峦头千金赋

峦头千金赋 混沌未开，太极包含不尽，乾坤始奠，两仪覆载无穷，于是气之轻清，上泛而成天之象，气之重浊，下凝而结地之形，天列星辰日月，地分河岳山川，西北昆仑，为万山之祖，中华五岳，乃三脉之分宗，是以龙有初终，本末之格，水有江河溪涧之交，初落之龙暂离祖山而结穴，上腾之气，便成枝干，以怀胎，小涧已交，中分枝干，大江而会，未结之龙，枝中干，干中枝，皆成大地。 起而伏，伏而起，尽是真龙，乃若梧桐出帐，个字中抽，芍药之形，节左节右，杨柳之体，边有边无,欲辩龙身之贵贱，须观星体之精粗，列土分茅，自是廉贞作祖，调羹鼎，须凭紫气行龙，九脑芙蓉，官居一品，三台华盖，禄食万钟，走马穿珠，持家巨富，飞鹅玉尺之格，为国大臣，带仓带库，积粟迎箱，开屏列帐，鸣钟鼎食之家，彼水木行龙，莫兼曲直，卷廉入局，不怕偏斜，印浩同随，文章事业，旗鼓相伴，汗马功名，风舞鸾飞，出王侯之相，牛驰马聘,入扶聘主之臣,三鸟屡峦，毓圭璋之宝器，九霄纵拔者蔽甫之才华，王字行龙，宠颁九赐梅花作帐，位例三公，云锦仙娇，荣华世代，珠丝马迹，当大门闾，开帐穿心，职居正印，抽身角落，捐纳出身，金殿玉楼，至尊结作，龙车凤辇，极贵施为，若是富贵荣华，巍峨之星，甚端严，夭折贫穷渺渺行龙散漫，节节曲湾伪落真行，枝枝斜走，瓜藤藕节，谨可足食丰衣，鸭胫鹅头，岂可成家立业，昂霄卓立，人物英雄，流荡偏斜，子孙柔弱，无枝无节，应知社庙神坛，非土非金，多是门前水口，抛枪捶,竹之龙，何须着眼，卧尸提蓝之地，若葬必凶，斩指断头，国法难免，死蛇茅叶，家败人防，东扯西戈，恐鬼杀之龙，左派右分，花番之地，若然怪石巅峨，须识龙带煞，圆堆崩破，要知星宿伤残,龙亦红，自南方来，紫衣必贵，又名青鲜，自北而至，鳞甲奇龙之脉，切忌孤单，护穴最搛穴缺，边虚边实，北富南贫，节浊节青，子强父弱，龙孤穴露之方，何须费力，穴隐龙真之处，却要留神，横逆顺来，但可发富出贵，父立牛眼三体，尽能及第登科，必要旺气之龙，方结至贵之地，然而龙似人身，身好还须脉好，脉如人脉，脉衰自是身衰，结作之龙，那处最为枢纽，真假之地，间此正是机微，是以千里来龙，专寻到头一节，峡若乘风，虚花之地，脉如来气，结穴之场，且夫龙之形状不一，有蜘蛛过水之情形，有马迹渡江之势，藕断丝连，文章千古，草蛇灰线，家业万箱，迎送不定非贵品之龙，拱护俱全正是佳成美地，姓标铁柱之佳，圭璋印笏，名显金欧，斜来斜受，来正穴之自然，帝枝则孙折贵，正来正受正室之子弄璋，龟蛇同伴，堂堂宰相之荣，日月相扶，列并王侯之贵，银锭玉池，捷报落堂之喜，荣应宠赐之恩，富贵双全，仓库旗鼓拱护，将相英雄，山水万马奔腾，卫国民之哲，再观曲峡，若金牛专车，声辈翰苑，直夹若生蛇渡水，至重金弈，夹若中行，葬宜正面，脉如侧过穴结偏斜，祖宗之与子孙，初无二至，龙夹之与结穴，一气相乘，最忌剑脊，争尾又兼水射风吹，夹伤气之不足，乳突者贵已无疑，假者假，真者真，须看来去之脉，富者富，贵者贵，当观左右之山，总要清奇，细察便知其妙,乘风星肥满面，为星英延,土星焦枯，此是撞头勿葬，后畏水冲龙脉，前怕杀星照穴，空窝穿背,侧头斜脑，鼠尾拖枪，竹篙倒捶，皆为煞地之方，竹涧前牵人财并损，仰瓦后反，棺榔俱伤，前察平横，向原有处，后山企立，葬必无嗣，龙若冲伤杀逢顶来宜避，脉如偏落，气由耳入，堪迁，脉来短缓，气聚百会天然，穴点天庭，右就右，左就左，两边点穴为宜，乘气之处，堪适脱煞之间，可作骑龙，骑龙要有官星，软关须要鬼乐，势确气猛，平地堆土作成坟，满面乳肥大荣，开金取水，星有俯仰正侧，穴分培补高底，缓急得宜，浅深依法，地土有厚有泊，龙脉或浮或沉，浅葬气逢下过，白蚁入棺，深葬气脉上浮，清泉满圹，石山土穴 若真珠，土穴石山石水空玉，若红黄细嫩，可占暖骨千秋，黑墨粗顽，难卜养金一载，穴情虽由天定，作用全在人为，必以准绳，不辜龙穴之要也。 地理之理,阴阳之道 阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝; 或时开口宜融结，曾有人能识得么。 阴落星辰剑脊形，肥员覆掌更分明; 或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。 龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎; 突起节包为正穴，覆杯相似不须猜。 星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中; 到穴略开窝有口，其形鸟 正相同。 入首初看个字巅，次看突起节包边; 终看块硬毡胆畔，龙水三分势自然。 龙有三分在上头，更须三合下头流; 金鱼蝉翼兼龙虎，好是其中次弟求。 龙分顶上有三叉，左右名为龙虎砂; 一脉中流宜起伏，形如个字正无斜。 大小八字迹微茫，生在节包块硬傍; 若是分明为大地，但须脚短莫教长。 明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无; 龙虎宛如双硬翼，其中软翼你知否。 在天成象，在地成形 蒋大鸿的《天元五歌》中有云:“或取喝形来点穴，此是仙人留记诀。好穴难将告后人，记取真形揣摩合。混沌初分即有山，世间万物后来添。器物衣冠时代异，那得生成太古前。子微玉髓巧分明，只论峰峦论应星。若说龙胎真有相，后人虚揣失真情。”蒋公所说的是先贤留下福地，因穴的形体变化不一，且较难辨认，只好取象形的形态来喻结穴星体的形象，使后来的有福之人寻到真穴，喝形只是使人易于记忆，并非是在于取穴的方法。其实寻龙点穴在于“寻龙”二字，寻得真龙、有真龙融结，方可着手点穴，若无真龙融结，只取象形来点穴，那是舍本求末。其实真龙是有胎相，只是不明的后人乱猜，不明九星行龙之变换，未识观龙之出脉，更不识辨过峡之真假，那有识龙之胎相，不是“后人虚揣失真情”么。 地理中的喝形取象是在有龙穴定位之后，再根据结穴的形峦形态而命名的。它是以龙穴砂水为体、形象为用相辅相成的层次内容，属于风水学系统中的一个重要组成部分。初学者或局外之人不识九星之形，故以物象之形以象结穴星体之形，如象“蚁公”形的，其星体即为禄存星，说“禄存星”则很少人知蒋大鸿的《天元五歌》中有云:“或取喝形来点穴，此是仙人留记诀。好穴难将告后人，记取真形揣摩合。混沌初分即有山，世间万物后来添。器物衣冠时代异，那得生成太古前。子微玉髓巧分明，只论峰峦论应星。若说龙胎真有相，后人虚揣失真 情。”蒋公所说的是先贤题留下福地，因穴的形体变化不一，且较难辨认，只好取象形的形态来喻结穴星体的形象，使后来的有福之人寻到真穴，喝形只是使人易于记忆，并非是在于取穴的方法。其实寻龙点穴在于“寻龙”二字，寻得真龙、有真龙融结，方可着手点穴，若无真龙融结，只取象形来点穴，那是舍本求末。其实真龙是有胎相，只是不明的后人乱猜，不明九星行龙之变换，未识观龙之出脉，更不识辨过峡之真假，那有识龙之胎相，不是“后人虚揣失真情”么。 地理中的喝形取象是在有龙穴定位之后，再根据结穴的形峦形态而命名的。它是以龙穴砂水为体、形象为用相辅相成的层次内容，属于风水学系统中的一个重要组成部分。初学者或局外之人不识九星之形，故以物象之形以象结穴星体之形，如象“蚁公”形的，其星体即为禄存星，说“禄存星”则很少人知，如讲象“马蚁”谁都明白。 一、怎样去学喝形取象 首先要弄明白什么是五星、九星的正变二体。故经云:“九个星辰十一体，妙用真无比。九十九变古今传，应验是天然。五百九十有五形，吉凶最要明。”这不但指出五星、九星的正变二体，更表明了五星、九星的五行属性和吉凶祸福。 如太阳穴星九变中的悬乳太阳:第三太阳号悬乳，斜曲非真体。上要出煞水分明，端正格为真。又诗云:第三太阳是悬乳，看来分八体。人言八体象人形，点穴要分明,故太阳星体可喝形为:圆乳为贵人、曲乳为美女、方乳为仙人直鼓、尖乳为武公论产、直乳为贵人执笏等形。诗曰:“太阳悬乳最为奇，八体分明仔细推。但认个中圈太极，增高益下任君为。” 这些可以说是我们学习喝形取象的基础理论和入门知识，只有明了五九正变二体，才能学会去喝形。 二、学习喝形取象的重点 学习离不开资料和老师，一份好资料往往是跨门入室的钥匙，因此蓝本的选择是我们学习的“重点”。既然是学习，就不能闭门造车，特别是风水地理学重于实践，所以我们要选好一位会形峦的老师，而找一位会上山指点的老师是我们学习中的“难点”。如喝形取象的:《杨公龙穴赋之形象歌(即三百六十形象法)》和《张子微喝形图格》，如张子微喝形图格中的回龙顾祖形:回龙顾祖转弯弯，势回顾望朝祖山。但取窝中为正穴，儿孙代代出官班。杨公龙穴赋:“乌鸦头上生两角，有此是真龙。丹凤必有衔书案，认水看形断。”这些资料很值得我们去学习和探讨。 实际中，凡花卉、瓜果、玉尺及一切木器人形等大多为木星所结。如仰面人形、眠木乳形、照天蜡烛、将军大座形等。成为一名行家，必须理论与实践相结合，通过对蓝本的学习和老师指点，积累丰富的经验，数年后你就是师父了。 以兽形做喝穴主题，主要分狮、虎、龙、蛇、凤、麒麟、马、狗、鸡、鹅、羊、象、鹿、蜈蚣、蜘蛛、蜂、魚、蟹、蝦、螺、龜等，单以“牛形”论穴，有侯氏牛地，另有邓氏“寒牛不出栏”、“金牛转车”等等。“金牛转车”形局条件，按《龙经》云:“又名黄牛牽车，沒骨土星天财指格，在本相天罡，盖星龙下者是穴居肩转处，以金鞭为案。”又云:“牛耕精力全在项，领峰独高隐隐现。”“转车之牛穴不同，欲看车从何处转。”凡“金牛转车”，主山少祖以天罡硬直之土星发脉，出穿心大帐，中脉拋出节节金星，即为转车，故名“金牛转车”。沒骨土星天财形:穴向肩口插，喝为将军拉马形。 三、理论与实践离不开 生活源于自然，知识来于生活。要想学好风水，我们必须付出艰辛的汗水，才能分享美味的果实。如有些喝形取象超出了书本知识。 如:第一太阳名正体，好比覆钟比。可喝形为覆钟、覆釜、鼓形等，又若脚下如有小块洼池或洼田，又喝形为:覆钟罩金蛙。这些知识贴近我们的生活和实际，也非一般人可以分出来的，也许是行家与俗师的区别吧。 四、一切喝形俱是虚诳的 既然花了时间让大家一起来认识和了解喝形取象，那什么又要打倒这些理论呢,风水是着重龙、穴的，有来龙、形势好，自然有好结作，一切砂水朝应自会合格。如果不辨有没有龙来，只顾喝形取象，那肯定是虚言，如某形当扦某穴等，属于弃本求末的技俩。故廖公云:“定穴须把九星取，只论形象误人多”。难怪有人说:“将军下马喝可乐”，真的让人笑痛了肚子。徐之谟之《寻龙诀》也指出了:第九寻龙要变求，九九喝形莫差讹。识变由来未为精，剥换生死推休咎。所谓古人重的是“龙、峡、穴、水”。这需要我们认真正确的对待，才能区分喝形取象意义和价值。 另有一篇喝形取象的赋诀，是专为做好和破坏人家风水的扶抑巧法，如单杆挑花、双蛇抢燕、白虎抽牙等。 十大水口赋 前日上师点五星，现今老夫喝金形，后来名手全讲形，无宗无跡无真情，上等老师看水口，中等先生格龙头，下等师傅满山走，见变竅度要相通，识得雌雄配，何知夫妇同根源，水流归库结得重。 第一守水是将军;仙子下棋度青春，势若下山如猛虎，形似仰睡是仙人，铜钟桂榜争先看，阵上将军背印巡，独立鸳鸯滩上守，结形如此报君闻。 第二守水是捍门;飞凤跳架好风峦，老女因情思暴火，照镜美女形梳妆，饱虎飞来乃守肉，金龟因饿去寻泉，池塘宝鸭朝朝落，形结六山与后传。 第三守水是狮象;内结锦被盖孩儿，此中还结莲花地，又有飞鹰打兔儿，壁上挂灯将晚照，鳌鱼上水游河池，瘦狗巡河真正有，结形如此报君知。 第四守水有棋鼓;月光照水水芙蓉，楼台仰望是狮子，关里读书有儿童，将军打虎有谁识，石上吊鱼是张公，饮水西牛为口喝，更有螺地水溶溶。 第五守水华表奇;内有仙人献掌是，箫声吹动韩湘子，引动宫娥织绣机，亚娘早把花来绣，仙人就怕下象棋，铜罗晒谷有谁晓，鲤鱼流水有谁知。 第六守水报君知;日月雄鸡拍翼飞，大船出海捞秋月，鱼翁撤网罩明星，鲤鱼头向龙门跳，獭仔寻食守鱼锣，飞鹅抱蛋谁人识，说与时师认真情。 第七水口是龟蛇;将军下马暂留停，龟山仿佛明身足，螺地依希面凸求，孩儿坐陆微微笑，丐子晒衣日日游，抱蛋无鱼真正有，谁人葬着出公侯。 第八守水是罗星;内有黄蛇听蛤形，虾公上水须放动，狮子滚球是脚轻，牛马出栏思青草，鸦鹊担草视天情，枯木明芽为上结，木星作案最奇灵。 第九守水两军来;落地金钱献宝财，秦皇点兵端正坐，闺中美女扫粧台，梅花开放迎春柳，百足吐珠口中开，归巢百鸟常啼宿，留与后人合体验。 第十守水兽与禽:魁星踢斗嫦娥吟，猪肝吊胆心内动，将军下马谢亲人，苍龙朝天开口笑，金猫伏鼠把腰伸。 天宝经 大凡登山寻地，先看星辰去住，情性向背，左右交顾，朱雀朝揖，水口回迎方可看入手，星辰是俯是仰势倾右若然后辨脉从何来，认其生死、强弱、顺逆、转跌、斜闪;生脉者如山中之蛇行、如檐前之水滴、如人指这有节须要断续，断处乃了阴气之所生，坐下雌雄交会处乃阳气之所止。阳气既聚偃仰流动一摺为贵，阴气聚处情分厚薄;阳气聚处以定浅深。死气之脉形如溜竹硬直不动，坐下无有交会合。掌直牵更如瓮肚鳖裙此名死气，生死得要知顺逆顺逆者，正侧来皆有如正落之脉垂下为顺，如人面鼻垂到鼻头下，却要摆转脚斜出便是顺来逆受。逆脉者如人身楉斜来走闪临入手却要摆转脚下正出此是逆来顺受，然看盖穴入手有顺无逆何以见之此乃上住不须用其所长饶减却是翻倒上尖下圆乃顺逆相混，但盖穴后平缓所谓[缓至不怕安绝顶是也]，顺逆分别要知强弱。强脉者，全阴之势如剑脊来势勇猛露而不隐来而不受小人之义所谓强也。弱脉者，全阳之势来如偃仰软弱、困倦隐而不露受而不来，君子义所谓弱也，强弱分明细定转跌、斜闪，转跌者，如瓶中之泻水如杖中之转球或左右伏而再起名为转跌。走闪者，如人身上脉胸前正落动摆转左右气堂出穴。又如玄武嘴长流到动处虽有脚出长然有小明堂左边斜出闪归左右边斜出闪归右此二件便为斜闪之术也，既知生死、顺逆、强弱、转跌定走闪。然后内有八般入穴:节、包、珠、乳、气、硬、瑰、转皮亦有近田出口者，亦才高山坐下界割者，有转上卸柴开口者，眠乾不易坐瘟亦难，节包硬块入手必出球檐，珠乳气粘定知出口球檐者切要三门永闭出口者定须来路分明，识此造化无疑方可用工。倒杖之法要看脉从何来气从何合，大凡正出正结总有大小八字，分三路谓之三龙，要看中间一股脉落脉上细认洋断处便是小八字，球檐员处为阴，下有两边暇须水送到脉下合谓之葬口，尖处为阳上出者，上有三分谓之三阴从天降。下有三合谓之三阳从天升。穴之俯者上要取第三分球檐，洋滴断处正立标淮下取和一合水坐处正立标淮却将一线立于两淮头上，便是浅深定向之法，外将一杖从两边腮水量度深浅相去尺则穴深五尺若是七天则穴深七尺若得一丈亦然如是穴若抑者却将一杖从小明堂正立一标准以一线系球檐标淮之上却将前标淮线与上面球穴看上线一同牵过为定若是依前许多尺寸亦如是约定尺寸了又将一线横牵两边鱼腮发水处下约二尺两边各立标淮便是十字开圹要在十字之中便是枕龙之法，若是高了一尺烂了上截，低了一尺烂了下截;若定了高低尺寸又要看情发厚薄，倒杖放棺头正枕球枕不关不脱，若是偏归左边定黑烂，若是偏归右边定是右边白壮，若是得明师指示前亲后倚之诀为人造葬万无一失。若是正出正结须要三合入手，看三合名字者，住处隐然为第一合，贴身雌雄交让为第二合，左右龙虎交会为第三合。其侧出之穴亦看一股阴流腮水送到脉，尽合者亦有股明暗，亦有一片三义者。侧出之穴多是逆来顺取，倒杖放棺亦枕头球檐之上然后略拔棺脚三分正对一片抚到阴流腮水住处隐然为的，中正不必饶减，自有饶也又不可取脉之余气盖处为向此大廖矣，大凡侧穴安认那边是生那边是死，若知生死定如枕生气出死气，但知是正侧二穴皆有前亲后倚介理生死二字不同，后倚者要知厚薄，棺头正枕球檐不开不脱谓之后倚，棺脚要对其二水合处，要知生死为的，中正无偏者谓之前亲后有一等小小圆而结穴多是上尖下圆。上聚下散此乃截金头枕金顶，此是盖穴不必饶减，却要顺下。圆峰之后更为来脉细小金头微微突起圆金，若是脑平便为气散，不成地也。若上聚之穴虽无二水小明堂却是阴阳相交，顺逆相混，要看左右剪裁。只是开井放棺在于球檐下二尺，用工掘开不可太 深，开穴太深只是死肉坏烂，下半截棺盖穴名为塞桶漏。所以经云:“缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥。”若人明得此诀是不兜。填头太长必主退尽田园，中房死绝。粘穴掩土堆起，填头墓后要接来脉，填墓要圆，不可太长，若是长墓定主状孕不填只是不发福者标淮之上与穴中之淮相登其绳与穴淮及明堂之淮地面相平却用杖约量高低尺寸则浅深之法亦如这此不必求合以来山所属步量之法浅深得乘，风水自成矣。