爱情小诗,时间

爱情小诗,时间 《爱情小诗》中的时间观:超越时间，追求永恒 爱情小诗》中的时间观:超越时间，追求永恒 王建成 保定师范专科学校 071051 摘要: 摘要: 本文以对斯宾塞影响重大的柏拉图主义为依据，了《爱情小诗》中所体现的时间观。文 章认为， 《爱情小诗》的 89 首十四行诗从整体上隐含了时间的特性:时间既是直线发展的又是圆形 循环的，从而得出结论， 《爱情小诗》阐释了斯宾塞作为文艺复兴诗人对永恒的追求，即变直线时间 为圆环时间。进而本文进一步分析了《爱情小诗》所提出的战胜时间得到永恒的两种方法:爱情和 。 关键词:永恒; 《爱情小诗》 ;十四行诗;时间;直线;圆环;爱情;诗歌 关键词 引言 英国文艺复兴诗人埃德蒙 ? 斯宾塞的《爱情小诗》(1595)由 89 首十四行诗组成，一般认为，这 是斯宾塞写给他的未婚妻伊丽莎白?博伊尔(Elizabethan Boyle)的十四行组诗。歌颂爱情无疑是整部诗 歌的主题，但如果将《爱情小诗》作为一个整体来读，就能发现诗中所透露出的时间观。 时间是影响 16 世纪诗歌主题的因素中最为人关注的话题之一。[1] 斯宾塞同与他同时代的其他 十四行诗人一样在《爱情小诗》中探讨了时间主题，但其方式及目的却与众不同。斯宾塞剖析了时 间的神秘性，意在阐释文艺复兴人对永恒的追求——超越既直线发展又无限循环的时间。 一、时间的直线性:衰亡 时间的直线性: 按照基督教传统，时间从创世纪时起，向前一直推移到世界末日，呈现为直线运行。[2]这一特 性给人一种不愉快感。时间呈直线向前发展，有始有终，是人类所不能控制的，它将摧毁地球上的 一切生灵。 在西方历史上，时间常常被拟人化。文艺复兴时期最应该注意的意象便是沙漏。沙漏意象明， “任何人都在时间中出生和死亡” ，人生短暂，有始有终，有生有死。[3]人生就像沙漏中的沙粒，当 沙漏中的最后一粒沙子漏下时，人的生命就将结束。 因而，时间的直线性是一种衰亡的意象。在《仙后》中，斯宾塞就这样指明了直线时间的规律: 任何生命都逃不脱时间的定制: 在时间中衰亡，从生到死。 (For all that liues, is subiect to that law: All things decay in time, and to their end do draw. (Faerie Qveene, book III, cant. VI, 40) 在《爱情小诗》中，时间的直线性符合世俗的时间前后顺序，这是斯宾塞用来表明主题和结构 的常用方法。[4]《爱情小诗》的时间流逝从下列诗行可以看得比较清楚: 十四行诗 IIII 新年 时间 诗行引文 新年从亚努斯门向外观看 (New yeare forth looking out of Ianus gate) XIX 初春 斋戒日 快乐的布谷，春天的信使 (The merry Cuckow, messenger of Spring) 这神圣的季节适合斋戒和祈祷 (This holy season fit to fast and pray) 自从 爱神让那颗明亮的星星 进入我的运行轨道，一年时间已经渡过 (So since the winged God his planet cleare, Began in me to moue, one yeare is spent) 疲惫的一年进入其人 生之旅， 新年又将其历程更新。 (The weary yeare his race now hauing run, The new begins his compast course anew) 光辉的生命之主，就在今天 取得了对死亡和罪孽 的胜利 (Most glorious Lord of lyfe that on this day, Didst make thy triumph ouer death and sin) 新春，伟大爱神之信使 (Fresh spring the herald of loues mighty kin) 如 同那斑鸠栖息在秃枝头 (Lyke as the Culuer on the bared bough) XXII LX 一整年的流逝 LXII 第二个新年 LXVIII 第二年的复活节 LXX 第 二年的春天 第三年冬天 LXXXIX 由上表可以看出， 《爱情小诗》中时间的 直线发展同整篇诗歌中爱情的发展过程是一致的，从一 年的新年开始到第二年的新 年，再经过复活节(1594 年 3 月 31 日)到第三年的早冬，历时约一两 年的时间。 时间的直线意象是令人畏惧的。斯宾塞在《爱情小诗》中将时间比喻为凋谢的花朵， 象征时间 的衰亡及短暂:[5] 其他的一切，无论怎样地美艳， 都终将失去光彩而 化为乌有: …… 别的美都会像花儿过早的枯萎。 (胡家峦译) (For all the rest, how euer fayre it be, shall turne to nought and loose that glorious hew: ……. all other fayre lyke flowres vntymely fade.) (LXXIX, 5-6, 14) 这些诗句强调了时间的短暂性， 表明植物可以死而再生，而人类却不能如此循环。在第 58 首中，时 间是具有摧毁 性特点的(deuouring)，它将吞没毫无抵抗能力的生命(All flesh is frayle)，世间的一切 都 不能长存(on earth nought hath endurance) 。以此，斯宾塞向人们表明，随着 时间的直线流逝，一切 最终都将灭亡。 时间的圆形循环性: 二、 时间的圆形循环性:永恒 有始又终的时间是一种直线时间，与之相对的是无始无终的时间，呈圆形循环发展。而无始无 终的时间就是无限和永恒。[6] 这一永恒的时间意象是同柏拉图的观点一致的。 在《蒂迈欧篇》 ，柏拉图描述宇宙生成理论时引入了时间与永恒的概念。柏拉图陈述道，当造物 主看到他的创造物——宇宙活起来时，便思索着使其更像其永恒的原型，于是造物主创造了呈圆形 循环的运动着的永恒意象——时间。 原型的本质是永恒的。但要将这一属性完美的赋予创造物是不可能的。于是 他便计划为永恒创造出一个运动着的意象;在它赋予天宇秩序时，他便为寓于一 之中的永恒创造了按数运行的永恒意象，这就是我们称之为的时间。构建天宇的 同时，他也创造了在天宇被构建之前不存在的日、夜、月、年。这就时间的全部。 [7] 由此可以看出，时间及其单位“日，夜，月，年”是永恒的摹本，它们依照数的规则而运行。 “也就 是说，时间是按预定的、不断重复的模式进行的。 [8] 这样，宇宙就按照时间单位运动， ” “即向前作 直线运动，又作周而复始的循环运动” ，这是神的法则。[9] 由此看来，圆形的时间本身就是永恒的意 象。 在西方传统中，时间的一个重要象征是咬着自己尾巴的龙或蛇。[10] 这是永恒的象征。[11] 格 雷维尔(Fulke Greville)就写下了这样的诗句: 把你的尾巴咬在嘴里， 如同连接过去与未来。 (Because in your vast mouth you hold your Tayle, As coupling Ages past with time to come.) 过去和将来的相互连接暗示一