11-农村信用社开办信用卡业务的对策建议

11-农村信用社开办信用卡业务的对策建议 (四)发展威胁(T)。一是黄金客户被各家银行瓜分。各家银行积极抢占大中城市市场份农村信用社开办信用卡业务的对策建议 额，中高端客户大部分被抢占，农村信用社在市场竞争中处于不利地位。二是信用卡业务盈 信用卡业务SWOT分析。SWOT分析方法是综合考虑企业所面临的外部环境和内部资源能力利难度增大。如果缺乏适当的经营策略，可能在较长时间内无法实现盈利。三是农村消费刷等因素，进而分析企业的优势(Strengths)、劣势(Weaknesses)及所面临的机遇卡环境较差。四是防范信用卡犯罪案件能力相对薄弱。 (Opportunities)和威胁(Threats)的一种方法。 三、对策及建议 (一)优势分析(S)。与其他银行相比在拓展信用卡业务方面，山东农信社具有六大优势: (一)业务市场定位。一是积极拓展县域电子支付服务市场。以发行信用卡为契机，重点抓一是具有较强的号召力、影响力和渗透力。山东农信是省内第一大金融机构，业务规模、网 好基础设施建设，积极拓展县域范围内各种类型商户，加大ATM、POS等自助设施布放力度，点数量均居全省第一位，是支持新农村建设的金融主力军，可发挥在农村点多面广、县域市 积极开展信用卡产品宣传营销活动，培育农村客户刷卡消费意识，优化农村刷卡消费环境，场具有较强影响力的天然优势。二是风险管理成本较低。县级联社(含合作银行，下同)拥 不断扩大刷卡消费客户群，建立功能齐全、覆盖面广的县域电子支付结算服务体系。二是积有一支综合素质较高、经验丰富的信贷业务管理队伍，对当地市场环境和客户较为熟悉。三 极拓展公务卡市场。伴随着县域经济的快速发展，公务卡市场具有较大的市场潜力，积极做是具有稳定的黄金客户群。可以利用现有信贷产品进行信用卡产品交叉销售，重点拓展个人 好应对准备，推出特色产品，快速占领市、县驻地及乡镇公务卡市场，满足公务卡客户的金中高端客户。四是借记卡保有量较大。信通借记卡规模达到800多万张，客户覆盖面广，具 融服务需求。三是重点拓展县域中小企业主、个人客户信贷市场。客户在综合授信额度和期有良好的口碑，可采取针对性的营销措施，使借记卡客户转变为信用卡客户，迅速扩大信用 限内，既可消费，也可提取现金，既可在本地营业网点办理，也可在异地自助办理贷款业务。 卡规模。五是具有后发卡优势。作为后发卡金融机构，可充分借鉴和吸取其他银行系统建设、 发卡、运营管理等方面的经验教训，尽量少走弯路。六是有充足的闲置资金。开办信用卡业务可(二)业务运营方式。建议采取“省、市、县三位一体，集中管理，专业化经营”的运营管以为暂时闲置、收益较低的资金找到一条高收益的出路。 理模式。一是健全信用卡业务组织管理体系。省联社成立信用卡中心，作为信用卡业务的职 能管理部门，负责信用卡业务的统一管理，制定全省业务发展规划、业务管理和风险控制的(二)劣势分析(W)。一是业务运营模式。其他银行是全国统一法人，利用其统一品牌， 各项和办法。组建市、县信用卡中心，负责信用卡业务运营和直接管理，负责信用卡业实行集中管理和专业化运作，能迅速扩大市场规模。县级联社均是独立法人，业务规模小， 务拓展、绩效考核、人员管理及客户管理等工作。二是实行业务集中管理。为促进信用卡业无法全省统一运作，难以形成合力，不适应信用卡专业化经营的要求。二是人力资源。信用 务的稳步健康发展，实行全省“九统一”:即统一业务品牌，统一形象标识，统一服务功能，卡业务是一项新的业务产品，农信社缺乏专业管理人才、营销人才，拓展信用卡业务面临较 统一收费标准，统一业务清算，统一客户服务，统一制卡，统一函件邮寄，统一系统运营与多困难。三是风险控制。缺乏资信评价等风险控制手段，个别县级联社风险控制能力较差， 维护。三是实行专业化经营。适应信用卡业务的特点，实行人员、机构垂直管理，信用卡业拓展信用卡业务有可能带来较大的风险。四是售后服务。服务范围仅限于山东省内，在为客 务独立核算。市信用卡中心可先挂靠办事处、市联社，县信用卡中心实行独立运营，与县级户提供标准化售后服务方面具有一定的局限性，呼叫中心和网上银行还处于谋划建设阶段。 联社之间是业务代理和相互计价关系。 (三)发展机遇分析(O)。一是省内经济保持快速发展的势头，为信用卡业务开展提供了良好 (三)风险控制机制。一是建立完善的个人资信评价体系。借鉴其他银行经验，建立个人资的外部环境。二是刷卡消费环境日趋成熟，信用卡业务正在成为个人金融服务市场中成长 信评价模型及评分标准，根据工作背景、收入状况、社会关系、有无违约记录等方面，对个最快的产品之一。三是国家政策鼓励农村信用社进行业务创新。四是县域公务卡市场亟待 人资信进行全方位评价，不同资信等级的客户授予不同的信用额度。评价模型及标准尽量细拓展。 化，便于相关人员操作和执行。二是风险控制操作流程。开办信用卡业务前，要建立一特色和文化内涵，各市可开发诸如金泉城、金泰山、金崂山、金风筝等具有地方特色的信用 卡品种，形成功能齐全、服务领域广泛的品牌体系。 套完善的风险控制制度和操作流程，通过技术手段实现授信、发卡过程的规范化运作，使符 合条件的授信顺利通过，对达不到授信条件的系统自动中止。三是完善风险控制手段。借鉴 住房贷款模式，开办期限为两年的客户自有住房信用卡授信业务，授信期内合同约定住房不 能转让，并到房产部门办理登记备案手续。在核定信用卡授信额度时，借鉴联保贷款方式， 采取5名有固定职业和较高收入的自然人担保方式，授予一定的信用额度。四是采取技术手 段进行控制。建立全省个人客户数据库，对个人累积的授信及担保额度进行总量控制，担保 视同授信管理，对超出授信额度的系统自动列入重点风险监控名单，不得再进行担保或授信。 (四)产品定价策略。根据信用卡业务市场定位，对不同类型的客户分别制定收费政策。一 是信贷类客户。针对以获取贷款为目标的客户，不设置免息期，根据授信额度的大小收取年 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要费，年费标准可根据实际情况确定。客户可享受的服务是在全省任何网点提取现金不再收取 手续费，客户贷款按实际使用天数和同期贷款利率标准计算利息。为贯彻国家信贷支农政策，的朋友可以编辑删除～～ 对授信额度较小的农村客户实行免年费政策，对授信额度较大的农村客户适当降低年费标准。 二是公务卡客户。鉴于公务卡刷卡消费业务量较大，消费频率较高，在定价策略上应以收取 商户交易手续费为主，发卡初期可实行免收年费政策，超过免息期按同期贷款利率计息。公 关于年龄 务卡大面积推广后再逐步收取年费，提高超期使用资金的利率标准。三是普通客户。针对主 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正要目的是刷卡消费的客户，建立灵活多样的定价机制。依托大型商场、超市等消费集中的场 面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有所，采取团购方式办理信用卡，对达到一定数量的客户，在收费政策上给予减免。 皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 (五)特色业务品牌。一是打造自助贷款品牌。结合农村信用社实际，将信用卡透支功能与 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代小额信贷融资功能相结合，创造自助贷款业务品牌，并把自助贷款业务作为品牌进行注册，的陷阱最多、最大、最险。 保护农村信用社知识产权。依托开办信用卡业务，把“一卡在手，自助贷款”作为宣传亮点， 在社会上进行广泛宣传，提高信用卡业务品牌的影响力和渗透力。二是打造“一卡通”业务 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:品牌。与公安、交警等部门联手打造内含身份证、驾驶证及个人彩色照片等信息的信用卡，越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 卡内集成代缴水电费、话费、代扣税款、代理保险、涉农补贴及各类行政事业收费等业务功 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，能，实现“一卡多用、一卡多能”，满足客户多层次的金融服务需求。三是打造“鲁信金卡” 这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，品牌系列。建议以“鲁信”为标识统一全省信用卡业务品牌，鲁代表山东省，信代表信用社， 已是万幸。 语言简炼，内涵丰富，易于联想。聘请专业公司设计品牌标识，根据不同的客户群及用卡目 的，设计“鲁信金卡”系列信用卡，可以专门为大学生、青年人、中年人、老年人设计不同 的卡种，也可以为创业、购房、装修、旅游等不同的需求设计不同的卡种。结合当地的地域 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问的自信。 救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积 着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你 成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空 关于人生 前的强大集于一身。 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简沉闷的重复。 直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况的条令。 你是否在五层楼还缺少科学论证。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于 种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是 把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也 许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特 逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己， 他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。 个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情 就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事 也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太 多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要 鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原 天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生 存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏 地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 厚味。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下 来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏， 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点担任江河湖海的形象代表? 和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月， 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。” 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一 天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩 国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成 了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀的重量。 武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的 况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己 视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈 的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落， 关于文化 使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是 因此，对一切都“构思过度”。 努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机 儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态文人利用了。 中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不 关于爱情 必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是， 没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也 刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的，也不是所有婚姻都有爱情的。 的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除 重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你 的。爱情也是如此。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 8、为什么把择定终身的，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，过的荒原? 只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无 奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点 关于友情 头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字， 尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，个地步，友情和相识还有什么区别? 人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追 加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个 是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要结果。 好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这 一刻，你突然长大。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自 己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的 东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。