原创网络文学与四大名著

原创网络文学与四大名著 摘要:网络文学和四大名著两者无论在内容上还是形式上都有一定的可比性:内容上，两者都有多样性和大众性即草根性等特点;形式上，两者都有语言鲜活而富于文采、作者读者互动方便等特点。但是由于内容和形式上的巨大差距，网络文学要想成为四大名著那样的经典之作还有很长的一段距离。 中国论文网 关键词:网络文学 四大名著 可比性 一 2010年6月25日，《河南日报》第11版的一篇题为《近九成人喜欢网络文学》的报道，将网络文学和中国四大古典文学名著联系了起来，由于全文不长，故照录如下: 中国青年报社会调查中心日前通过民意中国网和互动百科网进行了一项关于网络文学的调查，结果显示有91.4,的人接触过网络文学。此外，88.9,的人表示“喜欢网络文学”，仅11.1,的人明确表示“不喜欢网络文学”。一位“80后”小白领表示，每天下班后，他都会上网看自己正在“追”的小说。“结束了一天的紧张工作，我更希望看些不费脑的东西。”他说，现在正流行一种“小白文”，没什么深度，内容搞笑，但读起来很放松，非常符合年轻人的口味。公众最喜欢哪类网络文学,调查中，48.1,的人首选“历史题材”，36.9,的人选择“官场职场”，29.7,的人喜欢“言情”，接下来还有“悬疑、灵异”、“奇幻、玄幻”、“武侠”等。“网络文学往往不拘泥于文体和语言，比较有个性。”中国人民大学一位研究生表示，他经常为网络写手的文采和天马行空的创意拍案叫绝，阅读方便也是年轻人热衷网络文学的一个重要原因。调查显示，网络文学越来越受欢迎的原因有“阅读轻松方便”、“语言鲜活、时代感强”、“创作自由、内容多样”、“草根、个性”、“可与作者、读者互动”等。调查显示，66.2,的人认为目前的网络文学精品不多，58.4,的人觉得网络文学思想性不足，54.1,的人认为网络文学抄袭现象严重。调查还显示，22.1,的人认为“网络文学或可成为将来的文学主流”;20.3,的人认为网络文学会诞生“四大名著”那样的经典之作。? 分析这则新闻报道后我们可以概括出以下结论:网络文学(更确切地说是网络小说)受到大多数人的喜欢;网络文学之所以受到欢迎，从其自身看有内容和形式两方面的原因，网络文学在形式上有语言鲜活而富于文采、作者读者互动方便等特点，内容上则呈现多样性和大众性即草根性等特点;在价值判断上，有部分人对网络文学持“主流说”和“经典说”，而经典说者直接认为“网络文学会诞生‘四大名著’那样的经典之作”。而这也是引起笔者注意且提笔撰写这篇文章的原动力。当然，也有人认为二者八竿子打不着的关系: 四大名著的作者罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹之所以能在中国小说史、中国文学史上留名，都是耗费了毕生精力的。他们所做的，不只是单纯地改编、打造同人的作品，他们是灌注了自己的理念来写这些也许被当时的人们视为旁门左道、稗官野史的小说的。„„网络小说，网络只是一个传播的媒介和载体，而这个载体影响了网络小说的创作方式，影响了网络小说作家的写作理念，其实说起来也的确很奇妙。我们可以很清楚地看到，网络并没有做什么，做出这些改变的，制造出这些影响的，归根结底还是人，是人所追求的利益。对于把网络小说当做安身立命方式的作家来说，十年写一本，当然不如三年写十本赚得多、赚得快，在利益的驱动下，难道还有人愿意干“批阅十载，增删五次”这种吃力不讨好的事情吗,曹雪芹那时候也是有饭吃才码字的啊～四大名著和网络小说，照我说，根本是毫无可比性的„„? 其实，笔者认为网络文学和四大古典文学名著也并非八竿子打不着，而在某些方面是有可比性的。 二 结合上文对《近九成人喜欢网络文学》这一报道的分析，从内容上说，网络文学和四大 婚纱摄影团购www.d8wed.com hqw 名著有一定的相似性。 在内容的多样性上，网络文学有四大名著的影子。关于网络文学内容上的多样性，报道中对公众喜欢哪类文学的调查结果是:48.1,的人首选“历史题材”，36.9,的人选择“官场职场”，29.7,的人喜欢“言情”，接下来还有“悬疑、灵异”、“奇幻、玄幻”、“武侠”等。 就“历史题材”来看，四大名著其实都是有历史背景的，宽泛一点都可以认为是历史题材的作品:有“七实三虚”之说的《三国演义》，又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，它的成书尽管经历了唐代的三国故事、宋代的“说三分”、元代的《三国志平话》等漫长历程，但最后还是文人罗贯中在史书《三国志》基础上写成的。其他三部在历史史实的比例上虽然没有《三国演义》高，但也都有历史的依据，如《水浒传》的宋江起义在《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等中都有记载;《西游记》则以唐代高僧玄奘法师历尽艰险前往印度学习交流佛学最后带回佛经657部为历史背景;《红楼梦》尽管没有前三者的历史感强而明显，但研究者认为它的历史背景是曹雪芹家族的兴衰荣辱并糅入了其他家族的状况。“官场职场”无非就是一个“斗”字，用文学理论的术语说是矛盾冲突的情节问题，这虽然几乎是一切叙事类文学体裁的共性，但在四大名著中体现得尤其突出，这是众所周知的，故不详述。“言情”题材所指为言男女之情即爱情题材，这在四大名著中当数《红楼梦》第一，曹雪芹可谓写“言情”小说的“圣手”。“悬疑、灵异”、“奇幻、玄幻”题材当对应于《西游记》。 大众性即草根性也是网络文学和四大名著的共同之处。从文学的雅与俗视角看，大众性即草根性的文学属于通俗文学的范畴，毫无疑问，网络文学是俗文学。但要说四大名著也是俗文学，乍听起来难以成立，内容丰富、形式成熟的作品怎么会是俗文学呢,其实，将四大名著放在其所处的时代看，它们则是地地道道的俗文学。体裁上，一直以来，抒情写志，着重语言形式格律的诗类是文学的正统，是雅文学;以叙事为主，语言散行通俗的小说则是俗文学。中国文学史上“小说”的解释是小道，庄子将其和“大达”对应。从受众上看，和网络文学一样，四大名著的接受者也以普通民众为主:三国故事在唐代是连儿童都很熟悉的内容，宋代“说话”艺人所说的“三分”则是典型的市民文艺;《水浒传》也是吸收了民间文学的营养，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理创作而成;《西游记》也是在民间关于玄奘法师西天取经的传说，南宋《大唐三藏取经诗话》话本、金代《唐三藏》和《蟠桃会》院本、元杂剧《唐三藏西天取经》和《二郎神锁齐大圣》等基础上完成的，而话本和戏曲的基本受众多是普通群众、草根阶层;《红楼梦》在内容和行文上今天看来似乎比其他三部名著难懂得多，但它当时的受众也是普通群众，清代流传的“开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法即可为证。 总之，网络文学受欢迎的题材有四大名著的影子，受众的大众性和草根性，是其和四大名著的共性。 三 其实，网络文学和四大名著不仅可以在内容上进行比较，在文学作品的形式层面也具有可比性。网络文学在形式上具有语言鲜活而富于文采、作者读者互动方便等特点，这些特征也是四大名著所具有的。 语言的鲜活和富于文采可以说是网络文学和四大名著的共性。所谓“鲜活”性，意即文学作品语言为通俗的生活语言，也即语言的通俗性特征。网络文学的语言多是时下的通俗流行语自不必说，说四大名著也有通俗流行语的风格则不好理解，因为我们今天阅读它们客观存在着一定难度。其实，四大名著也多具有通俗流行语的风格，只不过是当时代的通俗流行语而已:《三国演义》的语言今天看来似乎半文不白，但在当时它却近乎白话，故整体上可以用文不甚深、言不甚俗概括其语言风格;鲜明的山东方言是《水浒传》语言鲜活性的表现，其中《林教头风雪山神庙》一回中，描写雪下得大的状况时所用的一个“紧”字，堪称传神之笔，故语言传神是《水浒传》语言的基本特色;《西游记》也和《水浒传》一样语言上具有 婚纱摄影团购www.d8wed.com hqw 方言性，只不过是江苏淮安方言而已;《红楼梦》的语言风格在典雅美丽中有着突出的地方性，如其中“忒”字的反复出现就是证据。由于四大名著都经过了作家的精心加工创造，故富于文采这一特点无须遑论。 作者读者互动，实质上是文学传播层面的问题，在这一问题上，网络文学和四大名著也有可比性。网络文学的作者和读者的互动，指的是两者借助现代化的电子信息方式通过互联网的即时交流，它的特点是摆脱了空间距离的局限而自由来往。四大名著形成过程中的作者(这里的作者是广义的作者，包括“说话”的艺人和口耳相传的施动方以及戏曲表演者)与读者的互动虽然和网络文学在媒质上有所不同，前者的互动媒质主要是近距离的语言交流，但在互动的无障碍上，两者却是一样的。如上所述，实质上，四大名著大多在成书的过程中都经过了民间“说话”艺人和戏曲两种传播形式:“说话”是宋元时期的说唱艺术，大致相当于今天的说书，“说话”艺人称为“说话人”，从某种意义上说他也是作者，就“说话人”即作者和受众的互动来说，看来很是直接和有效，据《都城纪胜》记载:“最畏小说人(按:“说话”的一种)，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。”元杂剧即戏曲艺术，它的舞台表演自然离不开观众的参与，表演的好坏必然引起观众的反应，表演者的表演和观众的反应实质上是两者的互动。故就作者和读者的互动层次来说，网络文学和四大名著之间也是有共通之处的。 四 网络文学和四大名著尽管有诸多可比性，但如果就此认为两者可以等同起来，也并非是当下的事实，因为无论内容还是形式，两者在档次上还存在着巨大的差距。 首先在内容上，网络文学和四大名著难以比拟。经过罗贯中、施耐庵、吴承恩和曹雪芹等大文豪的加工之后，四大名著已经内涵极其丰富了，而哲理意蕴则是四大名著作为高层次文学作品的重要标志之一。关于四大名著的哲理内蕴，由其开篇词即可看出:《三国演义》和《水浒传》的开篇词揭示了人生沧桑的哲理，它们分别是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”和“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度”;《红楼梦》的开篇词是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”，将无限的哲理韵味留给读者自己去揣摩;《西游记》的开篇词是“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”。四大名著尽管在内容上有很大的不同，但有一个共同之处，即它们都深深蕴蓄着中国传统文化思想中儒道佛三家的元素。 这便是网络文学和四大名著的巨大差距，还有，从作家自身来看，且不论知识文化思想上、素养上，当下的网络文学作家和四大名著的作者有着天壤之别，就是那种用毕生的心血安心著述的精神，也并非“天马行空”且有“抄袭嫌疑”的网络作手所会具有的。因此，我们认为，网络文学和四大名著存在着一定的共性而并非八竿子打不着，同时也认为，前者要想和后者比肩，还有遥远的距离。 注释: 婚纱摄影团购www.d8wed.com hqw ?佚名:《近九成人喜欢网络文学》，《河南日报》，2010-06-25。 ?水镜门生:《八竿子打不着??四大名著和网络小说》(2008-10- 17)[2010-06-26]，?tid=194176 (作者单位:周口师范学院中文系) 编校:董方晓 转载请注明来源。原文地址: 婚纱摄影团购www.d8wed.com hqw