阮姓三个起源 三段尘封的汗青[精彩]

阮姓三个起源三段尘封的汗青[精彩]阮姓三个起源三段尘封的历史三个起源，三段尘封的历史阮姓的起源有三:一、以国为姓。阮国是商朝的一个诸侯国，在今天中国陕西甘肃交界的泾渭流域。周武王灭商之后，阮国的子孙纷纷外逃，为了纪念故国，改姓阮。二、出自偃姓，属于皋陶(黄帝之子少昊之后，被奉为中国司法的鼻祖)后裔。皋陶生于曲阜，偃姓。皋陶与尧、舜、禹同为“上古四圣”。皋陶后嗣有人以阮为姓。三、石姓改为阮姓。据《南史》记载，东晋末期，有石姓人改姓阮。另有传言，很大一部分阮姓是朱元章的后裔，据祖上说，明末清初朱王朝为了避免满贼的杀戮，改姓为“阮”和“阴”，都是六笔划，取谐音“软、硬”。中国司法鼻祖—皋陶阮姓先祖皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为上古四圣;。相传舜帝时，皋陶就被任命为掌管刑罚的理官，以正直著称。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，为中国华夏民族的发展做出了巨大贡献。五刑是皋陶文化的重要组成部分，五刑即甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐;斧钺，系军队内部的刑法，是一种军法;刀锯，指的是死刑和比较重的肉刑;钻笮，是轻微的肉刑;鞭扑，是对轻罪犯实施鞭打等较轻的刑罚。五刑是中国刑法的早期雏形。由于担任过掌管刑罚的理官和创立五刑，皋陶被后人尊为中国司法的鼻祖。陈留郡，见证阮氏的辉煌阮姓得姓以后，渐渐向中原地区迁徙，到达河南陈留郡(今中国河南省开封东南)一带定居下来。阮姓族人在陈留郡生息繁衍，魏晋时期成为当地的名门望族，阮氏家族的发展在此时期到达了顶峰，连位高权重的司马昭都想跟他们结亲。从阮鄅开始，陈留阮氏家族开始兴盛。阮鄅是东汉大学者蔡邕的门人，他文思敏捷，才华横溢，在当时与王粲、孔融等被称为建安七子。建安七子与三曹(曹操、曹植、曹丕)、蔡琰一起活跃在当时的文坛上，备受瞩目。相传阮鄅任职曹操丞相掾(丞相助理)的时候，曾经跟随曹操出行。途中曹操让阮鄅写信给部将韩遂，阮鄅立刻在颠簸的马背上一挥而就。曹操看过之后，竟然连一个字都不能删减，由此可见阮鄅才华之出众。西晋灭亡之后，司马睿建立东晋政权，随着政治中心的东移，陈留阮氏中有一批人向建康(今中国江苏南京)及其周边地区迁移。当时陈留阮氏的迁移主要有两个方向:一个是长江中下游的江浙地区，一个是岭南的广州和交州。经过这次迁移，陈留阮氏大致形成了以河南、江浙和岭南为中心的三个集中分布地区。隋唐以后，阮氏在上述三个地区的基础上继续向四周迁移(主要在长江以南)，逐渐分布于中国南方各地。宋朝以后，阮氏在南方的繁荣胜过北方。虽然阮氏的重心开始向南偏移，但是陈留作为阮氏的郡望，仍然是阮氏宗族意识的寄托。如今的阮姓已经走出了偏居西北的黄沙漫土，走入了小桥流水的江南，走到了遥远的异国它乡。阮姓在台湾排九十三位，在日本、菲律宾和东南亚地区也都有分布。阮籍哭穷途，开创阮姓门风阮鄅的儿子阮籍是陈留阮氏家族的核心人物，他文采出众，放任自由，不拘礼教。他经常和当时的名士嵇康、刘伶等七人在竹林游玩，尽情饮酒作乐，因此被世人称作竹林七贤。阮籍年轻的时候，本来有很大的政治抱负，但因为出生在魏晋时期，政治的不安和社会的动荡让他壮志难酬。面对严酷的现实，他采取消极避世的态度。阮籍非常喜欢饮酒，常用醉酒的方法来逃避现实。他当过最大的官职是步兵校尉，也是因为听说步兵营里多美酒才对此官职感兴趣。担任校尉后，他就整天以酒为伴，对世事不闻不问。司马昭曾经想让儿子司马琰迎娶阮籍的女儿。阮籍并不乐意，但又不能与位高权重的司马昭发生正面冲突。于是阮籍干脆大醉六十日，司马昭因此没有找到合适的机会开口，只好作罢。阮籍的另一癖好，就是经常一人漫无目标的驾车闲逛。短则一天，长则半月，任由马拉着车走，他却在车上喝酒。车行到无路可走时，他就停下来放声痛哭，直哭到声音嘶哑，才驾车回去。这就是阮籍哭穷途，是他反现实的一种独特现。特殊的政治环境造就了阮籍的放任自由。这种放任自由成为阮氏世代相袭的门风，自两晋至南朝开始对阮氏家族产生了重大的影响。顶2举报|2010-11-2920:35回复阮湛洋2楼放任自由的门风，在特定的时期，对于保全家族利益，积蓄家族实力，确实起到了积极的作用。但到了东晋时期，社会稳定，门阀士族纷纷出仕为官。但阮氏家族成员依然我行我素、消极沉沦，缺乏奋发向上的入世精神。这无疑阻碍了家族的振兴发展，从而导致了阮氏后来的衰败。可以说魏晋南北朝的阮氏家族既得益于放任，又失之于自由越南阮氏源自中国,阮姓在越南的影响非常大。清朝中期，阮福映统一越南，建立了越南历史上最后一个封建王朝——阮氏王朝。当时不少官员都被赐姓阮，阮姓成为越南最大的姓氏。翻开越南的历史，我们很清楚地发现，越南与中国联系非常密切。越南人数最多的京族(也称作越族)，深受中国汉族文化的熏陶;从秦朝开始一直到清朝末年，越南多次成为中国的行政区域或者是藩属国。越南阮姓和中国阮姓是否出自一系，由于历史的久远，已不可考证。但千百年来，经过战争、移民、通婚等融合，越南阮姓和中国阮姓关系已经非常密切。相传，今天的越南阮氏中就有《水浒传》中阮氏三兄弟(立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七)的后人。据考证，阮氏兄弟在历史上确有其人，他们就出生在梁山边的石碣村，是众多梁山好汉中少有的土生土长的梁山人。招安之后，因为受朝廷迫害，他们带着梁山好汉的血性离开山东，逐渐迁移到南方对抗朝廷。阮氏兄弟的足迹遍布江苏、浙江、福建沿海，一直到广东、广西、云南、贵州直到越南。阮氏后人:续写先辈的辉煌提到无声电影，我们自然会想到中国二十世纪初期的影后阮玲玉。她在其事业巅峰时期因感情问自杀，留下了人言可畏的遗书，芳龄仅25，让人扼腕叹息。1993年，香港著名导演关锦鹏为了纪念她邀张曼玉摄制《阮玲玉》专题电影，将一代名伶阮玲玉一生中最精华的片段横截出放映在世人眼前，颇受中国人的欢迎。可见阮氏在早期中国人心目中的地位。越南共和国的缔造者胡志明原名叫阮必成，后因革命需要更名换姓。胡志明作为越南党政领袖，领导越南人民为保卫革命政权而斗争，使越南摆脱了法国殖民地的统治。之后，他又领导了越南北方的社会主义革命和实现统一祖国的斗争。胡志明是越南的人民之父，是越南人民信念、希望、意志、勇敢、自由和幸福的象征。2002年，中越双方合作拍摄了一部跨国主旋律影片——《阮爱国在香港》，在银幕上重现了那段惊心动魄的历史。迁徙阮姓自商末周初发源于甘肃泾川，历周代至秦，逐渐向陕西、河南、山东、山西、河北等地播迁。此际见于史册者有春秋时鲁国人阮氏，始皇时秦人阮翁仲。汉末三国魏晋时，繁衍于陈留郡的阮姓名人辈出，声誉显赫。永嘉之乱时，阮咸子阮孚、从子阮修及阮修族弟阮放、阮裕兄弟等陈留阮姓避乱南迁，阮修于途中遇害，其家族和阮孚他们到达今江苏南京，阮裕由于无意仕途，隐居于会稽剡山(今浙江绍兴)，并有一支阮姓远徙于广西合浦。南北朝时避乱江浙等地之阮姓依旧名人辈出，高官不断。此间，阮姓因仕宦、避乱、升迁、谋生等原因逐渐在安徽、江西、湖北、湖南等地落籍，并有阮姓进入越南，如今仍是越南之大姓。另南朝宋将领阮谦之率兵征讨并大败林邑国(今越南中南部)，有几房庶子，留居林邑，交州。隋一统后，有南朝阮姓回迁北方。阮姓入闽始于唐朝，据《阮氏族谱》载，陈留郡阮安所于天佑四年(970)任邵武教谕，迁居绥安左街巷，为入闽始祖。传六世至阮文富，约在北宋时迁居福建汀州宁化上进贤坊官圳上。唐末五代时有阮姓入居四川、广东。北宋时居于闽县(今福建福州)一支阮姓北徙吴县(今江苏苏州)，南宋时此支阮氏出了阮姓历史上唯一状元——阮登炳。另光州固始(今属河南)人阮思聪徙居建康(今江苏南京)。明初，山西阮姓作为洪洞大槐树迁民，被分迁于山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶后，有渡海赴台者。清康乾后，有山东之阮姓闯关东到东北三省。举报|2010-11-2920:35回复阮湛洋3楼分布当代阮姓的人口约有81万，排在全国第一百六十二位，大约占全国人口的0.065%。就人口分布而言，阮姓目前主要集中于浙江、湖北、广东、福建，这四省大约占阮姓总人口的50%，其次分布于河南、陕西、江西、山东、江苏，这五省大约占阮姓总人口的26%。浙江为当代阮姓第一大省，居住了阮姓总人口的15%，全国形成东南、南部沿海地区和鄂豫的两大块阮姓分布区。郡望太原郡:亦称太原府。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。陈留郡:武帝元狩元年置。属兖州(今河南开封地区)。治在陈留县(今河南省开封县东南陈留城),时辖陈留(治所)，小黄，成安，平丘，济阳，等17县，后世辖地有所增减。堂号“竹林堂”名人阮瑀(约165-212):东汉文学家，“建安七子”之一，字元瑜，陈留尉氏(今河南尉氏)人，为曹操司空军谋祭酒，管记事，能诗，善作书檄，有《阮元瑜集》阮籍(210-263):三国时魏国文学家、名士，字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人，“竹林七贤”之一。他博览群书，尤好庄老，有《阮嗣宗集》。他有八十余首《咏怀诗》，颇为有名。阮咸(生卒年不详),魏晋间名士，字仲容，陈留尉氏(今河南尉氏)人，阮籍之侄，“竹林七贤”之一。他精通音律，善弹琵琶，曾为散骑侍郎。阮孝绪(479-536):字士宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人。他撰写了《七录》，仿照《七略》分类法，将当时所见图书6288种，44520卷，分为经典、纪传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录，已佚。现尚寸《广宏明集》，有五十五部序目，可考察其分类情况。阮氏三雄:《水浒传》中的阮家三兄弟:天剑星立地太岁阮小二、天罪星短命二郎阮小五、天败星活阎罗阮小七。阮元(1764-1849),字伯元，号云台，清朝江苏仪征人，乾隆五十四年(1789年)进士。嘉庆、道光年间，历任户、兵、工部侍郎，浙、闽、赣诸省巡抚，两广、云贵总督，体仁阁大学士。他倡修《清史》、《儒林》、《文苑传》，历官所至，以提倡学术为己任。他在浙设诂经精舍，在粤立学海堂，撰《十三经校勘记》、《经籍纂诂》、汇刻《皇清经解》180余种，道光二十九年(1849年)逝世终年85岁，谥达。阮啸仙(1898-1935)，名熙朝，字瑞宗，别号曦，广东省河源人。1921年加入中国共产党，是中国共产党建党初期的50多位党员之一。他是广东青年运动的先驱，与彭湃齐名的农民运动理论家和领导人，是人民审计的创建者和奠基者。阮玲玉(1910-1935)，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山(今中山)人，1910年4月26日出生于上海。1926年踏入影坛。她是中国默片时代(1920—1930年代)最著名女演员之一。主要作品有《挂名夫妻》、《故都春梦》、《三个摩登女性》、《小玩意》、《新女性》等共29部。1935年25岁的阮玲玉悲剧性早殒使她成为中国电影的一个标志。还有阮经天之类的。。姑且算有点名气吧。。阮，古音读yuan，读ruan才400多年的历史"阮"这个字在普通话的发音是ruan,在台语发音为juan,香港发音为yuen,澳门发音为Un,基本上在南方地区，"阮"发音以yuan(远)居多，而这些地区，是阮姓占全国比例较大的地区，【阮】约占全国汉族人口0.05%，尤以浙江，福建，广东，湖北等省多此姓，4省阮姓约占全国汉族阮姓人口57%。普通话的历史只有400年，400年前中国没有现在所谓的这种“普通话”。现在的普通话是满人的专用汉语～是满人发明的。普通话并不是古代正宗的汉语，而是变味的汉语。南方各省的方言才是古汉语的正确发音。阮在北方发音的变迁有可能是清朝政府为了打压越南阮朝的结果，或者是元朝时阮姓族人为了避讳“元”字，亦或是元朝结束时，蒙古人遭到汉人清洗时北方阮姓为了避元祸改发音为ruan，阮姓的祖先皋陶的封地在偃(读yan)，阮福映建立阮朝，改国号"安南"为“越南”，这是越南的来历，这个越字发音是yue，另外英文的拼写yuen，都跟yuan比较相似，举报|2010-11-2920:35回复阮湛洋4楼说个题外话，越南在五代十国之前都是中国的领土，五代十国时期才开始分裂出去，其实受中国文化影响很深，在五代之前有几个阮姓人值得大家注意，东晋交州刺史阮敷，南朝宋交州刺史阮弥之，南朝梁交州刺史阮研道，南朝梁爱州(今越南清化市北)刺史阮汉，说明阮姓在越南的政治高层有较高的影响，这为以后阮姓立国开辟了基础，注意我说的人都是越南独立以前的，当然不可否认越南11世纪陈朝取代李朝，陈朝皇帝借口“李姓人本为阮姓”命令越南全国的李姓人都改为阮姓，使阮姓人口大大增加，其实在中国远古时期，李姓和阮姓都是皋陶之子仲甄之后，李姓做了京官，阮姓在祖先封地，后来就分支了，李姓建立了唐朝，而在越南1771年，爆发了由阮岳、阮惠、阮侣三兄弟领导的越南历史上规模最大的西山农民起义。经过20年的斗争，起义军于1776年推翻了南方阮氏政权，1789年击退了清朝军队的干涉，统一了越南。l787年，阮岳在归仁称帝，统治从广南至顺化的中部大片土地。次年，阮惠在顺化称帝，年号光中，建立西山王朝，统治越南北部。阮侣称东定王统治南方。原广南王阮福淳的侄儿阮福映在法国殖民者的帮助下，于1802年推翻了西山朝，建立阮朝，定都富春(顺化)，改国号为“越南”，现在越南最大的姓好象就是阮姓，越南的资料太少了，有人说是黎姓和陈姓，还没证实，当然这时的阮姓有了很多的少数民族血统，但是其实越南比朝鲜受中国的影响还要深。相关资料二阮指晋阮籍与侄咸。二人均为竹林七贤之一。唐皎然《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》诗:“道贤齐二阮，俱向竹林归。”明何景明《为陇州李举人寿其伯尚书公》诗:“竹林仲子追随地，二阮风流尚可攀。”清曹寅《东署饮竹下喜上若自维扬耒》诗:“风流兼二阮，秋被满书帷。”刘阮(刘阮)(1).东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入晋，子孙已过七代。后复入天台山寻访，旧踪渺然。见南朝宋刘义庆《幽明录》。元杂剧中有王子一撰《误入桃源》，即用其事。后用为游仙或男女幽会的典故。唐吕岩《七言》诗之一?四:“曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。”后蜀顾夐《甘州子》词:“曾如刘阮访仙踪，深洞客，此时逢。”明陆采《明珠记?赘苹》:“忽成刘阮约，如入武陵村。”《宦海》第五回:“画眉窗下，孔雀屏前，天台之刘阮重来。”参见“刘郎”。(2).刘伶、阮籍的并称。刘阮，魏晋时人，以纵酒放达著称。清戴名世《醉乡记》:“自刘阮以来，醉乡遍天下。”北阮南朝宋刘义庆《世说新语?任诞》:“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北，北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆罗绮。仲容以竿挂大布犊鼻褌於中庭，人或怪之，答曰:‘未能免俗，聊复尔耳。’”后遂以“北阮”代称亲族之富者。唐戴叔伦《旅次寄湖南张郎中》诗:“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。”清李渔《奈何天?媒欺》:“止为这穷村拟受西施福，只此上佳婿难招北阮家。”南阮晋阮籍与其侄阮咸同负盛名，共居道南，合称“南阮”。南朝宋刘义庆《世说新语?任诞》:“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。”后因借指侄辈。宋孙光宪《北梦琐言》卷十七:“邺王罗绍威喜文学，好儒士„„江东有罗隐，为钱鏐客，绍威申南阮之敬。隐以所著文章诗赋酬寄，绍威大倾慕之。”大小阮指三国魏后期诗人阮籍与其兄子阮咸。二人同为“竹林七贤”中人。世称阮籍为大阮。阮咸为小阮。后用以称美叔侄。宋吕本中《紫微诗话》:“刘师川，莘老丞相幼子，力学有文，尝赠舍弟诗云:‘大阮平生余所爱，小阮相逢亦倾盖。’”宋杨万里《和文明主簿叔见寄之韵》之二:“从来大小阮，一笑更谁知,”举报|2010-11-2920:35回复阮湛洋5楼嵇阮三国魏嵇康与阮籍的并称。两人诗文齐名，皆以嗜酒、孤高不阿著称。南朝梁刘勰《文心雕龙?时序》:“於时正始余风，篇体清澹，而嵇、阮、应、缪，并驰文路矣。”唐杜甫《有怀台州郑十八司户》诗:“夫子嵇阮流，更被时俗恶。”宋苏辙《林笋》诗:“嵇阮欲来从我饮，开门一笑亦逢迎。”清方文《穷冬六咏》之一:“生来嵇阮性，曲蘖助天机。”应阮(应阮)汉末建安时文人应瑒、阮瑀的并称。南朝陈徐陵《侍宴》诗:“承恩豫下席，应阮独何人。”隋王胄《西园游上才》诗:“当轩顾应阮，还觉贱邹枚。”摘阮弹奏琵琶。阮咸，古琵琶的一种。相传晋阮咸善奏此乐器，故名。简称阮。宋米芾《西园雅集图记》:“琴尾冠紫道服摘阮者，为陈碧虚。”明高启有《美人摘阮图歌》。清钱谦益《新安汪然明合葬墓志铭》:“摩挲名迹，吹箫摘阮。移日视荫，乃抗手而告别。”擘阮谓弹琴。阮，阮咸，拨弦乐器，形似月琴，竖抱怀中，用两手齐奏。金董解元《西厢记诸宫调》卷一:“德行文章没包弹，绰有赋名诗价。选甚嘲风咏月，擘阮分茶。”清顾景星《,楝亭集,序》:“弧骑、剑槊、弹碁、擘阮悉造精诣。”王阮南朝齐王俭与南朝梁阮孝绪的并称。俭撰《七志》，绪撰《七录》。《隋书?经籍志一》:“远览马史、班书，近观王阮志录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚„„约文绪义，凡五十五篇。”荆阮传说中的古九塞之一。《吕氏春秋?有始》:“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞„„何谓九塞,大汾、冥阸、荆阮、方城、肴、井陉、令疵、句注、居庸。”高诱注:“冥阸、荆阮、方城皆在楚。”贤阮(贤阮)指魏晋间“竹林七贤”中的阮籍、阮咸叔侄二人。清陈维崧《念奴娇?秋夜携姬人稚子借宿椒峰东园追忆》词:“白傅高人，竹林贤阮，诙笑饶名理。”阮何南朝宋阮韬与何偃的并称。明杨慎《艺林伐山?阮何双》:“唐诗:‘云仍王谢并，风貌阮何双。’《南史》宋孝武选侍中四人，并以风貌，王彧、谢庄为一双，阮韬、何偃为一双。”阮元瑜阮瑀，字元瑜。为曹操掌记室，善军国书檄。后因以喻指执掌文书的官员。唐杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右因寄高三十五书记》诗:“因君问消息，好在阮元瑜。”唐白居易《醉送李协律赴湖南辟命因寄沉八中丞》诗:“不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。”阮刘(阮刘)阮肇与刘晨的并称。清孔尚仁《桃花扇?题画》:“重来浑似阮刘仙，借东风引入洞中天。”参见“阮郎”。阮咸(1).晋名士。阮籍从子，与籍齐名，时称“大小阮”。见《晋书?阮咸传》后以“阮咸”为“侄子”的代称。唐李端《寄上舍人叔》诗:“阮咸虽别巷，遥识此时心。”(2).古乐器名。简称“阮”。拨弦乐器。古琵琶的一种。形状略像月琴，柄长而直，四弦有柱。相传晋阮咸创制并善弹此乐器，因而得名。唐刘餗《隋唐嘉话》卷下:“元行冲宾客为太常少卿，有人於古墓中得铜物，似琵琶而身正圆，莫有识者。元视之曰:‘此阮咸所造乐具。’乃令匠人改以木，为声甚清雅，今呼为‘阮咸’是也。”阮咸宅侄子居处的代称。唐杨巨源《春日送沉赞府归浔阳觐叔父》诗:“寻阳阮咸宅，九派竹林前。”参见“阮舍”。阮囊(1).见“阮囊羞涩”。(2).绳床的别称。《宋史?外国传五?勃泥》:“王坐绳床，若出，即大布单坐其上，众舁之，名曰阮囊。”举报|2010-11-2920:35回复阮湛洋6楼阮囊羞涩(阮囊羞涩)元阴时夫《韵府群玉?七阳》“一钱囊”:“,晋,阮孚持一皂囊，游会稽，客问:‘囊中何物,’阮曰:‘但有一钱看囊，空恐羞涩。’”后因以“阮囊羞涩”为手头拮据，身无钱财之典。清王韬《淞滨琐话?金玉蟾》:“两月余，阮囊羞涩，垂橐兴嗟。”欧阳予倩《桃花扇》第一幕第三场:“〔侯朝宗〕:‘秀才点状元，那有不愿意的道理～只是我阮囊羞涩，难以为情。’”亦省作“阮囊”。清宣鼎《夜雨秋灯录?刘子仪膏药》:“年余，母金耗尽，依旧阮囊。”柯灵《香雪海?小浪花》:“也时而掏掏羞涩的阮囊，向他买一两粒糖吃。”阮太守晋阮咸，阮籍从子，妙解音律，善弹琵琶。尝为始平太守，故称。见《晋书?阮咸传》。后因以指善解音律的人。唐皎然《奉和裴使君清春夜南堂听陈山人弹,白雪,》:“方知阮太守，一听识其微。”阮妇(阮妇)指丽质之女。清陈维崧《五彩结同心?贺冯躬暨纳姬》词:“只愁阮妇刚才嫁，飘吴语绿窗边过，怕难免粉防脂逻，安顿最宜详妥。”参见“阮郎”。阮始平《晋书?阮咸传》:“荀勖每与论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。”后因以“阮始平”借指外放的地方官。唐独孤及《贾员外处见中书贾舍人巴陵诗集览之怀旧代书寄赠》诗:“适逢阮始平，立马问长安。”阮孚戎旅《晋书?阮孚传》:“琅邪王裒为车骑将军，镇广陵，高选纲佐，以孚为长吏„„孚答曰:‘陛下不以臣不才，委之以戎旅之重。’”后因以“阮孚戎旅”指委以军旅重任。唐杨炯《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》:“公手执旗鼓，入侍帷幄，以陶侃部分之明，当阮孚戎旅之重。”阮孚貂晋阮孚嗜酒纵饮，以金貂换酒。见《晋书?阮孚传》。后因以“阮孚貂”借指贳酒之抵押物。宋韩维《春朝》诗:“黄公酒垆上，谁贳阮孚貂,”阮宅犹阮舍。唐李端《题从叔沆林园》诗:“阮宅闲园暮，窗中见树阴。”参见“阮舍”。阮宗《晋书?阮咸传》:“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。”后因以“阮宗”为聚族而居之典。清陈康祺《郎潜纪闻》卷十一:“乾隆己卯北榜，任邱边氏同宗获隽者六人„„按:边氏聚族河间，已数百载。阮宗南北，裴眷东西，其行辈几不可复辨。”阮家(1).犹阮舍。唐卢纶《酬赵少君戏示诸侄元阳等因以见赠》诗:“谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。”唐戴叔伦《送李审之桂州谒中丞叔》诗:“到日应文会，风流胜阮家。”参见“阮舍”。(2).指三国魏阮瑀。唐郎士元《送李敖湖南书记》诗:“怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。”参见“阮瑀”。(3).指东汉阮肇。唐杜牧《宿东横山濑》诗:“谩向仙林宿，无人识阮家。”参见“阮郎”。阮家会(阮家会)喻指叔侄与亲朋好友聚会。唐武元衡《闻严秘书与正字及诸客夜会因寄》诗:“闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。”参见“阮生集”。阮家屐晋阮孚，性好屐，尝自蜡屐，并慨叹说:“未知一生当著几量屐～”见《晋书?阮孚传》。后以“阮家屐”泛指木屐。唐王维《谒璿上人》诗:“牀下阮家屐，窗前筇竹杖。”亦省称“阮屐”。元王恽《游万个山》诗:“寻源入云萝，不惜阮屐败。”阮家贫(阮家贫)南朝宋刘义庆《世说新语?任诞》:“阮仲容(阮咸)、步兵，居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻褌於中庭，人或怪之，答曰:‘未能免俗，聊复尔耳。’”后因以“阮家贫”为家境贫寒之典。唐司空曙《闲园即事寄陈公》诗:“近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。”举报|2010-11-2920:35回复阮湛洋7楼阮家集喻指叔侄与友人聚会。唐皎然《雪夜送海上人常州觐叔父上人殷仲文后》诗:“明朝阮家集，知有竹林僧。”参见“阮生集”。阮巷(1).指贤士所居之穷巷。唐黄滔《祭司勋孙郎中文》:“旋振羽於丘门，获陪尘於阮巷。”参见“阮家贫”。(2).犹阮舍。唐权德舆《送二十叔赴任馀杭尉》诗:“梅仙归剧县，阮巷奏离琴。”参见“阮舍”。阮曲三国魏阮籍的故居。旧址在今河南省陈留县。北魏郦道元《水经注?谷水》:“谷水又东南，转屈而东注，谓之阮曲云，阮嗣宗之故居也。”阮林三国魏阮籍与侄阮咸同预竹林七贤之游。后因以“阮林”为叔侄与亲朋好友聚饮之地。唐卢僎《稍秋晓坐阁遇舟东下扬州即事寄上族父江阳令》诗:“忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。”参见“竹林七贤”。阮氏酒《晋书?阮咸传》:“诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。”后因以“阮氏酒”为与家人共集畅饮之典。唐岑参《送崔全被放归都觐省》诗:“来倾阮氏酒，去着老莱衣。”阮琴古乐器。即阮咸。宋叶绍翁《四朝闻见录?陆放翁》:“公勉为之出，韩喜陆附己至，出所爱四夫人擘阮琴起舞，索公为词，有‘飞上锦裀红绉’之语。”阮瑀三国魏陈留人，字元瑜。少受学于蔡邕。为建安七子之一。后事曹操，为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多出瑀之手。见《三国志?魏书?王粲传》。后世诗文中常用以泛指执掌文书、擅长书檄的文章作手。唐方干《山中言事八韵寄李支使》诗:“阮瑀如能问寒馁，风光当日入沧洲。”清唐孙华《送惠研溪之官密云》诗:“熟识金闺旧姓名，或有军书烦阮瑀。”阮生恸(阮生恸)《晋书?阮籍传》:“,籍,时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”后因以“阮生恸”为穷途悲叹之典故。明高启《天平山》诗:“难追谢公游，空发阮生恸。”亦作“阮生嗟”、“阮生涕”。清孔尚仁《桃花扇?阻奸》:“穷途才解阮生嗟，无主江山信手拏。”陈去病《岁暮杂感》诗之四:“衰病复穷途，由来阮生涕。”阮生据案(阮生据案)语出《晋书?阮籍传》:“会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。”后因以“阮生据案”为才思敏捷之典。清袁于令《西楼记?泣试》:“阮生据案成书藁，袁宏倚马不立草。”阮生狂三国魏阮籍性狂放，故称。李光《集诗述感》诗:“贾生年少阮生狂，潦草风尘困一场。”亦省作“阮狂”。沉砺《沪上度端阳》诗:“阮狂嵇懒缘何事，未许顽心寸寸灰。”阮生车(阮生车)三国魏阮籍生逢乱世，为逃避世事，以嗜酒酣饮为自全之计。晚年更率意驾车，不由径路，任其所至，车迹所穷，辄恸哭而归。见《晋书?阮籍传》。后因以“阮生车”为穷愁无出路之典。清顾炎武《又酬傅处士次韵》:“清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。”阮生集三国魏阮籍与侄阮咸同预竹材七贤之游。后因以“阮生集”喻指叔侄与友好欢聚。唐刘长卿《奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴馀干后溪》诗:“林中阮生集，池上谢公题。”参见“竹林七贤”。