前事不忘，后事之师

前事不忘,后事之师 ——读陈旭麓的《中国近代社会的新陈代谢》有感 姓名:全俊臣 学号:1120102088 班级:1120102088 摘要: “一本真正有价值的学术著作，读者可以从不同的角度去吸取营养，而对后继的学者来说，是只有通过它，才能超越它。” “成千上万胼手胝足、辗转沟壑的小农背负着一代一代歌讴唐虞盛世，高谈名物考据或性心理仪的人士。旧世界因成熟过度而在慢慢腐烂中，这个时间表记录了历史的差距:没有社会形态的质变，历史只能在漫长的岁月中盘旋。” “对太平天国旗帜下的农民造反者来说，挟千里席卷之势，长歌涌进金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧;天津陷落，天堂之梦在烟焰中化为灰烬，则是他么的悲剧。” “革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运作新，决计不可能，渐渐按要求全人格的觉醒。” ——摘自《中国近代社会的新陈代谢》 关键词: 漫长的封建社会、天国的悲喜剧、新文化运动。 正文: 一、漫长的封建社会 有这样一句话:“历史从不做假设，也没有假设”。但人们常常喜欢以后来者的眼光对历史作审视。曾有人这样问:“假如鸦片战争清王朝胜利了，结局怎么样?后来的历史该如何演绎,假如西方人囿于文明的规范和制约，没有选择野蛮的侵略和掠夺，异域文化及其文明理念(自由平等的民主观念和法治精神)，能否传播进来,” 初读历史的时候，相信大多数人都和我我一样不喜欢读中国近代史——鸦片战争的那段历史，除了民族的屈辱，还是屈辱...... 陈旭麓曾在他的笔下这样写道:“中国国的近代历史是漫长的。”漫长，是相对于西方而言的。的确，‘成千上万胼手胝足、辗转沟壑的小农背负着一代一代歌讴唐虞盛世，高谈名物考据或性心理仪的人士。旧世界因成熟过度而在慢慢腐烂中。生活在这片土地上的农人们一起，在零切碎割的土地上耕耘劳作，构成了小农经济的汪洋大海......’记得鲁迅先生曾以这样评价区分过中国古代历史:“坐稳奴隶的时代与想做奴隶而不得的时代”。从陈涉喊出:“王侯将相宁有种乎,”到太平天国运动《天朝田亩制度》的颁布。多少年来，多少英雄豪杰，仁人志士怀揣着推翻暴君，救济苍生的理想揭竿而起;最终却都蜕变成了又一个个的专权的统治者，一心只想建立属于自己的帝国。也许帝王这个位子太具有吸引力，以至于每一个人都无发抵抗它的诱惑吧～于是，中国的立时陷入了这样一个看似无边的循环，由乱而治，继而又由治而乱。终于有一天，西方的侵略者用坚船利炮打开这扇尘封已久的大门。“林则徐的可贵之处正在于他最先拿起西方这把尺量出了中国的短处。„„战争的权威性，在于它把矛盾置于生死存亡之中，并用暴力戳破了一个窟窿，迫使人们去认识自己的对手。”从此，主权沦丧，税费大增。记得老师曾在课上讲到:在慈禧太后为了寿宴而挪用海军军费的时候;日本皇后为了买到一艘军舰耳边买自己的首饰家产。于是，这成为了那个时代中国社会的缩影:从皇帝到大臣，再到地主，最终，一个国家的苦难都压在了百姓的肩上。清王朝的统治逐渐脱离了它的轨道，驶向深渊...... 鸦片战争(对西方而言)那就是一段侵略史;(对国人而言)那可就是一段屈辱史、受难史。它摧毁了数代人赖以生存的价值观和世界观，整个民族都被投入到痛苦煎熬的深渊中。但我们不得不承认，如果没有西方文明的冲击，现代人的生活也许只能是更糟!正如中所说“在资本主义 1 的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者;而正义的反侵略者则常常是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史所借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程。”前事不忘后事之师，学习这段历史，并不是为了忘却它，而是学会那种在逆境中反抗，在痛苦中重生的精神与勇气。毕竟，人生并不是一帆风顺的，对于我们大学生来说，它才刚刚开始。 二、天国的悲喜剧 还记得在历史课上看过一个圆明园的视频，在视频中的清帝还在沉醉于自己的丰功伟业中。但它也许不会想到，不过短短一百年左右的时间，他的帝国就将在风雨飘摇中逐渐瓦解。十九世纪初，金田爆发了一场农民起义，随之席卷了整个王朝。洪秀全，一个落魄秀才建立的拜上帝教却“撼动”了中国的历史。 西征、北伐一举惊人;石达开远征杀敌无数。但后期战争却节节败退，洪秀全终究在天津和他的天国一起，被历史所掩埋。历史书曾无数次告诉我们，太平天国失败的根本原因在于农民阶级的局限性，但读了陈旭麓的书后，却让我看到一个更加血肉分明的历史。这之中，有无法实现的天国梦;有达成不了的帝王梦;也有不屈的反抗。那不是一个遍地是宝俯身皆可拾的世界，但那是一个只要你沉浸进去详查细审就能拥有火眼金睛本领的天地。 可能出于反满的需要，孙中山等革命党是洪秀全等人的崇拜者。孙中山曾说过:“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。” 太平天国运动虽然失败了，但其後一个时期的革命党人大都推崇太平天国争取民族解放的勇气与成就。这种恢弘的气势，前襟的勇气，将永被历史所铭记。 不以成败论英雄，在他们一部分人生上，我看到了一种希望:即便是大刀长枪也敢于面对长枪大炮。我在想，也许抗日战争中奇迹就发源于此吧～ 三、新文化运动 “由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。”引自(陈旭麓的《中国近代社会的新陈代谢》)。 说道新文化运动，第一个想到的便是五四运动。在这次中国思想的“启蒙运动”中，涌现出了中国共产党的创办者陈独秀，文学思想的战士鲁迅，文学改革的胡适等一大批风云人物。其中不乏有新旧思想的碰撞。 记得我在高中时听过这样一个故事:胡适先生为了反驳当时文言文比白话文更简练的说法。让学生分成两组写一封辞职性。文言文最短用了二十几个字;而白话文件仅仅“不干了，谢谢。”便同时表达了目的并且用“谢谢”，表示了委婉。 新文化运动在冲击就文化价值时，也在试图建立新的现代价值。“更重要的是一场现代价值的重建运动。”想胡适先生的例子一样，我们不尽在面对新旧文化的交替，也在面临中西文化的冲突。这是一个缩影，在那个高举“民主”与“科学”，两面大旗的年代。“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运作新制度，决计不可能，渐渐按要求全人格的觉醒。”引自(陈旭麓的《中国近代社会的新陈代谢》)。 借用鲁迅先生的话“当我沉默时感到充实;当我开口时，同时感到空虚。”前事不忘，后事之师。历史带个我们的不应该只是被尘封那段记忆，我们能够在痛苦与反省中，正视我们所应该面对的一切，哪怕是曲曲折折的前行，都将有助于我们在人生的道路上，迈出更加坚实的一步～ 2