西方文明通论

西方文明通论 一(罗马帝国自奥古斯都开创帝国制度(公元前27年)以来，曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教(基督教)，第三次是法律。罗马帝国一般被分为前期帝国(前27年—200年)、中期帝国(200年—395年)和后期帝国〔395年—1204年/1453年〕三个阶段。前期帝国达到全盛，国家稳定、社会繁荣，被称之为罗马的黄金时期。后期帝国从三世纪危机起，至狄奥多西一世时的狄奥多西王朝和其死后将帝国正式分为两部分(395年)。西部在内忧外患中衰落，最终在476年奥多亚克废黜最后一个西罗马帝国皇帝而彻底灭亡。东部帝国直到1453年5月29日为奥斯曼帝国的穆罕默德二世所灭，史学家多称其为东罗马帝国或拜占庭帝国。 二，上帝(God，神)[1]往往被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。有神论称，上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者(但不自持)。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。基督徒相信神是既超然(完全独立、天谴、存在于宇宙)和内在(存在于世界)。 三，?从上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。 ?从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。 ?从现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。 ?文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但它们都是文化。文明则和某种价值观相联系，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，是一个褒义概念。 四(黑格尔说的:“欧洲自我意识的出现起源于基督教，基督教才第一次确定了人的主体地位，“普遍性就其真正的广泛的意义来说就是思想，„„直到基督教时期，思想才获得充分的承认”，“基督教的欧洲之所以不复有奴隶的真正根据，不在别的地方，而应当从基督教原则本身去寻求。基督教是绝对自由的宗教，只有对于基督徒，人才被当作人，有其无限性和普遍性。”神向摩西颁布十诫，最后一条不可贪恋别人的妻子，田地，牛驴，并他一切所有的。这节经文保障了基本人权。新约《腓立门》，一封私人的短信，讲一个逃奴的事，里面没有高深的教义或神学但在圣经中占了一席之地。这封简短的书信的教训包括:人际关系中公平的原则，基督徒间应有兄弟之谊，人间关系应在互爱互尊重的新基础上建立，特别里面16节阿尼西母在基督里“不再是奴仆，乃是高过奴隶，是亲爱的弟兄。”这节经文可视为当时解放奴隶和人性尊严的大宪章。 五，身为一名炎黄子孙，我们深深以中华民族五千年的辉煌文明为荣，为中华民族在五千年的历史长河中所取得的伟大文明成就而自豪和骄傲。一直以来，我始终认为世界上没有哪一种文明能够跟中华民族五前年的文明相媲美。直到学了西方文明通论，我才发现，原来并非我过去所认为的那样，只有中华文明在世界文明史上独领风骚。西方文明也是那样博大精深。其丰富的内涵在很多方面不仅可与中华文明相媲美，而且在某些方面还远远超出我们的文明所达到的层面。从文明成果在世界的地位和影响来看，西方文明也一点不亚于我们的文明。西方文明不仅形式丰富多彩，而且有其深刻的底蕴和内涵。其取得的伟大成就在世界文明史上有着无可替代的作用，是人类共享的伟大和宝贵的财富。 西方文明形式的丰富多彩，表现在其所涵盖的领域极其广泛。人文的，社会的，自然的``````无所不有;哲学，宗教，文学，艺术，数学，天文``````比比皆是。本文主要谈谈我对近代以前西方文学与艺术的认识。 西方文明是以欧洲文明为其源头和主体，发轫于欧洲，成熟之后的欧洲文明，有其辉煌的成就，也具备极富力量的扩张性，特别是从十五世纪末以来，“欧洲的扩张和世界的欧化”成为世界近代史大乐章的主题曲。我们可以将西方文明分为这么几个大的阶段和类型，即古典的传承时期，中世纪时期，文艺复兴时期，宗教改革和动荡时期，科学发展与启蒙时代，权利与财富追寻，现代科学与人文科学。不同阶段与类型其文明成果各有其特色，其文学与艺术发展状况也不尽相同。 古典时期是指希腊与罗马时期。希腊文化是欧洲文化的源头，希腊文明很自然地成为西方文明的源头。希腊的文化辉煌灿烂，取得了巨大的文化成就。正如英国史学家费希尔在其名著《欧洲史》中所讲:“我们欧洲人是希腊的后裔。”英国诗人雪莱也说:“我们都是希腊人，我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，皆根植于希腊。”古代希腊人(包括住在希腊半岛本身，西西里及其他各岛屿，以及意大利南部的希腊人)，留下很多的文学创作。罗马人的文学作品，与希腊文学相比，较少一点原创性，但其拉丁语言的语意精确，直迄十八世纪仍为外交语言，现亦仍为国际学术语言，即使是英文也有接近一半的词汇经由古法文而带有拉丁语根。古希腊罗马文学成就表现在史诗，诗歌，戏剧方面。史诗是一种用诗的形式或韵文表达的长篇叙事文体。它的内容包括战争，冒险，英雄事迹等。在古希腊世界中，史诗的史宗是荷马。他的两大史诗:《伊利亚特》和《奥德赛》，有人认为是自青铜时代以来世代相传的歌谣经整理而来。它们的背景是希腊各城邦联军攻打特洛伊城，虽然爆发特洛伊战争的真正原因可能是希腊各城邦已到了向外扩张的阶段。这两个史诗虽以特洛伊战争为背景，特洛伊战争发生在公元前十二世纪，但它们所描述的政治和社会，比较符合公元前九世纪至公元前八世纪的情况。这两部史诗除了文学价值外，也有很高的史料价值。此外，也在刻画或凸显希腊人的人生典范:美丽，坚贞，英勇，智谋及忠心。罗马人的史诗大师为大诗人维吉尔。他出生在曼图亚附近，先后在米兰，那不勒斯和罗马受教育，后又与其父在农场生活十年。维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》，十二卷，主要叙述特洛伊英雄埃涅阿斯的故事。希腊文学中的诗歌很发达。在抒情诗和颂诗方面，有女诗人萨福和品达。萨福的代表作《好姑娘海伦》。品达被认为是最伟大的希腊诗人。她长于抒情诗和颂歌，曾用《太阳的新娘》一诗赞扬一个拳击手在奥林匹克比赛中的成就。希腊化时代最著名的诗人是提奥克里图斯，他长于田园诗及牧歌。罗马拉丁文学中最著名的诗人是维吉尔，还有奥维德。奥维德代表作有《爱情诗集》《女杰书简》等。希腊人在戏剧方面有很高的成就，其悲剧创作已达极致。古希腊有三大悲剧家，分别是埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯。埃斯库罗斯最著名的作品是〈俄瑞斯忒亚〉和〈普罗米修斯〉。〈普罗米修斯〉讲述普罗米修斯为人类盗取天火而遭宙斯惩罚的故事。索福克勒斯以〈俄狄浦斯王〉和〈安提戈涅〉为著。戏剧的另 一类型是喜剧，它的特点在诉诸理智，与悲剧的诉诸情感不同，其功能在于借着表现剧中人物的愚行，缺点和不协调以激发欢笑而带来愉悦。主要戏剧作家是阿里斯多芬，其作品〈云〉是讽刺苏格拉底的，另一作品〈吕西斯特拉忒〉，描绘雅典女人用拒绝行房来迫使男人停止战争。罗马人的戏剧创造性不高。艺术是文化活动的另一重要层面，希腊人和罗马人均有成就，而希腊人尤为突出。比较著名的是建筑和雕塑。希腊建筑表现着人文精神，比较典型的如奥林匹亚的天后庙或赫拉庙。殿庙中最典型的如雅典人奉祀其守护神雅典娜的帕提农神庙，为多利安式圆柱建筑物。希腊化时代的建筑雕塑，其意境较希腊时期差。较少流露人文精神，均衡和节制，而以奢华宏伟为尚。比较著名的佳作如米洛斯的维纳斯。罗马人的艺术有模仿希腊人之处，但也有其独特的风格。表现在结合圆柱和拱门，发展出穹隆，圆顶和扶壁的结构功能，发展出混凝土。著名的如万神庙。