青岩古镇

青岩古镇 青岩古镇，多种宗教在这里共处 王伟 中国民族报20040102第3版 青岩，位于贵州省贵阳市西南的花溪区，这里依山傍水，林木葱郁。青岩是布依族的聚 居地，得天独厚的地理环境造就了布依人开放、兼容的生活态度。大约300多年前，各种宗 教汇集于此，更使青岩成了“诸神云集”之地。时至今日，青岩镇境内还有本土宗教、佛教、 道教、天主教、基督教等多种宗教，厚重浓郁的宗教文化全国罕见。 贵阳花溪青岩镇于明朝初期始成规模，当时的明朝朝廷认为贵州布依人“程番夷俗犷悍， 难于控慑”，因此派大兵进驻青岩，实行“永镇边夷”的政策。这样一来，青岩因军镇而得 以保存完好。在军事“铠甲”和坚固城池的保护之下，青岩的文化得到了进一步繁荣，宗教 得到了迅速的发展和流传。一些外来的宗教文化在与本土文化的互相碰撞中逐渐融合，成为 当地老百姓日常信仰与精神生活的一部分。 ?宗教建筑民俗特色 在青岩，保留下来的结构完整的宗教建筑遍布全镇。黄家坡上的药王庙、下寨山上的黑 神庙、东门上的奎光阁、北门的龙泉寺、镇中间的天主教堂等古建筑都借鉴了当地“干栏式” 民居的建筑风格，表现出错落有致、波澜起伏、相互映衬、自然协调的特点，不仅美观实用， 而且具有一定的研究价值。 一般情况下，宗教建筑与民居之间都会有一定的空间，以营造庄严的宗教气氛。但青岩 古镇的宗教建筑具有当地的民俗特色，反而能使人生出一种亲和感。二者的和谐共处主要表 现于宗教建筑不抢占重要地理位置，与周围民居在布局、空间结构、色彩搭配等方面相互衬 托，并沿用当地布依族建筑的石木结构。在选址上，古镇的宗教建筑有的依山就势，有的与 石板路、石拱桥互为借景，巧妙安排。青岩的天主教堂，已经看不出典型的西方哥特式或是 罗马式的痕迹，人们无论从哪个方向靠近教堂，都不会感觉出是正在进入宗教区域。在砌造 方式上有平砌法、立砌法和斜砌法，而斜砌法有如人字形、鱼形等的花样。鱼在传统汉文化 中是富裕的象征，但在布依族，则被视为“鱼骨头”，有生殖崇拜之意。而室内的石板或木 雕均是通过类似的手法表达出一定的传统内涵。 多种宗教 和睦相处 在青岩古镇，除了没有伊斯兰教外，天主教、佛教、道教、耶稣新教(基督教)、本土宗 教等都在这里汇集。现在的布依族百姓的信仰多种多样，从外国的天主、上帝，到中国传统 佛道教中的观音菩萨、弥勒佛、玉皇大帝、老子，再到民间神话传说中的二郎神、水神、井 神、树神、土地神等等应有尽有。除了天主教、基督教、贞女庙有自己固定的宗教场所和专 门的礼仪外，其余的大部分是佛、道、儒、本土宗教不分，一个庙宇之中，往往菩萨、 罗汉、太上老君等“共居”一处。 天主教约于300年前传人此地，但初次传人时发展缓慢。鸦片战争后，在西方殖民主义 炮火的保护下，天主教再次传人，有名的姚家关教堂就是这个时期修建的，后来在这里发生 了震惊中外的“青岩教案”。1863年后，贵州省各地布依族群众掀起了大规模的天主教“归 化运动”，青岩古镇的教堂也得到了重建。青岩天主教的活动范围仅限于教堂和教徒家里， 教徒平时会定期到教堂望弥撒，参加宗教活动。现在青岩古镇的堂口有教徒．1000多人。 基督教(耶稣新教)传入青岩较晚，于1946年才在这里固定下来，迄今有教徒百余人。 佛教传人青岩古镇已有400多年的历史。自明万历年间到清道光年间的200多年中是其 兴盛时期。该地现有大小佛教庙宇10多处。宗教活动主要是每年三次的“观音会”和每年 一次的“大佛会”，每次都有数千佛教徒参加。活动以唱山歌为主，即席演唱，自由组合， 自唱或对唱，不限人数。歌词具有浓郁的布依族民间特色： “苋菜开花满圆红，茄子花开像灯笼，有心与你认姊妹，你来富来我来穷，铜盆破了斤 两在，扇子破了能扇风，有心与我认姊妹，管他富贵与贫穷，佛啊，南无阿弥陀佛。” 在青岩古镇，有很多这样的民歌体的“佛歌”，极富生活情趣，只有在每一首最后会以 “佛啊，南无阿弥陀佛”为结尾。 道教的“正一道”于元朝传人贵阳，传人青岩地区已有400多年历史，现有20多尊神像，信教人数5000余人。青岩道教的文化活动，主要是“打清醮”，也称青岩打醮。分为春 秋两次，各街在邻近庙宇举行。东街有朝阳寺，西街有慈元寺，南街有迎祥寺，北街有龙泉 寺。活动内容为：春醮为太平教，求国泰民安，风调雨顺；秋醮为瘟疫教，送瘟神消灾。道 士主要是行法事施孤，施孤是活动的尾声，即超度亡灵、遣散游魂。一般在夜间举行，每家 备斋饭，结束时放焰火。 其他宗教场所和宗教活动还有黑神庙(供黑色菩萨)，贞女庙(供张先老祖)，以及祭神树、青岩花灯、贺佛灯、开财门等。 在漫长的历史岁月中，外来宗教的传人与本土文化的融合，丰富了青岩古镇多姿多彩的 宗教文化，造就了青岩古镇街巷建筑的独特景观。在浓厚的宗教文化的浸染下，人们的精神 生活也变得多姿多彩。不同的信仰在青岩得到了尊重，这里是云贵高原乃至全国各民族各宗 教和平共处的一个缩影。