[俞伯牙摔琴谢知音]俞伯牙：俞伯牙

[俞伯牙摔琴谢知音]俞伯牙:俞伯牙 篇一 : 俞伯牙:俞伯牙-人物简介，俞伯牙-知音 俞伯牙，男，华夏族，春秋战国时代楚国郢都人。任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。伯牙本姓伯，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。 伯牙_俞伯牙 -人物简单介绍 姓名考证 俞伯牙 经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词:“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳， 遇、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，作为苏州人的冯梦龙当时不听走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。 文献记载 伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。最早见于《列子?汤问》篇。《荀子?劝学篇》亦曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋?本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载:伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。 在《列子》和《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。 《列子?汤问》篇:“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰:“善哉～峨峨兮若泰山～”志在流水，钟子期曰:“善哉～洋洋兮若江河～”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓 之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉～善哉～子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉,” 《吕氏春秋(本味篇》记载:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴～巍巍兮若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴，洋洋兮若流水”子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙_俞伯牙 -知音故事 故事 俞伯牙 伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。伯牙见老师还不回来，就沿着一条小路找师傅。发现了1个美丽的地方，便弹出一首好曲。这时师傅突然出现，说:“好啊～仙师被你找到了～”师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到1个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。 伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说:“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想:1个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢,于是他就问:“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子,” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答:“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说:“这是瑶琴～相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说:“这琴声，达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说:“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 伯牙抚琴雕塑 伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢,” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹～春风满面皆朋友，欲觅知音难上难 古文 伯牙 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴～巍巍乎若泰山。”志在流水，钟子期曰:“善哉乎鼓琴～洋洋乎若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹:“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉,” 译文 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏音乐。伯牙弹琴，表现出登高山的志向。钟子期说:“弹得真好啊～好像泰山一样巍峨啊～”伯牙又表现出随流水常进不懈的志向，钟子期说:“弹得真好啊～好像江河一样浩大～”伯牙心中所想的，钟子期一定能领会到。 有一次，伯牙到泰山的北面游玩，突然遇到了暴雨，被困在岩石下面，伯牙心里感到很悲伤，于是就取出琴弹奏起来。刚开始的是表现连绵大雨的曲子，又弹奏了大山崩裂的声音。每次弹奏乐曲的时候，钟子期总是能彻底理解他的志趣。伯牙于是放下琴感叹地说:“好啊，好啊，你的听力～你所想象出的志向就像我心里所想的啊，我该把我的心声藏到哪里呢,” 注释 ?得:领会。 ?洋洋:形容浩大的样子。 ?卒:同“猝”，突然。 ?霖雨:连绵大雨，久下不停的雨。 ?操:琴曲的1种，曲调凄凉，一般为表达内心忧虑，处世困穷而作。 ?更:再，又。 ?辄:每每，总是。 ?穷其趣:彻底理解他的志趣。 ?夫:语气助词，无义。 伯牙_俞伯牙 -典故诠释 俞伯牙与钟子期 伯牙绝弦:绝，断绝。伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。伯牙最擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力(伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到:“你弹得太好了～简直就像巍峨的泰山”伯牙心里想到流水，钟子期赞叹道:“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河 扩展:俞伯牙摔琴谢知音 / 伯牙摔琴谢知音 / 伯牙摔琴谢知音的故事 篇三 : 俞伯牙摔琴谢知音 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴～于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。 古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分;时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色:恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。 今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听;不要听者，各随尊便。正是:知音说与知音听，不是知音不与谈。话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏， 即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命;二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留，公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王道:“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤，乞假臣舟楫，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副，正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送到江头而别。 只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内:“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头:“这住船所在是甚么去处,”船头答道:“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道:“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断 之异。这荒山下，那得有听琴之人,哦，我知道了，想是有仇家差来刺客;不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右:“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中～”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道:“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道:“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字～此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道:“大人出言谬矣～岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道:“崖上那位君子，既是听琴，站立(]多时，可知道我适才所弹何曲,”那人道:“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云:‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得:‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大喜道:“先生果非俗土，隔崖窎远，难以问答。”命左右:“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫:头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看:“咄～那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应，官尊着哩～”樵夫却是个有意思的，道:“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠， 头上是青布包巾;脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿;搭膊拴腰，露出布苾下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，珣去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道:“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道:“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道:“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。 伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之:“适才崖上听琴的，就是你么,”樵夫答言:“不敢。”伯牙道:“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造,抚他有甚好处,”正问之时，船头来禀话:“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付:“且慢些～”樵夫道:“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道:“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎～”樵夫道:“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之;取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之;取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日， 用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度;前阔八寸，按八节;后阔四寸，按四时;厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月;又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行:金、木、水、火、土;内按五音:宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌,一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹,闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝,总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学，又想道:“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道:“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰:‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否,”樵夫道:“《毛诗》云:‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将 断弦重整，沉思半晌，其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道:“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也～”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道:“美哉汤汤乎，志在流水～”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼:“失敬～失敬～石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士～先生高名雅姓,”樵夫欠身而答:“小子姓锺，名徽，贱字子期。”伯牙拱手道:“是锺子期先生。”子期转问:“大人高姓,荣任何所,”伯牙道:“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道:“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道:“借此攀话，休嫌简亵。”子期称:“不敢。” 童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问:“先生声口是楚人了，但不知尊居何处,”子期道:“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道:“好个集贤村。”又问:“道艺何为,”子期道:“也就是打柴为生。”伯牙微笑道:“子期先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛;却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽,窃为先生不取也。”子期道:“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，采樵度日，以尽父母之馀年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道:“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。 子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期:“青春多少,”子期道:“虚度二十有七。”伯牙道:“下官年长一旬。子期若不见弃，结 为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道:“大人差矣～大人乃上国名公，锺徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道:“相识满天下，知心能几人,下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎,”遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是:合意客来心不厌，知音人听话偏长。 谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道:“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早～”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道:“愚兄馀情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否,”子期道:“小人非不欲相从，怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道:“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”子期道:“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道:“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道:“仁兄明岁何时到此,小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道:“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。”叫童子:“分付记室将锺贤弟所居地名及相会的日期，登写在 日记薄上。”子期道:“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道:“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道:“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。 不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。 光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处，分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明;今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信,又等了一会，想道:“我理会得了。江边来往船只颇多，我今日所驾的，不是去年之船了，吾弟急切如何认得,去岁我原为抚琴惊动知音，今夜仍将瑶琴抚弄一曲。吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴卓安放船头，焚香 设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操:“呀～商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高，若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失信于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴卓，下舱就寝。润滑油代理 伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头，伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去:“傥吾弟居丧，可为赙礼。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道:“老爷为何不行,”伯牙道:“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得，知道那一路往集贤村去,等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹蓝轻轻放下，双手举藤杖还礼，道:“先生有何见教,”伯牙道:“请问两头路，那一条路，往集贤村去的,”老者道:“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半，东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村,”伯牙默默无言，暗想道:“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂～相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沉吟，那老者道:“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道:“便是。”老者道:“两个 集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是:土居三十载，无有不亲人。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道:“学生要往锺家庄去。”老者闻“锺家庄”三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道:“先生别家可去，若说锺家庄，不必去了。”伯牙惊问:“却是为何,”老者道:“先生到锺家庄，要访何人,”伯牙道:“要访子期。”老者闻言，放声大哭道:“子期锺徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏，吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。锺公用手搀扶，回顾小童道:“此位先生是谁,”小童低低附耳道:“就是俞伯牙老爷。”锺公道:“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已，道:“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼～你有才无寿了～”锺公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与锺公施礼。不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之音。伯牙道:“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了,”锺公道:“一言难尽～亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱付道:“修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿锺徽之冢。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前 烧化，何期与先生相遇～”伯牙道:“既如此，奉陪老伯，坟前一拜。”命小童代太公提了竹篮。 锺公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜:“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣～”拜罢，放声又哭。惊动山前山后、山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭锺子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情，命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问:“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑,”锺公道:“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道:“原来如此。老伯可知所奏何曲,”锺公道:“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道:“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”锺公道:“老夫愿闻。 伯牙诵云:“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心～伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死～ 伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。锺公大惊，问道:“先生为何摔碎此琴,”伯牙道:“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹～春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”锺公道:“原来如此，可怜～可怜～ 伯牙道:“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村,”锺公道:“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的,”伯牙道:“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也，老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与锺公，哭拜于地。锺公答拜，盘桓半晌而别。 这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云:势利交怀势利心，斯文谁复念知音,伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。