黄元吉

黄元吉内丹 释  名 何谓道家？ 道家并非哲学或者宗教，而又涵括哲学和宗教。 道家之学，就是道学。人类学问发展到今天，只有两大体系，一个是科学，另一个就是道学。 道也者，万物之母也；所谓“家”，人类共同之精神家园也。道家本色，以丹道修炼为核心，以治国平天下、参赞乾坤为用，可出可入，可进可退，均齐物我，逍遥无累，其真人境界，实在是人类最佳的生存模式；道学是对人类生命最终极的生命关怀。 道学博容广收而又精深透彻，道学的核心是丹道，古称“至道”“医道”“修真”“仙道”等等。无丹道不可称为道家；但是仅仅求自身修道了脱生死，也只能够称为修炼者，还不足以冠名“道家”。真正的道家，必定是有丹道的承传及实证，在此基础上，融合易学、医学、宗教学、武术、政治学、艺术、哲学、科学等等学问，出可治国平天下，入可修真成道——自度而度人，方能称之为“家”。     丹道是道学巨系统的核心 什 么 是 丹 道？ 丹道，古称至道（轩辕黄帝时期）、大道（老子时期）、医道（见于《黄帝内经》），异名而同指。丹道一词，自东汉魏伯阳真人著《周易参同契》，始大行于世。丹道分内丹、外丹，我们今天所讲所用的丹道，一般是指内丹而言。 丹，比喻无极和太极，指代宇宙的真空本体——即道体本身；同时，丹比喻人体的精气神，特指元神自性。“丹”不是有形有象的一个物体或是气团、光点之类——世人见解大误。 所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，通过修道，达致悟道，进而得道，最终成道！祂的最终目标是与不生不灭而又生生不息的“道”合二为一，将肉身有限的生命融入无限之大道本身之中去，完成性命双圆、与道合一的宏伟目标；在这过程中所成就的“仙佛”“神圣”等等成果，所出现的“明心见性”“超生了死”“普度众生”等等功效，所经历的“天堂”“地狱”“六道轮回”等等境地，都只是过程之中的自然达到的附带成果和虚幻内景而已，不是丹道之究竟成就和终极境界。        如果说，中华传统文化要用一根线贯穿起来，非丹道莫属。以丹道为核心的道学，是可以与西方科技文明媲美的另一个人类智慧顶峰。 不管因为什么原因，作为一个人，尤其是中国人，一辈子没有接触这方面的学问，是生命的遗憾。 丹道萌芽于伏羲 丹道发展于轩辕黄帝 丹道成型于老子，最后在魏伯阳真人时代定名。 何 谓 性 命 双 修？ 性命双修是一切修行法门的根本性原则，符合性命双修者，即为正道；偏离性命双修者，即使说得天花乱坠，也是左道而已！ “性”指元神、自性，修性就是修心；心即天，天即道，修性就是道家之“悟道”、“明心见性”功夫。“命”指元气、先天一炁，“命”又指人生老病死的先天命运，修命就是通过强化元气的方式，招摄先天一炁，进而与先天一炁合二为一，最终摆脱生老病死的命运。身体只是性命的载体，旁门以为修命就是修身体，就是“守尸鬼”，乃是不得真传的缘故。 性命互抱一太极 性命双修的传统，肇始于道家上古时期，事实上，人体就是由性命所构成，要想探索生命的究竟奥秘，离开性命双修别无门路。即使有最上一乘丹法，看似只修一味元神，实质其本质还是要通过元神的修炼来调动元气、元精，其本质，还是性命双修。所以说，性命双修是体证大道的不二原则，离开性命双修，就是偏离中道之旁门左道。 严正声明：性命双修不等同于男女双修，请勿曲解其含义；凡抱着不良目的意图欲参加本班者，一概谢绝！ 功   效 1、悟道见性，智慧洞明。丹道以性命双修为手段，其修炼程序为“穷理、尽性、至于命”，因此，实修丹道的第一个效果就是开悟、悟道、明心见性，通俗讲，就是开发出无与伦比的大智慧，洞察生命和宇宙的本质。对于修炼者来说可以开悟成圣，对于一般人来说，则可以变化气质、培养人的道德情操、增长人的智慧才能，化愚为贤。 2、重视现实，圆满人生。内丹修炼讲究道德并进，不回避现实，重视当下之人生，修炼到一定程度，可以在当世获得圆满、幸福的人生，包括健康长寿、相貌端正、气质超群、家庭（夫妻、儿女关系）和睦、财富自由等。什么是改造命运的最佳手段？丹道修炼是也！当然，如果祈求来世之福报者，也可以通过丹道的修炼，进入你理想的世界（或天堂，或西方极乐，根据各人宗教信仰，可以自由选择）。盖因丹道修炼层次之高，是兼容其他一切修法的效果的，这也是内丹有异于宗教之处。　   丹道是真正的大圆满 3、生精养精，调节五脏。在现实的人生，健康是幸福之本。怎样获得健康呢？精气神为健康之本，而肾为精气神（后天精气神）之本，是有形躯体的活力源泉。内丹可以强化以肾脏（生殖）系统为代表的五脏六腑，让体内精髓源源不断的生起，令人时刻焕发生命本源的活力，继而使得五脏相生、阴阳调和、心火下降，肾水上升、坎离既济。故内丹锻炼可以作用于药物难以达到的深层次器官组织，对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒等疾病有独到效果，对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳痿肾虚、身体虚弱等症尤有巨大疗效。 4、固精止漏，充沛精神。在生精的基础上，开源节流，进一步就是固精。固精的功果是达到无漏，精气神无漏之后才可以升华圆满，乃至漏尽一切烦恼和疾病。修道不固精，结果一场空。只知守死精，不会精化炁，止水易生腐，此为养生修道忌。内丹功法中的固精，是为了达到精气神的充足，精足之后才能下手炼精化炁，进而炁足而炼炁化神，乃至神足炼神还虚。可见，固精止漏是养生、开悟和修道的必要基础。精不足或者固不住是不可能实现真正的开悟的，以有漏之躯而谈开悟，那是天大的笑话。 5、防治疾病，杜绝亚健康。在生精、固精之后，通过胎息、采药、周天等手段，元炁会进一步壮大，所以内丹的锻炼，可以在根本上改善人的体质。且不说返老还童的神奇，仅仅是对当代以“高血压、高血脂、高血糖”为代表种种慢性病就有良好的效果，这一点得到大量例子的印证。而对于新兴的亚健康现象，其实就是不良的生活习惯造成的恶果，内丹遵循自然的心法，可以有效防止亚健康出现。 6、养气养颜，清神明目。炼精化气可以养气，精气旺盛后游行于皮肤络脉，是为“伐毛”，其直接效果就是美容驻颜。五脏之精华聚于二目（白眼珠属肺，黑眼珠属肝，瞳仁属肾，大眼角属心，小眼角属脾），二目是心灵的窗户，内丹的回光返照可以锻炼眼目，让人拥有一双炯炯有神的眼睛。功纯者不仅耳不聋、眼不花，而且一直到老目光炯炯、神清目明。 7、舒筋活血，强健骨骼。内丹中的开通大小周天、奇经八脉等功，不但能使百脉流通、筋舒络活，而且能行气活血，让骨关节、筋络得到锻炼、涵养，增强骨髓造血功能，进而保持强大的免疫力-----这是任何体育锻炼都无法达到的效果，古人称之为“易筋洗髓”。 8、推迟衰老、延长寿命。再进一步深造，倘真的达到高境界，就会出现奇迹：白发变黑、齿落重生、藏相、返老还童，并能出现特异现象。历史上，修炼内丹获得高寿和种种神奇的人体功能者，数不胜数。清末，256岁的李青云、当代160岁的吴云青，都是实证内丹者，不过，长寿、神通与所谓的特异功能等等，都是修道路上的副产品，不是内丹的究竟境界。 李青云（1677年---1933年） 吴云青（1838年---1998年） 9、超生了死，究竟境界。那什么是内丹的究竟境界呢？内丹修炼的终极效果并不局限于个体的养生，而是着眼于对人类生命的终极关怀。锻炼有素的内丹修行者，是可以自主掌握生死的，低层次的，可以在临终时预知死期、无疾而终，以行住坐卧的形式，潇洒地离开人世，回归大道之怀抱——这正是庄子“逍遥游”的真实含义；中等层次的，可以形神俱妙，或肉身气化、白日飞升，或留下金刚不坏之躯壳，昭示世人；高层次者，可以拔宅飞升，即是古人说的“一人得道鸡犬升天”，这不是神话，而是丹道修炼的真实证验。无论哪个层次的证果，内丹修炼者之成就，决不仅仅局限于自我的解脱，而是将自己有限的生命融合到生生不息，不生不灭之宇宙大道之中，实现参天地、赞化育的理想，在虚空之道体本源里，默默维系人世间乃至宇宙的气运，以地球为天元神丹，让其中之生灵解除生死烦恼，朝着“道”来复归！ 关于这一丹道的究竟功效，在老子学院的系列刊物《道家》里面，有《丹道证验录》的长篇连载，有兴趣者可以查阅。（丹道这一终极效果，仅限于大根器、大志者探求，一般人获取前面8点现实效果即可） 适 合 人 群 一、有养生治病需求的无基础的普通人。 养生最低境界是身心两方面的健康，丹道的入手功夫就可以达到；丹道同时提出养生最高境界，就是在面临死亡时候的无疾而终，这一点是丹道养生独有的地方。养生的最高境界就是丹道的最低境界。真传一句话，本班传授内容只需要按部就班操作即可，不复杂，易学易练。 二、有修炼基础的专业人士 这里说的基础，是指武术、气功及自学的一些法门。以太极拳为代表的武术，其核心思想是与道相通的；而气功的本质，不过是丹道基础命功的部分，很不系统，且某些地方有根本性失误；自学法门的人，难以进入高层次，并且容易出偏差——以上3种类型人群，都应该通过丹道的学习修炼来弥补缺陷。 三、各类术数类从业人员。 预测、风水、命理等术数讲究元神迸发的灵感思维，讲究悟性、直觉，通过丹道修炼，可以极大强化元神，提高准确率。同时，术数是把双刃剑，在改变他人本来已经有定数的命运的同时，自身也受到相当影响，没有丹道修炼基础，往往会折福折寿。丹道是“道”的层次，术数（包括法术）是“术”的层次，道术并用才是正道。历史上，鬼谷子、张道陵、黄石公、张良、袁天罡、杨筠松、陈抟、铁冠道人等易术、道术大师，同时也是精于金丹大道的高人，最后才能够功成身退，逍遥世外；反之，无丹道核心的术士，往往短寿、无福且技术不高。 四、各类国学、身心灵行业从业人员 传统文化的复兴是大势所趋，国学，逐渐从高校学府走向民间，并且有产业化的倾向；同时，国门的敞开，让西方身心灵文化进入国内，日益普及。这两种文化的缺陷是流于表面和形式，所以，加多丹道的核心，可以更好的深入其中。例如瑜伽之中的最高境界是密宗的无上瑜伽，其实和丹道有异曲同工之妙；而儒家失传的“内圣外王”心法，在丹道里面也有完整保存。 五、中医从业人员 上古医道不二，合称“岐黄之道”，中医经脉的发现，就是来源于古真人修炼丹道的实践。李时珍说：“内景隧道，唯返观者能照察。”一语道破让科学家苦苦追寻的经络发现之谜。老子以后，医、道呈现逐渐分离的趋势，到了现代，出现业医者不修道、修道者不懂医的怪圈，这也是当代中医衰落的深层次原因。中医的基本理论和实践，都是用道学语言和思维完成的，自身没有修道基础，怎能成为良医？内炼内丹治己身，外用医术治他人，如此方为完璧。 六、各种宗教信仰人士 丹道是道学的核心，本身是超脱于宗教之上的，丹道的始祖黄帝老子等等，都没有开创教派，只是后来张道陵创立道教再经王重阳发扬创新，丹道才逐渐成为道教的核心。实际上，丹道的影响，是超出道教范畴，出入于道家、道教、佛教、儒家之间。佛教天台宗实际创始人智顗在其止观修法体系里面，就吸纳了道家丹道的部分命功技术；天台三祖慧思也说：“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道。”表明了其修法体系受丹道影响之深；净土宗祖师昙鸾曾跟随陶弘景学习养生法,得授部分丹法；而宋明理学的代表人物，邵康节直接得道学大师陈抟传授易图与内丹，而朱熹则嗜好丹经，曾注解《周易参同契》……如此例子，比比皆是。皆因丹道不是宗教，但是其修法与任何宗教没有冲突，且可以兼容其修法，达到或超越其境界之故，无论你的宗教信仰是极乐还是天堂，丹道都可以助你实现。 不适合人群：一、7岁以下儿童（尚无接受能力）；二、精神有疾患者（无法自主修炼）；三、期望值过高者（内丹不是包治百病，有病应该首先考虑求医）。 道家对女性的关爱 道家思想之一个重要来源，来自原始社会漫长的母系氏族时期形成的对母性的崇拜，老子《道德经》里面，通篇充满了对母性之崇拜与赞美，《道德经》里面表达的贵柔、不争、上善若水、慈俭等等思想，无非就是对上古时期母性氏族领袖的美德的描述。老子甚至用“玄牝之门”来比喻宇宙生育天地的特性。在《周易》里面，也专门用坤卦来描述母性的美德。可见，道家对生育了人类的母性，是给予了极其深切的关注。 落实到具体的内丹养生功法，传统内丹里面包含了独立的女子丹法。练习内丹，对女性的肾脏系统、血液循环系统具有独到的效果，可以有效调理女性生理周期，改善因为生育而带来的身体肥胖、内分泌失调、性冷淡等毛病，令女人从内到外容光焕发，生理、心理年龄年轻十数岁，甚至有驻颜的效果！道家文学、绘画里面的仙子形象，大多是以貌美如花的女子形象出现，这从侧面体现了内丹养生对女性身体具有神奇的升华效果。仙道贵生，是从改善现实生命的载体开始。 道家具有超越世俗纷争的平等性，体现在两性之中，就是承认男女在修道上的平等性，所以，历代修炼内丹的得道者，有许许多多女性清秀温婉的身影，如魏华存（《黄庭经》作者）、何仙姑（非神话，乃是现实的内丹修行者）、孙不二（全真七子之一）、曹文逸（得宋徽宗接见并赐予“真人”称号）等。在当代，下一个会是你吗？ 附图：本班学员陶女士炼功前后对比图 前排左三为刚参加学习班的陶女士。 这是炼功一年半之后的陶女士，大家猜猜她的年龄？ 当代道家内丹养生实践者凌霄子，她是道教全真龙门派传人 “理通三教、学贯人天”——--道家乐育堂简介 本班是隐仙派乐育堂法脉的公开课程。 乐育堂是由黄元吉真人在晚清创立的一个丹道修炼流派，其传承来源于隐仙派，具有中派的特色。黄元吉真人原是博学鸿儒，兼通佛乘，后“飘然拂袖出儒林”，得火龙真人传授，于悟道见性之后更进一步，终成无上大道！火龙真人之高徒，世人只知有张三丰真人，而不知有黄元吉祖师，在此依据师师口授而补上。 黄元吉真人羽化飞升之事迹，在修行界多有流传，“清代道家大师黄元吉圆寂时，当场于八仙桌上将色身隐化。”  （圆智《恒河大手印讲义》） ；道门流传，黄元吉真人“留形住世”六百余年，最后乃是奉命化身前来大开普度，于清末光绪年间，在四川讲道十余年，开创乐育堂法脉。（《乐育堂语录》跋、《道门语要》等）；“黄元吉清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”（台湾李乐俅《访道语录》）；而门内流传，黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风（清风者，视之不见搏之不得也，比喻无形无相之先天一炁；“清风成就”是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来，水平更为高绝），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身与名”，充分体现了道家之逍遥精神！ 黄元吉先生之贡献，绝不仅仅体现在个人的修证上面，他在四川乐育堂讲学十余年，留下了道家隐仙派乐育堂法脉，为后来学者提供了一条实证大道之康庄门径。其讲课记录《乐育堂语录》一书，亲切平实，大泄天机；其亲著的《道德经注释》  一书，“以之为用，可以明心养性，可以入圣登真，可以明哲处世，可以治国平天下。守藏可用，仕隐咸宜。衡情而论，确为《道德经》解本中之不朽名著，而无论道家儒家，皆可奉为无上圣经，视作修圣修仙之不二法门也。 ”（台湾著名学者萧天石对黄元吉先生《道德经注释》的）。历代注释《道德经》者不下万家，而黄元吉真人的《道德经注释》被认为是最接近老子原意的注本，是历代《道德经》注本里面最好的版本之一（另一本是吕洞宾注释的《道德经秘注》）；而其另一著作《道门语要》则是传统丹法的简明提纲。 黄元吉先生开乐育堂法脉以来，依此而成道者不可计数。且不说“预知死期，无疾而终，自主掌握生死”的较低层次成就，光是有史可考的阳神成就、异香成就、金光成就者，就不下十人；而当代之大成就者、第四代赵德正先生，更是在1999年，将肉身化光而羽化，其成就与黄元吉祖师几乎一样，这就重复验证的大道之真实不虚！ 有如此超凡脱俗的成就，乐育堂法脉却不是一个避世而独善修行的门派------这更凸显了祂的珍贵。乐育堂丹法注重入世修行，在尘出尘；强调明心见性，以道家为主导，融三教精华于一身；祂以“中”为特色，由有形之“中”入手，最后深入无形之“中”，贯彻儒家“中庸”之道，与中华民族“中和”之精神相契合；其践行步骤：先学道，后悟道，再得道，最终成道，步步有验，真实而平常，的确是实证大道之康庄门径，中华民族之独有绝学！ 前中国道教协会会长陈撄宁先生十分推崇乐育堂的丹法，自称是黄元吉真人的“私淑弟子”。胡孚琛教授（中国社会科学院研究员、博导）在其名著《丹道法诀十二讲》里面收录了黄元吉祖师的著作，以示尊重；在当代，黄元吉先生的讲学记录----《乐育堂语录》引起的诸多学者的极大兴趣，其注解本至少有三本；世界宗教研究所研究员戈国龙评价《乐育堂语录》说：“《语录》之于道教内丹学，犹如《六祖坛经》之于佛教禅宗。”。这是中肯之说。 乐育堂遗址的卫星定位。根据门内长老提供，大道家园首次公开，转载务必注明出处！ 黄元吉先生相关著作及讲学记录。 师   资  导师：廖贤阳道长，博士，道家隐仙派乐育堂黄元吉真人法脉第五代传承者，承传乐育堂上品天元丹法全法全诀。 廖贤阳道长师从天府乐育堂黄元吉真人第四代传人、118岁得道真人赵德正先生以及四川荣县中医院著名老中医、天府乐育堂第四代学者梅自强先生，学习、承传黄元吉真人传下来的中国传统内丹。 廖道长自1984年接触乐育堂当代学者梅自强先生，得引导入门。梅老昔年因政治运动牵连，未得全部真传，终身引以为憾。梅老赏识廖师，慨然介绍廖师前去其交往亲密、亦师亦友的乐育堂当代隐世高人——江西张老太（张老太当时内丹修证已达极高程度，有出阳神经历），廖师于张老太处得益不少，但仍有细微精妙之处不明。张老太复云：“乐育堂传人之中有比我功夫更好的人。”才知道乐育堂历劫之后尚有硕果仅存的得道者！因此机缘，廖师由张老太提供的线索，辗转寻求，终于在江西南部山村寻访到在山闭关多年的乐育堂第四代隐世传人赵德正老先生。赵老先生貌极愚朴，与当地普通之老农民差不多，但是其修炼境界已然达到金液大还！ 廖师侍候两年，尽得其真传，至此，玄关全体、阳神出入、分形散影、化形合道之乐育堂丹法精髓终于在廖师手上融会贯通，弥补了梅自强先生未得全法之遗憾！据廖师回忆：赵德正先生最后一次闭关是在1999年，位于江西赣州南部深山某洞穴，廖师与另外两名侍者在外守候；入洞时，赵老没有刻意吩咐，只是说5天之后不见出来就进去找他。到了第五天没有出来，廖师进去察寻的时候，密封的闭关洞已经“空无一人，唯余红光袅袅，其他日用衣物一概完好”！ 廖师求法寻道前后历时15年，耗费精力、资财无数，可见大道真传之难得！廖师得全法之后，勤修苦炼，多次闭关，内丹修为已达玉液还丹境界。 廖贤阳道长其他传承： 师于武当派九宫门第四代传人李仁之先生，比较完整地继承了武当派丹法和九宫门武技，是武当九宫门第五代掌门人。 得师氏古传太极当代传人指点古太极秘机、了悟古太极养生的真理，其所练古太极，已达“拳由心发、随心所欲”境界。2004年，获得香港国际太极拳大赛古传太极拳冠军。 师从江西三僚杨公廖氏风水第三十七代作法大师廖香梁先生，研习杨公风水的理论和方法，堪舆技术纯熟精准，现为三僚杨公廖氏风水第三十八代传承者、知名风水大师。 主要著述有：《<黄帝外经>解要与直译》（本书由廖道长直译，已经由云南人民出版社出版，全国发行）、《丹道经典集萃》、《乐育堂语录注释》、《道德经注释》、《道门语要注释》、《九宫掌》、《隐楼藏书丹诀精要》、     《周易入门诀窍》等。 廖贤阳道长身为丹道隐仙派的传承者，对各派内丹养生理法、佛教显密二宗理法均有精深独到的见解；作为江西赣州廖氏风水传承者，在杨公风水、周易预测及古太极方面也有精深造诣，是不可多见的集中国传统文化精髓于一身的正统传人。现能出任本班导师，实为难能可贵！ 乐育堂一脉远古传承：