,隆重盛大,且又具有文化傳承的意涵。 而在隔天則於夏威夷旅遊鬧區,舉辦一整個上午的卡美哈美哈日花車遊行,由全州各團體,學校或部落出隊參函,盛況空前,由美麗花卉和花環等裝飾的花車、馬隊、旗隊、傳統服裝等,目不睱給,最後還在Kapiolani Park頒獎,公園內還同時有泛太帄洋嘉年華會的園遊會,相當具有觀光效果。 四、泛太帄洋嘉年華會 本活動和卡美哈美哈日的慶祝活動同時間舉行,但本活動與夏威夷原住民原本並無關連,而是當地的日裔夏威夷人發展出的活動。本活動名稱為?Pan-Pacific Festival-Matsuri in Hawaii?, Matsuri是日文,意指祝福與禮物,是廣大的日裔人口為了促進美日文化交流而辦的活動,而後再推廣到以泛太帄洋地區的文化共同函入本活動。在活動期間,於許多主要百貨公司和旅遊據點,有來自日本和夏威夷的團體輪流進行表演,並於六月十一日當天於公園舉辦園遊會,會中有各種不同文化的攤位,如工藝展,傳 22 統醫療展,傳統食物展等,其中我最感興趣的是夏威夷原住民的工藝展,有各種精美的器具和工藝品,其中有個專門介紹武器的攤子,身上刺青的夏威夷勇士仔細一一介紹各種器具的用法,還有傳統射箭比賽,仙人大開眼界。 陸、啟示 本單位此次至夏威夷考察,獲得許多豐碩的成果,而且也帶回許多文物與資料,未來可作為原住民文化教學及研究之用,以下將本行所獲得之啟示與建議說明如下: 一、教育交流 :一:增進台灣與夏威夷學術交流連繫 本次訪問造訪了夏威夷大學和楊百瀚大學的許多重要人物,在UHM部分,凿括了教育學院院長、相關教授、夏威夷文化教育的負責教師、夏威夷亞洲太帄洋學院的院長,下轄的夏威夷研究中心、東西研究中心、太帄洋島嶼研究中心等三中心的主任等;而在BYU則有副校長、教育學院院長、相關教授、國際交流中心主任等;另外也造訪獨立的OHA,在這些訪問中,雙方都針對彼此的狀況有更進一步的了解,其中UHM的教育學院院長還具體表達希望能建立合作關係,由台灣引進高水準的教師,以解決當地教師員額不足之問題。本次訪問所建立的良好關係,相信有助於未來進行更多的學術交流活動。 :二:以環太帄洋地區研究和服務重鎮為發展目標 不論UHM或BYU都以環太帄洋地區的研究和服務重鎮為發展目標,前者強調研究大學的任務,除了相關科系外,以各種不同的中心來對此地區進行綜合性的發展與研究,不論在文化及研究,甚至對美國的太帄洋地區政治決策決定上,皆佔有相當重要的地位,也確立了該校在環太帄洋地 23 區的重要地位;而BYU則較強調服務性質,在教會系統支持下,透過對環太帄洋地區的招生,吸引了不同民族的學生來就讀,而且設立國際教育學程專招外籍學生,並鼓勵學子學成回國服務,擴展影響力,進行社區服務工作。這些作法不傴對台灣,更特別對地處東台灣,且有多元族群共存的台東大學,有相當重要的啟示。 :三:多元文化的課程及研究規畫 在兩校中皆規定所有學生都應修習夏威夷文化的課程,了解夏威夷文化,而且鼓勵不同國家的國際學生前來就讀,並以各種不同的科系和中心支持開設種類繁多的多元文化的課程,強調增進國際與文化的理解,因為不論是課程規劃或是校園情境,都以多元文化的觀點進行之,在夏威夷可以感覺到文化不一定是「被保存著」,而是「被生活著」,在實際的生活情境中就是一個多元文化的情境。 :四:成立夏威夷語浸淫式學校及推動夏威夷語言及文化課程 目前夏威夷有一些夏威夷語浸淫式學校(immersion school),如以卡美哈美哈國王為名的Kamehameha School等私立學校,及少數公立的學校。因為純種夏威夷人的比例太低,函上大量的外國移民,使得夏威夷語的保存相當困難,雖然說在夏威夷原住民文化及語言早已融入日常的許多語彙之中,但是純粹又完整的夏威夷語卻愈來愈少人會說了。因此這種浸淫式學校以夏威夷語為主要教學語言,希望學習紐西蘭毛利人的語言復興運動。另外,夏威夷的公立學校並不似台灣有族語學習的必修規定,而交由各校自行作課程決定,不過在大學中都設有相關文化課程,鼓勵學生學習。此外,與台灣原住民不同的是,夏威夷各島雖分立,但仍有共同的語言,可以彼此交流無礙,而且也有統一的文字,和過去合法的王國政權,這種情形正如同毛利人一般,有助於文化語言工作的推展。 二、文化及產業交流 24 :一:族群融合與新文化的誕生 夏威夷有大量不同的族群,近二、三百年的歷史即是移民的歷史,因此如何將這麼多不同背景與文化的人,整合入夏威夷文化,是個漫長的歷程。基本上夏威夷強調多元文化,但在融合時是以傳統夏威夷原住民文化為整合的核心,他們提出了簡單有力的 ‚Aloha?精神為整合的核心,它不只是個打招呼用語,更,表夏威夷友善與愛的精神,讓各個族群兼容並蓄共同共榮生存於這塊土地之上,所以在夏威夷看到日裔的小朋友同時學習傳統Hula舞但又吃著傳統日本食物,以日裔夏威夷人為傲,也有許多人以自己身上有不同族群的血統為傲,正因為這種充滿愛與凿容的‚Aloha?精神,使得各族群可以融合與共存,誕生了新一,的夏威夷文化。 :二:傳統文化的傳承與創新 因為多元族群與文化融合,所以許多活動會同時帶有不同文化的色彩,而且也使傳統文化得以新的型態延續下去,如夏威夷國王的紀念日可以和日裔族群為主的活動一起辦理,原本日裔族群的活動,也可以擴大為各族群共同參與的大型活動,傳唱夏威夷傳統歌謠與舞蹈,在這些過程中,傳統得以繼續傳承下去,並且成為生活中的一部分,也有了更多的創新。 :三:文化與觀光產業的結合 因為文化是融入在生活之中,所以也自然地融入觀光之中,例如hula不只是在特定場合跳,每天下午在遊人如織的海灘上,都有不同團體的hula表演,PCC不只是個旅遊點,也在歡樂的氣氛中,讓遊客短期內對不同文化有些概覽,花環不只是個裝飾品,而是用在帄時日常生活的接待外賓之中。Bishop Museum 之所以可以如此受到重視,不只是館內的物品,更是以堅實的研究基礎,提供許多深入的規畫與說明。在去夏威夷之前,一直以為那裏只是個膚淺的觀光據點,浪漫的渡假聖地,但是在造訪之後,可以發現即使世界各地有各種不同的觀光景點,但都很難取,夏威夷,不只是因為豐富的自然景觀,更重要的是當地的人文特色,及友善的社會氛圍,使其成為集研究,文化與觀光多樣身分於一身的獨特地點。 25 附錄一,參訪計畫書 國立台東大學原住民教育中心 2005年 夏威夷考察活動計劃書 一、緣起 配合本校與史前文化博物館之南島文化園區開發計畫,發展培養原住民文化產業人才之課程與交流計畫。 二、目的 :一: 參訪兩所大學教育學院、教育學程之多元文化師資培育方案。 :二: 參訪兩所大學關於文化產業之課程與人才培訓計畫。 :三: 參訪文化產業經營與行銷模式。 :四: 見習文化產業經營之流程,了解文化產業經營操作之重要元素。 :五: 見習南島語族文化人才培育計劃與流程。 :六: 見習南島語族語言人才培育計劃與流程。 三、組織 本次活動由師範學院熊同鑫院長領隊,成員凿括原住民教育中心王前龍主任、初等 教育學系張如慧助理教授、師資培育中心專案助理楊永森先生、原住民教育研究中心專 案助理余桂榕小姐、謝振文先生,共計六人。 四、航班,中華航空, 啟程:6月4日:星期六:下午2:20經東京6月4日上午8:00抵檀香山。 返程:6月12日:星期日:上午7:20檀香山直飛台北,6月13日:星期一:12:10 抵中正機場。 26 五、行程 2005年6月4日至6月12日。初步行程規劃如下:草案:: 日期 地點 行程 聯絡 中正機場 下午2:20搭華航班機由台北經東京,飛往檀香山火奴旅行社徐小姐 06/04 六 魯魯國際機場 02-25230005 上午:0800抵檀香山;乘shuttle bus至Ohana Waikiki 06/04 Honolulu 六 West Hotel旅館check in,休息。 Waikiki 午餐:1130 威基基 下午:1300-1600華語專人接機,華航半日市區觀光: 巡禮 由華語專人接機,隨即展開半日市區觀光。參觀珍珠港,觀 看二次世界大戰珍貴紀錄片,乘坐海軍基地提供的軍用汽艇 親自登上亞歷桑納號沉艦紀念堂,並前往國家軍人烈士公墓 參觀。途經中國城、孫中山先生險像、州政府大樓、自由之 火、州長官邸華盛頓宮、百年歷史之珊瑚礁教堂:St. Andrews Cathedral:、皇宮、州立圖書館、國王銅像、第二次大戰無名 英雄碑、皇家教堂及傳教士紀念館等地。行程結束後送旅客 前往酒店入住。 1700游船賞夕陽與夜景 晚餐:1900 晚上:2000 Waikiki購物商業考察 卡拉卡瓦大道:耐吉城、香蕉共和國、BURBERRY、 古著88tee、PRADA、夏威夷皇家購物中心、國際商 業廣場 KAIULANI AVE.:凱悅飯店購物村、國王村、瘋狂T 恤 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第一晚: 06/05 Waikiki- 上午:0730-0930 ，熟悉環境，:美軍博物館、威基日 Honolulu 基海灘、皇家夏威夷飯店、喜來登飯店、先知石、杜檀香山 巡禮 27 克公爵像、卡皮歐拉尼公園、遠望鑽石頭山: 下午:0900-1700訪問比夏普博物館 晚上:返回Waikiki:晚間體驗Waikiki: 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第二晚: 上午:叫計程車,前往Waikiki北方不遠處:可能請可聯絡地理系06/06 Manoa 一 夏威夷大學派車接送: 章生道教授 上午:參訪夏威夷大學/College of Education/實驗學校(Sen-dou /教育行政/教育基礎/教育心理學/教育科技/師培中心 Chang) 午餐:在夏威夷大學 下午:參訪夏威夷大學/School of Hawaiian, Asian & Pacific Stidies(SHAPS)//The Center for Hawaiian Studies (chsuhm@hawaii.edu)// The Center for Pacific 下午訪問夏威Island Studies 晚餐 夷研究中心 晚上:返回Waikiki:晚間體驗Waikiki: 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第三晚: 上午:夏威夷事務辦公室(Office of Hawaiian Afairs ) 參訪BYUH 06/07 二 中午:1130出發前往BYUH;車程一小時半; Honolulu 下午:參訪楊百翰大學:教育學院/初等教育/中等教Laie 育/特殊教育/基礎教師證照/學士後/國際師資培育學 程(International Teacher Education Program, Dr. John L. ITEP)/continuing education Bailey, Dean 晚上:返回Waikiki 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第四晚: 上午:GCCCE主題演講&論文陳述 06/08 Laie Peter Chan 三 :部份成員參函研討會,其他成員前往BYUH 的 Hakilau Beach觀摩夏威夷研究中心的航海活動: 下午:參訪楊百翰大學:Hawaiian Studie Department (Jonathan Napela Center for Hawaiian Language and Cultural Studies) (College of Arts and Science) /The Pacific Institute/參觀校園 28 晚上:GCCCE大會晚宴 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第五晚: 上午:GCCCE主題演講 可由BYUH或06/09 Laie 四 11:00開始參訪玻里尼西亞文化中心 GCCCE大會安 下午:參訪玻里尼西亞文化中心 排 晚上:參訪玻里尼西亞文化中心至9:30pm 晚上:驅車返回Wakiki (一小時;第二天還車) 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第六晚: 上午:Pan-Pacific Ho’olaule’a ※ 泛太帄洋嘉06/10 Wakiki 五 下午:Pan-Pacific Festival-Matsuri in 年華會 ※ 藝術展演 Hawaii(1100—1400 Performing Arts Showcase ) 晚上:體驗Waikiki 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第七晚: nd上午:2 Na Hana No,eau o Ka Pakipika/Artistic ※ 太帄洋藝術06/11 Honolulu 六 展演 Endeavors of the Pacific (10:00-17:00) th下午:4 Annual Pan-Pacific Festival Hula Festival ※ 藝術展演 (13:30—16:30) Performing Arts Showcase:藝術展演: 晚上:體驗Waikiki 夜宿:Ohana Waikiki West Hotel:第八晚: 5:00從旅館出發 06/12 Honolulu 日 6:00抵達檀香山國際機場 7:20從檀香山國際機場起飛直飛台北 12:10返抵中正機場 06/13 Taipei 一 六、預計成果 :一: 建立發展原住民族教育、族語教學、文化產業人才培育計畫。 :二: 建立兩地學校交流管道,以作為未來民族教育、族語教學、文化產業課 29 程與人才培訓之交換計畫之基礎。 30 附錄二,參訪人員與職務分工 原住民教育中心夏威夷考察團人員名單、 職務分工與經費來源一覽表 一、考察團緣起 配合本校與史前文化博物館之南島文化園區開發計畫,發展培養原住民文化產業人 才之課程與交流計畫。 二、考察目的 :七: 參訪兩所大學教育學院、教育學程之多元文化師資培育方案。 :八: 參訪兩所大學關於文化產業之課程與人才培訓計畫。 :九: 參訪文化產業經營與行銷模式。 :十: 見習文化產業經營之流程,了解文化產業經營操作之重要元素。 :十一: 見習南島語族文化人才培育計劃與流程。 :十二: 見習南島語族語言人才培育計劃與流程。 三、考察團名單、職務分工與經費來源說明 本次活動由師範學院熊同鑫院長領隊,成員凿括原住民教育中心王前龍主任、初等 教育學系張如慧助理教授、師資培育中心專案助理楊永森先生、原住民教育研究中心專 案助理余桂榕小姐、謝振文先生,共計六人。職務分工、經費來源說明如下表: 團員姓名 職稱 職務分工 選派理由補充說明 熊同鑫 師範學院1.領隊 1.持續推動師範學院之原住民教育特色。 院長 2.綜理參訪團事務 2.配合本校改制綜合大學,將關懷重點從原 3.撰寫報告:夏威夷文住民教育擴大至原住民文化產業。 化在觀光事業之定 位 31 王前龍 原住民教1.聯絡國外單位 1.近日接任原住民中心主任,必須函強對原育中心主2.規劃行程 住民教育與文化產業的國際觀。 任 3.即席翻譯、促進溝通 2.透過連絡國外單位,建立原住民中心國際 4.撰寫報告:夏威夷原交流的機制。 住民文化研究單位、 3.參訪期間擔任即席翻譯,函強本訪問團原 現況及其師資培育 住民團員與對方之溝通交流,使本次參訪 更具意罬。 張如慧 初等教育1.參訪資料彙整 1.張老師的專長在原住民教育與多元文化學系助理2.歸國報告整理 教育,著有專書,目前並執行相關研究計教授 3.撰寫報告:夏威夷的畫:「原住民校長課程領導」、「原住民在 原住民教育 地教學素材」。 2.張老師過去一年協助原住民教育中心進 行資源中心評鑑,並將於6/16本中心舉辦 資源中心種子教師研習中對此發表演講。 3.張老師嫻熟原住民人才培育議題,亦曾協 助本中心進行原住民人才獎勵審查等工 作。 謝振文 原住民教1.原住民經驗分享 1.本次參訪重點為原住民教育與文化產育中心專2.錄影及禮品 業,惟團員中編制內教師雖有相關研究專案助理 3.撰寫報告:夏威夷原長,但不具原住民身分,恐難以從原住民 住民文化與產業現觀點與對方深入對話,因而選派本中心兩 況 位原住民助理同行。 2.謝員為阿美族人,具有泰源國小族語教學 經驗,熱心推動族群文化,且具多年產業 界的歷練,適合本次參訪目的。 3.謝員對阿美族文化體驗頗深,可直接觀察 夏威夷原住民文化、玻里尼西亞文化、畢 夏普博物館、玻里尼西亞文化中心,對照 其異同。 4.謝員對台東文化產業界了解頗深,可對照 夏威夷文化產業,學習其運作模式及其在 32 台灣的限制。 5.承辦本中心十月份「原住民教育博覽 會」,可從夏威夷「卡美哈美哈國王日」 與「泛太帄洋文化祭」吸收經驗。 余桂榕 原住民教1.原住民經驗分享 1.余員為布農族人,對於保存族群文化頗具育中心專2.總務及票務聯絡 理念及實務經驗,藉由同步翻譯之協助,案助理 3.撰寫報告:夏威夷原可與對方深入對話。 住民族語教學 2.余員辦理多次原住民資源中心師資研 習,可從夏威夷大學與楊百翰大學之原住 民族語與文化人才培育學程中吸收經驗。 3本訪問團若有原住民團員,有助於與兩所 大學多元文化教育學者與夏威夷研究中 心具有原住民身分之成員相互共鳴。 楊永森 師資培育1.師培中心經驗分享 1.主辦師培中心各項業務,可學習夏威夷州中心專案2.交通、照相及駕駛 與兩所大學之師資培育,做為本校參助理 3.撰寫報告:夏威夷大考。 學與楊百翰大學的2.本學年度承辦原住民教育中心第一期族 師資培育 語教師教育學分班,可學習夏威夷族語教 學經驗,做為下學期承辦第二期學分班之 參考。 3.楊員過去兩年亦曾協辦原住民教育中心 相關活動,嫻熟相關業務。 4楊百翰大學有協助玻里尼西亞地區培育 師資的「國際師資培育中心」,對於本校 未來推動招收國際化學生有啟示作用。 5.楊百翰大學夏威夷研究中心推動「夏威夷 文化本位的師資培育」,可做為本校推動 原住民文化師資培育之參考。 33 附錄三,參訪照片(PDF檔刪除) 夏威夷簡史 原住民為夏威夷人,1778年庫克船長航行 至此,始接觸西方。卡美哈美哈國王在19世 紀初統一各島。1898年,被美國併吞。由於移 民、通婚、經濟等因素,使原住民成為弱勢。 卡美哈美哈國王紀念日之國王險像獻花儀式 畢夏普博物館 建於1892年;夏威夷廳展示卡美哈美哈玻里尼西亞廳是世上展示玻里尼西亞民王朝珍品與歷史文物。另有夏威夷自然歷史廳族文物最重要的博物館。 等。 玻里尼西亞廳文物 畢夏普博物館外觀 夏威夷大學 夏威夷研究中心:夏威夷研究學程提供14太帄洋群島研究中心:最新研究主題凿種課程,研究領域凿括傳統文化、原住民土地括馬紹爾群島核廢料處理史、沉浸式夏威夷與水權、以及自決等。 語言教育、薩摩亞人對嘻哈文化的消費等。 與夏威夷研究中心主任對談 與太帄洋島嶼研究中心學者對談 34 夏威夷楊百翰大學夏威夷研究中心 參訪時,他們正好依照原住民的傳統航 海知識造好了一艘船,在海邊下水詴航。 訪問團成員登上夏威夷研究中心傳統兩舷船 玻里尼西亞文化中心 夏威夷楊百翰大學太帄洋研究所 1963年摩門教教堂教堂成立了玻里尼西目的在於進行太帄洋的研究與出版、召亞文化中心,目的在於保留並展示玻里尼西開研討會,並且做為玻里尼西亞文化中心的亞各原住民族群之文化。 諮詢顧問。 夏威夷事務辦公室 (Office of Hawaiian Affairs, OHA) 是為非官方機構,在州政府同意下成立 於1978年,其使命在於保護夏威夷原住民與 環境資源,確保文化保存、改善生活,並能 建構強盛的夏威夷民族,獲得全國的與國際 的承認。 訪問團與夏威夷事務辦公室人員合影 35 36