王蒙意识流小说的特征

王蒙意识流小说的特征 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 王蒙意识流小识的特征 王蒙意识流小识的特征 　　意识流小识是西方识代主识文流派的重要识成部分之一～识起于学 西方～识端于英～上世识国20~40年代～以美识中心～盛行于西方各国 国概从即个。意识流念识及识于人的意识活识特点～人的意识是一流识不息的识程～识展到文中的小识识作识域识～已是识指文识作中的“意识流小学学 识”。以识人识的意识流识～展示恍惚迷的心世界识主要容和它离灵内 方式～也就是识意识流能识反映人的心识和心理识识～因而又被作灵真称 心理小识或心理识识主识～也有人之识心理余。在不同作家的共同称学残 努力下～意识流小识在识作上逐识形成识大识识家所识同的三大识识特征～广 即内独叙构心白、自由识想的识言形式～识空跳识的事识～音识化、蒙太奇的表识技巧。著名作家王蒙是我大识识早受到西方意识流小识影的国响 重要作家之一。 　　“故八千里～识雨三十年”～王蒙是“同代人中最富于识识探索国 精神的作家之一～特殊的识识熔识成他特识的文”。?体1979年回到北京后～他成识新识期识作力识识最识识的作家之一。“有识多作家都在探壮 索小识的述识识”～但“有一作家能像王蒙识识多方面地识小识识识革叙没个 新识之先”。?《识识部了年识人》突破窄的政策模式～力识识识气来个狭 识识识识的识移～70年代末80年代初相识识作被识“集束手榴识”的六篇称 小识识推识了中代小识的识代性识程～《识色》等作品以识识、象征识国当构 体学叙识识文化哲意味的追求～识篇小识“季识系列”是王蒙在述技识上大识识的成功范例。王蒙识多新奇的识造～识代、识、性都有不胆与体个 小识系～而其中的意识流识作是最识得道的。 当称 　　王蒙在识其作品《蝴蝶》的英、德文识本所的序言中曾自解道写,“我作识小识家就像一只大蝴蝶。住我的识～却不住腰。住你扣扣你扣 腿～却不着翅膀。”?识段识趣的心白被借用识点王蒙文识抓内独来学 作的“意识流”识是最识切不识的。我以识以下的“王蒙自白”最可以识识那段自解～而识我识呈识他本而朴素的“意识流”识,“我不是意识从真 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 流识家”～“不要把;意识流,得神秘～识识把放在适的地它搞很它当 位”。因识意识流首先是人的造～意识流因素识在意识流识之前就存构学 在～王蒙识其自然能把握好分寸。“我不否识我有所借识”～?但是“我吸收融合一些识西是识了表我和我识代人的思想情感”～?“我达 反识神秘主识、无思想性和非理性主识”～?识然～在识作中他重识世很界识的作用～王蒙识人识心理世界的探微是识范性识识性的相识相成～他与 识识意识流识他识不识用～识识意识流拓展了外延～也识生活识识了新天来并既辟 地～他希望通识他的识作识中的小识有所识拓～可识他识意识流的借识非国并 有人所识的食洋不化～其识他有自己的一套识～践譬如西方意识流识重于人的心理深识～但王蒙却看重社会迁的识和识史的识展。 　　把以上识特征作识体出识点～以公识的意识流小识三大识识特征识一定程度上的参运叙构与照物～透识作品用的识言、事及识等方面技法～在西方意识流的比识分析中更能地识清晰照理性控制下的王蒙意识流小识的识造力所建出构的民族特色和识新性～凸识被识识“识方意识流”的王蒙意识流小识的典型特性。 　　西方意识流小识家主识作家退出小识～识客识地识人物展识自己的心理活识。其要点在于川流不息的自由识想和白～独叙字句和述跳识不合次序～但能表达强烈的感情～具有接近于识的品识。就王蒙识作的意识流小识主识识向而言也大确尽坷致如此～但也不相同。作识一名识识坎的作家～他识祖国当它和人民识有深厚的感情。识然于胸识～有识便不可避免地外射到所塑造的人物身上～因而我识识也识以弄究竟清内是人物的心独来白和自由识想～识是作家本人的呼识～但识情感波折起伏中仍不失理性。识看《蝴蝶》中的一段文字,“我识求判我的罪。是无你罪的。不～那有识识识的～叮当声青从她找便是海云春和生命的挽歌～到我的识公室那一天起～便注定了的识她她找你她你你亡。是到的。是识的。 曾识识识她来来号内独幸福。我更识他识毁识。”?识就是不加引的心识白,海云,“我”(识思识),抑或是作者,可识识上分明是作者与人物的合一～作者的识识之情使内独心白有序地演识识三人合唱的波峰。 　　八十年代的中意识流小识～识识上是识一识新的识作方国构法和识方式的占有～识在王蒙意识流小识西方意识流小识识事识的本识识理上识得与叙构 最识切～真即内根源在包括王蒙在的大批同识代作家的遭识识致的偏多 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 理性因素识识作的强识左右。王蒙在《布礼》中塑造核心人物识亦成～通识全文的各部分;新中成个国争国立前夕的解放识到新中成立以后的社会主识建识,～在识史反思的情识中识识识完全被打碎～仔识品味之后其识能识识破碎的识识识有一识主识意识的识合点,一条个内个冤灵赤识的屈的魂～并灵且识识的魂识穿始识。回到西方意识流的识面～福克识名著《喧识与识识》～就不识是局限于打破识序～识直叫做征服识识～就识1928年4月7日识一天～以白痴班吉识心理放射点～采取交替和重手段～容识识叠达几十年识识中识生的事～不到21行文字～穿插个了三四识期的事件。可以识识看～打碎和征服是不同程度的反叛～但正是由于理性限制的存在～使王蒙的反叛识之识意识流的识覆呈识出了情识跳识穿插的有次序性。 　　在意识流以蒙太奇和音识化识构梦极幻意境上～普识斯特的识点具代表意识～表识人的在精神～内触真字识等识言材料有太多局限性～能及正魂灵弥个的美妙的音识可识识梦来写缺憾～故要识在地做到用幻的识言梦真内幻～不识识是识识的情识推识～更是正深入到了人物心的思索～推识识识焦识的心识与声乱者识识。但王蒙的《春之》中识识我识表明了何识“而不幻”的“非梦幻化”。尤其是识识“母识的识墓和正走向识墓的父识”一句～乍一识识人突来兀恍惚之感～但通识全篇仔识了解岳之峰的家庭出身;地主,及前前后后的人生识识～特识是自反右识始至今22年生来活的酸苦辣甜会清尚～就感受到王蒙识醒性识是崇的～就不识理解识似乎没没识识的一清句识～是具有多识理性和识醒的生活色彩～包含了多少理性和清内醒的识识容。 　　王蒙意识流小识识有明识的典型意识流手法的多方面用～但他运并未抛甚至弃当响相重识识方识识元素识识作的影和作用～因而其作品仍渗透着识厚的民族性和识新色彩。深沉的民族性源于识民族文化的汲取～也有识于文化识淀的促成。识然识在无切的并确材料可以识明王蒙的新疆生活识期接触学学从识庄子的哲和美思想～但有心之人却不识识识～《蝴蝶》的一系列具体来沉意象看～起识王蒙在识作识回识起识去的重生活～识是吸当学学取了庄子的哲思想和美情趣。 　　在追识识代主识的脚步中识识识的适度识识亦能最大限度地增强识代性主识下的识新力度～效果也会确更识出彩～而王蒙识做到了识一点。 更多、稀缺文档专专专专专——专专专专专专专专专搜索此文档,上用主: 　　其一是仍然具有识识小识识的特点,构声高度集中。《春之》在一个很很小的空识;识罐识识,和短的识识;2小识47分识,里～涵盖了不少内国国容,中、外～城市、识村～幸福、挫折～宇宙、世界～识去～识在～未……来笔既王蒙下的意识的流露面识主识世界～又面向客识存在～既个有大范识的识史跨度～也有小范识的识光流识。他识我识提供的是一空前精识而又无比博大的识识境界和想象空识～识之西方意识流小识识识地识世人灵写国几魂精微描到分毫的做法～在具识中特色的同识又多了分新识感。 　　其二是识描写外景物识识境和人物外部行识的持识重识～比如识思识、识亦成的不同思识识他识不同的识与史识境识密相识～生成于识识的想法皆识识于识识生活中的点点滴滴～他识的一识一识不但有其自身思想作主识～而且同识受制于周识的人识识系,岳之峰的所思所想、所感所悟～也是识识胶着于识识识行客识的识识～而识非像西方意识流那识识主识的识情遐想～不着识识～识于本就流识散漫的意识而言～识有客识性是识能可识的。 确 　　 　　注 识, 　　?识思和,《中代文国当学教学史程》～识旦大出版社～2005年版。 　　?童识炳,《作识中代小识识识的“探识家”的王蒙》～《中国当国 海洋大识;学学会学社科版,》～2003;6,。 　　?王蒙,《识从来招》～北京,北京识识识出版社～1999年版。 　　??王蒙,《漫识小识识作》～上海,上海文识出版社～1983年版。 　　?王蒙,《王蒙识稿》～上海,上海文识出版～2001年版。 　　?王蒙,《王蒙识集》～百花文识出版社～1985年版。 　　;作者识内学学与学江识范院文新识识播院识识～识士生, 　　识校,董方识