(doc) 《半夜鸡叫》的时间与阶级意识

(doc) 《半夜鸡叫》的时间与阶级意识 《半夜鸡叫》的时间与阶级意识 88上闳论 半夜鸡叫的 时间与阶级意识 文/张闳 《半夜鸡叫》的故事出自一 本叫做《高玉宝》的自传体中篇 小说.自l9S0年代起,通过强大的 宣传机器的推动,《高玉宝》的 故事已经在中国当代文艺史上留 下了深深的烙印,”我要读书”, “半夜鸡叫”诸章节,已经成为 革命文学的经典段落. 小说写于1950年代初期,讲 述了一个”财主与长工”对抗的 故事.地主周扒皮每天半夜从床 上爬起来,钻到自己的鸡笼里模 仿鸡叫,引发家里报晓公鸡的啼 鸣,制造出天已不早的假象,以 催促家里的长工起身下地干活. 通过这种手段,地主对长工进行 剥削.”财主与长工”是一个古 老的民间故事原型,它以各种不 同的形式出现于世界各地的民间 故事中,其基本叙事模式实际上 是关于”智慧”与”权力”之间的 博弈.处于底层的劳工在与代表 权势阶层的富人的对抗中,最终 底层民众以其智慧赢得了胜利. 故事往往充满了喜剧性,普通听 众在笑声中获得了象征性胜利的 快感.这也是民间故事的基本模 式. 《半夜鸡叫》首先区分了”黑 同济大学文化批评研究所教授,批算- 夜的时间”与”白天的时间”,区 分了休息和劳作的时间区段黑 夜的时间是休息的时间.这一古 老的规则,支配了农耕社会的整 个时间划分.对于农耕时代的乡 村而言,黑夜的时间是消极性. 黑夜的昏昧性和不可知性,是对 人类清醒和正常生活秩序的侵蚀 和威胁.而在《半夜鸡叫》故事 中,黑夜所发生的却是一个带有 ”色彩的故事.故事的 “现代性 原型结构依然采用了古老的”财 主与长工”的故事,但它却与劳 动,阶级,剥削等现代政治 学一系列概念有关,是现代政治 神话体系中的一个超级寓言. 对于周扒皮来说,学鸡叫的 目的在于控制时间.而控制时间 的装置却是驯化了的家禽——报 晓的公鸡.这个并不准确的报时 器,企图驯化和矫正自然时间, 转而为现代剥削制度服务.以虚 假的鸡鸣,伪造自然的时间,改 变公鸡的生物钟.由地主本人亲 自扮演计时器,并以模拟公 鸡的鸣叫来引发真正的公鸡报 时.要完成这一行为还需具备 较高的口技才能,以逼真模仿鸡 鸣.然而,令人不解的是,要实 现这一怪诞的剥削行为,剥削者 本人(周扒皮)不但需要起得比 被剥削者(长工们)还要早,而 且还得起得比公鸡更早.以自然 的方式违反自然规律,是长工们 得不到必要的休息.这一复杂而 又麻烦的手段,却最终又是徒劳 无益的.鉴于此举并不能提高劳 动生产率,周扒皮的所作所为只 能归结为本性上的”邪恶”,几 乎恶作剧式的举动.但作者坚持 认为这一行为能够带来财富的积 累,并可能导致农村有产者的原 始积累的完成.”这个学鸡叫, 是他们老周家起家的法宝呀.” 这一说法同时还表明,”剥削” 是一种阶级本能.如果时间的标 准点不在大自然及其相关的公鸡 的生物钟,那么,它只能存在于 周扒皮及其家族机体的生物钟. 精确的时间意识是资本主义 的产物.以精确的机械装置作 为计时器,来驯化时间和控制时 间,使之与大机器生产方式相一 致,并能够计算物质生产劳动的 精确数量和利润率.争夺时间的 控制权.在大机器生产条件下, 掌握了时间也就掌握了资本和权 力.在《高玉宝》的故事中,通 过剩余劳动榨取剩余价值的生产 方式,被描述为一个普遍性的关 系.把农业文明条件下的农事活 动修改为大工业条件下的商品生 产工作,以符合”剩余价值”理 论,并为证明剥削阶级的剥削本 质.雇工们一度产生了杀死那只 公鸡的想法,试图以此终止这一 奇怪的时间标志,这相当于砸碎 时钟来抵御权力对时间的控制. 这一情节的历史原型来自大工业 ”,他们 时代初期的”卢得分子 以砸碎机器来反抗剥削.《半夜 鸡叫》想要证明的是:地主不仅 占有土地,而且还占有(至少是 试图占有)时间的控制权,通过 控制时间,进而实现对雇工的经 济剥削.地主阶级在此表现出原 始资本主义特征,他们通过对劳 动时间的剥削而榨取剩余价值. 革命文艺通过虚构的手段,将大 工业时代的时间焦虑转嫁到农耕 劳作当中来. 但这与剩余劳动理论并不相 吻合.农耕时代的劳作,增加劳 动时间并不能带来剩余价值.以 增加劳动时间来榨取剩余价值, 这一经典的资本主义剥削模式, 通常并不出现在农业生产过程 中,或者,它仅仅是农业生产中 的剥削关系的特例.农作物生长 有其自然规律,并不需要特别地 增加劳动时间.如果不符合农作 物生长周期的话,地头劳动时间 的增加是徒劳无益的.况且,雇 工还可以选择在地头继续睡觉来 逃避劳动.事实上,《半夜鸡叫》 故事中的长工们确实就是这样 做的.如果地主要雇工付出更多 的劳动,可以增加其他方面的工 ,砍柴之类.一般地 作,如挑水 主与雇工冲突主题的民间传说, 在表现这一问题时,基本上都是 选择增加工作内容,克扣工资 或降低报酬实物的质量(如次等 的,秕谷较多的或湿度较大的谷 子)等做法.作者作为一位来自 农村的雇工出身的人,不会不知 道这一点.小说这样写:惟一接 近合理的动机,就是要使故事符 合革命意识形态的理论基础—— 马克思主义政治经济学原理. 以阶级斗争的观念来解释农 业劳动和乡间时间关系,以推动 中国传统乡村的阶级斗争和政 治革命.以农民为主体的中共政 治革命,被赋予了鲜明的现代属 性.周地主与雇工之间关于时间 控制权的争夺,实际上是共产主 义理论中关于不同阶级之间权 力争夺的一个想象性的投射.然 而,故事中的一系列细节同时也 在无意之中泄露了欠发达国家的 控制技术上的原始落后的状态. 周扒皮家的劳动情形与马克思笔 下的大工业机械生产形成了强烈 的反差.而其所激发起来的并非 现代时间意识,而是阶级意识, 是对于阶级斗争学说的直接图 解和强化.无产阶级革命在其现 代性实践过程当中,有一种比农 业地主更为强烈的时间紧迫感和 控制欲.故事最终以暴力的方式 结束,雇工以暴力手段惩罚了地 主,实现了复仇.故事的内在诉 求也不在于其真实性,而是一种 关于剥削制度的象征性的表达. 革命文艺的这种”代码化”的符 号生产,乃是根据政治经济学原 理生产出来的阶级意识符号化文 本. 以上所析,无关高玉宝和《半 夜鸡叫》的历史存在价值,《高 玉宝》在中国当代文艺史上留下 的烙印,如同卢新华的《伤痕》 一 样.对其文本背景的解读,可 咀嚼之处甚多. 上海采风上89