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] 《亚麻色头发的少女》曲式分析
《亚麻色头发的少女》曲式分析
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风雅◎艺术百家
《亚麻色头发自勺少女曲式分析
I王玲
摘要:本文主要从结构,和声,调性等方面入手对亚麻色头发的少女》进行简要明了的分析,从而选择了适合诠释此曲的触键
方法与踏板用法.本文旨在抛砖引玉,希望能对广大习琴者理性而有深度地弹奏此曲有所帮助.
关键词:印象丰义曲式分析交混曲式弹奏提要
r-一,背景介绍
德彪西是2o世纪新音乐的开创者,其《24首前奏曲》创作
于他个人风格的成熟期,《亚麻色头发的少女》是《德彪西24
首钢琴前奏曲》第一集中的第八首,标
源于诗人勒孔德?利
勒的一首诗《苏格兰之歌》,在这首前奏曲中,德彪西充分发挥
了印象主义风格的创作技法,展示出一位纯朴,美丽,温柔却
又仿佛处在幻境中朦胧的少女形象.
二,细部分析
此曲中1—3小节
是全曲的主题,根据这个主题的呈示,展开,再现可将此
曲归为三段式结构:
A(1…16)+B(17…27)+A1(28—39)
d,节调性细部分析特点
1—3降G主题:旋律由V17和弦分解而成,运用阿
拉伯式五声音阶,类似中国的徽调式,
伴奏用IV,I的(非传统)和声进行,淡
化和声功,使音乐更温和,更圆润.
动机:用前八后十六的节奏,短d,,单
纯质朴.
VI—I的(非传统)变格终止.
4—7降E意外的转调,降E音上的完满终止.
第6小节:V级一升高3音的大lll级一大
——
Vl级的离调和声进行.(~IIE传统)
乐1—7d,节:IV—I—V—lU—VI—I—五声性的
段V—V/Vl—V/H.旋律呈示
8—11降G主题句的紧缩变化重复,用增四度和出”少女
呈弦配置,V/IV—V/V—VI—Il一完满主题.
示终止.
12—13降G旋律为上行的五声音阶琶音,用主和和声呈现
弦及主持续音配置,巩固调性.出强化
12小节:低声部的和弦是以四五度叠色彩,淡
置方式构成,有承上启下的作用,既是化功能”
对之前五声性主题的收束又引出连接的趋势.
乐句.
14—16降C14小节:离调,带有摇曳感的插曲,运
用弦乐四重奏式的写作,加入了具有动
感的连续附点节奏作为新发展材料,
是线性旋律与平行和弦(非传统)旋律
的对置.中声部旋律用中古调式.
15小节:上行的五声音阶琶音旋律,降
G音在低音区持续,说明降c大调只是
短暂的离调.
16小节:降C大调上的完满终止.
17—18降G旋律:阿拉伯式音阶的连续级进下行,加人新材
运用主题节奏型.料:”鲜花,
第低声部:平行五度进行.越滔,
二19—23降E转调.下方降E的持续音上的上行琶旋律是零
乐音.碎,片段的
段21小节:运用第三拍上的和弦,使音乐动机.
直接而简单地完成了转调,体现了他
清晰,简洁的创作原则.出现三次
23小节:回到降G大调.滑性中心
展24—27降G24—27,J\节:平行和弦ie蜱.使用主的转移
开题音调,节奏是最初动机的变化.不同于传
27—28小节:II9一V—Iv的祀声进行统的t一一
强调了柔和的下行二度,淡化了和声的s一—d功能
功能性,使传统功能和声的力度消失.圈.
第28—32降G最初阿拉伯式音阶的主题句移高八度
三出现.
乐31,32:音符时值扩大.
段持续的IV级和声烘托由VI级和弦分解
而成的主题,增加色彩.
再33—34降G固第14小节,中声部:中古调式,运
现用平行和弦.
35—39降G双音(平行四六和弦)的五声学阶(类似
角调式)进行引出主和声,变格终止.
三,曲式讨论
通过上面表格中和声调性的分析,发现如按调性布局此
曲可作如下划分:
小节调性布局
A:(1—16)降G—降E---降G---降C(短暂离调)
A1:(17—39)降G_降E一降G
通过从主题发展,调性和声布局两种角度来分析此曲,可
得出两种不同的结构,虽然这两种结构的分割点是不同步的,
但是又处在同一个整体之中,从而形成了结构的交混,即”纵
向交混”.
德彪西的这种曲式思维和结构形态离弃了传统的”主题一展
开”模式,运用了”流体运行”的方式连接,使人很难分辨主
题和段落的界限,造成模糊不清,跳跃闪烁的印象.
四,弹奏提示
德彪西的钢琴作品因短小,精致和鲜明形象的刻画得到很
多人的喜爱,其作品坚持与众不同,反叛传统,不断创新的创
作原则,有着梦幻般的和声效果与丰富细腻的音色,力度变
化.与浪漫主义时期作品的标题不同的是,他通常把标题放在
曲谱的上方,给出具体的描绘对象,因此他的钢琴作品给听者
以更多的遐想空间,显得短小而精巧,优雅而理智,且富有表
现力.
《亚麻色头发的少女》是德彪西用他高度诗化的音乐语言谱
写而成的,表现了他”另辟蹊径”的音乐语言与表达方式:
首先,多样调式与音阶的旋律,各种色彩分明的和声,乐
曲结构比较松散自由,段落界限比较模糊等特色非常突出;
其次,他的音乐是”朦胧的,飘逸的,空幻的,幽静的”,是
“人们最难以捉摸却又最准确地描绘出人们内心感受的神灵之
CULTURE83
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笔”;再次,德彪西的触键方式非常独特,钢琴家伊冯娜?勒
费弗尔曾得到过德彪西的演奏指导,她回忆说,”他运用一
种凝固的手形与展开的手指紧贴琴键去探索它”,德彪西告
诉她”手不要悬挂在琴的上方,而是要延伸到琴内部去”;最
后,他喜欢乐曲演奏在弱的音量中进行,从而营造朦胧,神
秘,飘渺的音乐氛围.所以弹奏时要更多地使用一种抚摸式
的圆滑的触键方法,根据乐曲的需要控制手指,使琴键人为
地被分成很多个层次.
五,结语
当今,钢琴教育有如雨后春笋般遍地开花,上至水平顶
尖的专业院校,下至师资水平日益提高,课程日渐正规全面
的各种音乐
l机构,越来越多不同年龄的朋友走上了钢
琴学习之路.与此同时,相关的钢琴音乐视听资源,理论着
作也逐渐丰富起来,特别是在一些文化市场繁荣的城市,亲
临高水准的音乐会现场并与大IJ~tl’]互动交流也已不再是一
种奢望.
笔者通过多年教学实践发现,很多学琴者,特别是非专
业院校的学生由于音乐理论知识的局限,使得他们不愿去看
或者根本看不懂一些系统性,理论性强的着作.这样就使得
学生们对音乐作品的风格把握,音乐细节的处理基本依赖老
师的指导或感性,机械模仿音像资料,或凭感觉,经验粗糙
地弹奏.以这样的态度,方法去学习音乐作品,对于简单且
通俗易懂的曲子还可勉强弹奏到位,若是学习诸如巴赫的四
声部赋格,德彪西,拉威尔等印象派作品,以及近现代的高
难度作品B寸,就会出现理解上的只见树木不见森林,弹奏中
的形似神不似等严重问题.
钢琴演奏是广博的音乐学科中的一个分支,它与很多学
科有着直接间接的联系.我们要想学好钢琴,光靠机械的,凭
感觉的模仿还远远不够,必须不断积累相关的学科知识,始
终运用以理论指导实践,以实践验证理论的学习方法,弹奏
前一定要先对作品做出理性全面的分析,这样才能把作品弹
得细腻,精致,神形兼具.
本文仅仅运用曲式学的研究方法,对《亚麻色头发的
少女》从背景,结构,和声等方面做简要分析,初步了解
了德彪西这种极具个人艺术特色的创作技法,进而
出
弹奏的层次,选用适宜的弹奏技法.这一过程是因果关系,
钢琴弹奏方式干变万化,只有在弹奏之前先做好充分的分
析,再选用恰当的弹奏方法,最终才能将作品演绎得更为
贴近作曲家的初衷,表现得更为得当.既知其然,也要知
其所以然./
(作者单位:广西省玉林师范学院艺术系)
参考丈获:
ilj周蔹.西方钢琴艺长史.上海音乐出版社2O03.
i2】人民音乐出版社编辑部.论曲式与音乐作品分析.人民音乐出版社,l993
{3j弗兰克?蓬斯.德魁西的钢琴音乐.人民音乐出版社,1987.
{1采歇华.攮魁西.东方出版社,l997.
f5j马塞术-比寿.德彪西2{首钢琴前奏曲分析.人民音乐出版社,2eO7.
视觉错视图像白勺精神感知
I沈学胜.
摘要:那些我们通过眼睛所见的视觉图像并不一定就是我们”看到”的真实信息,本文通过对视觉生理结构和现象的分析,阐述
了”眼见未必为实”,这不仅是我们生理和精神感知的视觉适应,同样包含了我们后天的经验与知识对视觉图像的主观修正
和补充,这种修正和补充对于我们的生活来说往往是利弊相问的.如何把控其中的利弊,恰恰在某种程度上说明了我们探
索视觉错视图像的精神感知这一论题的必要性.
关键词:视觉图像精神感知视错觉视觉适应
r一心理学家阿恩海姆说:”视觉是思维最基本的工具.”其实,
那些我们通过眼睛所见的视觉图像并不一定就是我们”看到”
的真实信息.心理学家M?布隆玛在《视觉感知的原理》中描
述:”即使你观察到的图像是正确的,你的大脑也不会用开明的
方法把眼睛受到的刺激反映出来.相反,你看见的应该是那些
与大脑中已经存在的各种有联系的事物,它做出的结论并不代
表对接受到的信息的客观认识,而是对已有观念的确认.这就
说明,在感知的层面上,我们的大脑已经在事实发生之前就得
出了结论:我们在眼睛受到刺激发生以前,就把结论编入了大
脑……”因此,正如我们所说的,不同的人面对相同的视觉图
像精神感知是不同的.
视觉图像,顾名思义就是指一切视觉所能感知到的图形和
形象,通常指可见光内一切可视的物体形象.当人带着一种标
签化,模式化的眼光看一个事物时,就无法真正认清它,我们
往往只能看到这个叫做”花”或”桌子”的模糊轮廓,而看不
84CULTURE
到这朵花的细节,这把特别的桌子,这个独特的东西或具体的
这个人.即使是普通的词汇和概念,有时也会限制我们的精神
感知,因此艺术家罗伯特?欧文说:”所谓观看,就是忘记所看
事物的名称.”让左右脑两模式的逻辑思维和感性思维转换来实
现视觉图像的精神感知吧.
正如我们闻到恶心的气味,马上就会有恶心反应,听见忧
伤的音乐,就会伤心,感觉到地面不平,立刻要小心一样,视
觉,嗅觉,味觉,听觉,触觉都是精神感知的不同方式,精神
用眼睛来感知时,就是视觉图像的精神感知,精神用鼻子来感
知时,就是嗅觉气味的精神感知……那/厶,视觉图像的精神感
知又是如何在错觉和视觉适应中进行的呢?
一
,视觉错视的精神感知探索
“一
朝被蛇咬,十年怕井绳.”这种错视更多的不是我们视
觉所看见的现实图像,而是以经验和知识对生理反应的过度修