吉祥时轮体金刚

秘密的金刚法界 正解说着时轮的英姿 吉祥的星河 迅速地排演着宇宙的漫步 映在菩萨的心海的 是不可思议的瑜伽密算 是空是虚空 是广大是微尘是极微尘 如幻的宇宙尺度是如幻的明了算数 现前时轮依旧是金刚法界 而众生已圆满成佛 在广漠的原野上,色珠仙人与莲花王太子寂静地禅坐着。天边夕阳明挂,宛如悬鼓一般,赤晕圆通。 莲花王太子凝视着宛若红鼓的落日,不禁忆起了如父的西方极乐世界的阿弥陀佛。这时在如同法界光明藏的红日之中,现起了阿弥陀佛。 阿弥陀佛金口宣说道:“心子啊!你精进的修习无尽因缘的菩萨历算,具足了世出世间的成就。现在为了在密义上能更精确的教授未来持明的众生,应当修习般若方便双入不二,圆满诸佛真智的时轮历算啊!”说完之后,就销融于空性之中了。 此时,赤珠仙人慢慢地出定。莲花王太子就向他请示时轮的历法。 赤珠仙人十分欢喜,怡然微笑而说:“由时轮金刚所传出,一切日夜星辰遍满法界虚空的历算,能够统摄一切现前的器世间、现前世界的环境,还有生命界的有情世间的一切因缘。时轮历算具足所有的外相、内相与密相的缘起法要。 “我们现前的世间,是由金轮、小轮、风轮与空轮等大地四轮所形成,由我们娑婆世界向上引升到极乐世界的一切因缘历算法要,以及一切所有空行母、空行海会的瑜伽算数的法要,乃至毗达磨法藏当中,所有虚空微尘不可思议的计算法要,你都在如幻的数字当中,已经能够次第得到圆满。 “而现在我们更要了悟时轮历法,以对宇宙因缘做更精确的计算掌握。要精确掌握时轮历算,必须先体解时轮的体性。时轮教法显示般若方便的不二双 运,圆满成就佛智,在外相上观察宇宙日月星辰的变化,依此能相应于我人自身的脉、轮与气息的流转迁化,两者相应合一。 “所以此法即是外相法界、内身界与不共修持时轮本尊坛城二者和合而成。我们依此先礼赞皈命时轮金刚的殊胜,受其加持,自然容易精算宇宙的万物。现在我们共同念诵吉祥时轮的赞诵: 大慧诸佛五智放光明, 卅二瑞相殊胜圆满身, 空色大印相应极乐姿, 祈请时轮上师降吉祥! 三有轮回怒鲸张钜齿, 吞噬生老病死血淋尸, 三宝惟一导引解脱道, 忧患众生休息自觉醒, 大空现前自性最胜乐, 明点密意手印共护持, 空性大悲体性自生起, 无别双运时轮我顶礼。 远离愚垢胜义虚空净, 密丽虹彩交映空乐殿, 具足智身金黄童瓶体, 现赐智慧利剑如意宝。 普利世间灵妙吉祥药, 净除热恼大悲甘露水, 轻拈莲花众生依怙主, 直至菩提于我永护持! 妙欲、法、财、解脱四功德, 圆成化现庄严实相土, 菩提妙转密咒胜时轮, 现摄经王本智金刚液, 善巧加持圣域众持明, 时轮足前清净我礼赞。 色珠仙人合掌赞诵完毕之后,就开始解说时轮历算的内容:“其实这是一个甚深因缘。时轮教法自从释迦牟尼佛传下之后,未来将发扬光大;除了吉祥胜域香巴拉将无间断地传承这个教法之外,在雪域西藏时轮教法也将如大日光明一般,遍照一切密乘持明修行的众生。” 莲花王太子微闭双眼,默然安住,而后说道:“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以,如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法,即是为了未来的一切持明大众,乃至云域西藏的无边众生啊! “吉祥时轮,融摄法性、缘起双重的甚深密义,示现调伏自在的法界金刚身,成就广大明空显现的无间相续金刚大总持。 “法界中现前的一切都是自生自显的吉祥外时轮金刚身;而我们自身的具命三昧耶身,以地、水、火、风、空、识六大所成就的中围之身,就是广大作用的空悲内时轮金刚。 “我们现前成就空乐不二,自在示现海印三昧总摄三世十方的法界,即是空乐大智的秘密时轮金刚。而寂灭的法性,以金刚三昧现前寂光不二的普贤王如来究竟境界,即是明空不二时轮法身金刚。所以能够了悟时轮的究竟,即能成证金刚大总持。所以了知时轮密义,才能了知究竟的真言密法。” 这时莲花王太子现观法界即时轮金刚,而自身亦圆同时轮金刚,法尔的安住在时轮三昧之中。 色珠仙人接着说:“时轮的观照基础来自如幻数字的体悟,首先依根本的‘六十大数’开始:这与小乘的算法基础是等同的。是以十位数为基础,从一、十、百、千、万到六十位的不可说。 “另外一切数字另有征的异名如: “一有:自性、色、犀、月、白色、玉兔的别名。二有:眼、双、运行、方便智慧、交配、结合、阎罗、孪生的别名。三有:世间、热、功德、火、有、尖等别名。四有:海、渊、河、魔、明论、部、双双等别名。五有:欲乐、受用品、蕴、箭、行、根等别名。六有:味、时、味道、季节等别名。七有:宝、 持地、能仁、洲、仙人、山、曜、马等别名。八有:天神、龙、吉祥、蛇冠、蛇、腹行、财神、财、财物等别名。九有:罗刹、孔穴、库藏、脉等别名。十有:入、忿怒明王、声响、方位、圆满、力、手指等别名。十一有:勇武、自在天、致安、安源王、能夺等别名。十二有:太阳、因缘、宫等别名。十三有:伞层、杂、无身、贪欲、致醉等别名。十四有:人类(人的类别)、摩那缚迦(初人)、心意、(世间)有、有处等别名。十五有:太阴日等别名。十六有:部分、王、人主等别名。十八有:缺点、缺陷、界等别名。廿四有:胜者、境等别名。廿五有:自性等别名。廿七有:宿、周期等别名。卅二有:牙齿、重生等别名。零有:虚空、天空、圆点等别名。 “这些都是以缘起的因缘来设立别名。 “在历算当中‘二’可用眼或手代替,同时又在这个字的上面或者下面加写数码,采用双重手段来表达,以使他人掌握真确的数字。 “另外在用异名表达时,是先个位,然后十位,最后才是首位。” 此时色珠仙人就折起了一枝枯树,在地上写下了403的数字,而说道:“例如:403可写为火(3)空(0)海(4),而不是海空火。而32199可写为孔(9)脉(9)月(1)齿(32)。149203可写为孔、空、眼、脉、火,而反复出现时则可以简称为‘孔等’。这些是简单计算的符号而已,不是什么大学问,但是能帮助我们表达数字的因缘。” 色珠仙人接着手指着天星说:“另外在星历上面,时轮是以1.日,2.月,3.火,4.水,5.木,6.金,0.土等七座星球为七个轮值曜,如果再加上罗暇、劫火、长尾等三星则成为十曜。 “而廿八宿则为:0.娄,1.胃,2.昴,3.毕,4.觜,5.参,6.井,7.鬼,8.柳,9.星,10.张,11.翼,12.轸,13.角,14.亢,15.氐,16.房,17.心, 18.尾,19.箕,20.斗,21.牛,22.虚,23.危,24.室,25.壁,26.奎。牛宿之后再加女宿则为廿八宿。但其实这两宿在星历图上共只占有一星宿的幅度,并不多占,所以有一派则主张星宿数为二十七宿而已。 “在每一星宿后面又跟随着一些小星。小星共其数无量,但在现前的计算因缘中,则大约定为两亿八千五百万颗星(285000000)。”, 虽然莲花王太子现观法界已宛如观察手中的果实一般自在,但是色珠仙人在缘起上,还是一一指明星宿的存在、数量与运行轨迹等符号知识;因为并不是任何人都能像莲花王太子这样现观自在,而必须依靠现观法界万象之后,依据缘起命名,然后再予以推算测定。 色珠仙人继续说道:“廿八宿处于诸星曜运行的轨道上。其中五曜是行在天际运之星,而廿八宿则是恒住之星。 “廿八宿起于娄宿,代表数字是零,最后终于奎宿。 “而十曜星在宇宙中运行途中的宫殿则是:0.羊宫,1.牛宫,2.双子宫, 3.巨蟹宫,4.狮子宫,5.室女宫,6.天秤宫,7.蝎子宫,8.弓(人马)宫,9.水兽(摩羯)宫,10.瓶宫,11.鱼宫等十二宫。 “十二宫命名的意义是:弓僵硬之时(指人马宫),水兽张口向阳之时(指摩羯宫),瓶内酒味醇厚之时(宝瓶宫),鱼类活泼游行之时(双鱼宫),羊产羔之时(白羊宫),牛耕地之时(金牛宫),畜生发情之时(《宿曜经》做‘淫宫’,即双子宫),龟鸣之时(巨蟹宫),狮子交媾之时(狮子宫),少女容颜焕发之时(室女宫),秤衡茶油等物之时(天秤宫),蝎子潜入洞穴之时(天蝎宫)。 “廿八宿(实际运算为廿七宿)每一宿所占的空间均分为六十分,每一分叫作一‘弧刻’。这六十分又分为四份,每份十五弧刻,名为一‘宿步’。每九个‘宿步’为一宫。 娄宿(四步)、胃宿(四步)和昴宿的一步共九步,相应于白羊宫。昴宿的三步、毕宿(四步)和觜宿的一步(两步)称做金牛宫。觜宿的另一半、参宿和井宿的三步相应于双子宫。 “井宿的一步、鬼宿和柳宿的全部叫做巨蟹宫。星宿、张宿和翼宿的一步叫做狮子宫。翼宿的四分之三、轸宿和角宿的一半合为室女宫。角宿的另一半、亢宿和氐宿的三步是天秤宫。氐宿的一步、房、心两宿的全部为天蝎宫。 “尾宿、箕宿和斗宿的一步为人马宫。斗宿的三步、牛宿和虚宿的一半为摩羯宫。虚宿的另一半、危宿、室宿三步为宝瓶宫。室宿的四分之一、壁宿和奎宿的全部为双鱼宫。 “‘弧刻’是时轮历中度量角度的一个基本单位,它与‘漏刻’是同形异义的两个概念。表示时间者译为‘漏刻’,表示弧长者译为‘弧刻’。周天共有27宿,每宿60弧刻,共1620弧刻(周天360度中的1°=4.5弧刻)。 “在天际中共有廿七个‘会合’是:0.天除,1.亲合,2.长寿,3.善根, 4.善良,5.隆肿,6.善业,7.执持,8.苦楚,9.肿胀,10.增长,11.决定,12. 遍摧,13.喜悦,14.金刚,15.悉地,16.深堕,17.盖世,18.全摧,19.寂静, 20.成就,21.所修,22.妙善,23.太白,24.梵净,25.帝释,26.仇恨。 “而时论历中各种名数在计算中各有一个代表的数值,其中有一些是从零开始,而不是从壹开始,这是历算时需要注意的。 “另外月时历中有十一个‘作用’,而每日则分为前、后两半。从上半月初一日的后分起算,至二十九日前分,其间有1.枝稍,2.孺童,3.贵种,4.捣麻,5.家生,6.商贾,7.毗支这七个轮流;廿九日的后分为吉祥;三十日前分为四足;后分为‘龙’;初一前分为不净。后四者不轮流,是固定的作用,所以共有十一个作用。 “另外以十二缘起:无明、行、识、名色、处、触、受、爱、取、有、生、老死来表示十二月。 “其中无明月为太阳在摩羯宫之月,行月是宝瓶月,其余则类推之。 “而太阳运行十二宫一周的时间,也就是四季整整一个循环,叫做一年。纪年以‘胜生(丁卯)年’为首,这是《胜乐经首品释》而说的。 “日、月、五星、罗暇、劫火和长尾慧星共称十曜,都有诸神幻化。日、月是天神,五星是仙人,罗暇是‘阿修罗’之一,慧星是罗暇的化身。诸星曜除了被动的显见运行之外,又各自有其主动地按着一定的轨道和速度之运行。而十二宫和廿八宿则犹如他们旅途中住宿的房舍。他们所行走的方向,罗暇头尾与宫宿运动的方向相同,是右旋的,其他八曜都是朝着相反的方向左旋,即逆时针方向的。” 其实一切法界即是现前时轮金刚的体现。 色珠仙人将一切时轮星历的计算喻意、缘起与修法仔细教授与莲花王太子。莲花王太子也完全了悟了时轮金刚的体性与历算。这时从法尔时轮之中,法界自然出生妙晋,自然赞诵: 吉祥时轮 融摄法性、缘起的甚深秘密, 示现自在降伏的法界金刚身, 广大明显 现前无间相续金刚大总持。 法界现前自生自显吉祥外时轮, 具命三昧耶中围广大作用空悲内时轮, 庄严海印总摄三时空乐密时轮, 光明常寂喻如金刚明空体时轮。 四重时轮,平等现前非内外, 无明众生,无知流转体金刚。 莲花王太子欣然微笑,自然体悟法界流转的密义。 莲花王太子为了增长法尔智慧,亦为了了悟一切时空流转的法界缘起,精研《华严经》中的《寿量品》,其中显示了圆满法界海华藏世界的位置算法,更显示了我们娑婆世界与阿弥陀佛极乐世界的相对时空。他忆起法父阿弥陀佛的慈悲示现,而一心现观,在刹那间仿如趣入了经典中的世界。 豁然之间他见到自身现入于华藏世界海的菩提道场大会。本师毗卢遮那佛举身光明微笑注视着他,刹那之间他通体清凉受大灌顶。 这时,只见心王菩萨摩诃萨于大众聚会中,告诉诸位菩萨说: “佛子啊!在娑婆世界释迦牟尼佛刹的一劫,等于极乐世界阿弥陀佛佛刹的一日一夜;极乐世界的一劫,等于袈裟幢世界金刚坚佛佛刹的一日一夜;袈裟幢世界的一劫,等于不退转音声轮世界善光明莲花开敷佛佛刹的一日一夜;不退转音声轮世界的一劫,等于离垢世界法幢佛佛刹的一日一夜;离垢世界的一劫,等于善灯世界师子佛佛刹的一日一夜;善灯世界的一劫,等于妙光明世界光明藏佛佛刹的一日一夜;妙光明世界的一劫,等于离超过世界法光明莲花开敷佛佛刹的一日一夜;难超过世界的一劫,等于庄严慧世界一切神通光明佛佛刹的一日一夜;庄严慧世界的一劫,等于镜光明世界月智佛佛刹的一日一夜。 “佛子啊!如果以这种次第推演,乃至过百万阿僧只世界,最后世界的一劫,等于胜莲花世界贤胜佛佛刹的一日一夜。而在这些世界当中普贤菩萨及同行的诸大菩萨,无不充满其中。” 此时心王菩萨忽然面向莲花王太子说道:“你了解如是法界的甚深无碍缘起吗?” 这时,莲花王太子忽然自见自身遍满十方法界,无量时空法界之中都有莲华生大士现身教化众生、救度众生,都具足无死的无量寿命。 不同的世界,由于不同的因缘使得时间速度形色相的不同,但体性则圆满如一。这时,更使莲花王太子了悟诸佛境界甚深、甚深,诸佛净土甚深甚深;而自身亦本然法尔现生十方法界救度众生。 莲花王太子在光明国中,追随着色珠仙人学习一些因缘历算、天文地理、阴阳五行的种种诸法,他已完全了悟一切法界现前如幻,一切数字如幻的至理;并且从如幻的数字当中,能够如实现起一切法界因缘,而一切地、水、火、风空都是现前如幻,因为如幻的缘故,所以现前的一切才是实有。因此一切地水火风空的世间,才能够显现所有的甚深缘起相。 所以法界一切实相的密意,就是在现前,这现前的一切也就是法界的大曼陀罗,这也就是一切诸佛的誓句,金刚护法的大三昧耶。所以现前法界就是大曼陀罗。而一切众生心意识的理解,即是法曼陀罗;一切众生的愿力、誓言、誓句就是三昧耶曼陀罗;而一切众生相应现前的行事,即是诸佛现前的金刚界羯磨事业曼陀罗。所以实相皆如的秘密,就是现前广大的圆满;那么了悟一切如幻,也才能了知数字的因缘,而这也是时轮密法的真正要义。 莲花王太子如此了悟之后,就将一切世间的众法——天文地理、阴阳五行,都会归于般若空智当中。他能够了悟从现空如幻之中出生,而不随染于世间的执着与宿命。这样的了悟,使他超越天文地理、一切阴阳众相所执着的世间法,而又入世地圆满掌握。他了悟以甚深般若从空性如幻当中,现起摄受并示现世间一切的秘密境界。 莲花王太子圆满将世谛会归于佛教,成就了世出世间;更以时轮法界,证入时轮金刚的密意。这一切都是一心所现,而一心本身也是无生如幻的。