人的目的性活动与人的自我生成

人的目的性活动与人的自我生成 人的目的性活动与人的自我生成 第23卷第1期 2007年1月 自然辩证法研究 StudiesinDialecticsofNature VoI.23.No.1 Jan..2o07 ? —8934(2007)01—0001—04 自然哲学?文章编号:1000 人的目的性活动与人的自我生成 王德军 (河南大学哲学与公共管理学院,河南开封475001) 摘要:人是有目的的存在物,人的活动是有目的的,人是什么样的同人的活动及其目的相一致.人有三种不同 类型,不同层次的活动形式,体现出人的不同活动目的和存在状态.自在的本能活动是人的自然合目的性活动,它 表现为人的自然生存状态;自为的生产劳动是人的功利性目的活动,它表现为人的社会存在状态;自由的审美游戏 是人的超功利性目的活动,它表现为人的文化精神存在状态.审美状态是人活动的终极目的,文化精神存在是人的 自我生成和实现状态. 关键词:人的目的活动;自然合目的性;功利性;超功利性;人的自我生成 中图分类号:B03文献标识码:A 唯物主义认为,世界是物质的,物质是运动的, 运动是物质世界的基本存在方式.物质世界从低到 高有机械,物理,化学,生物,社会和思维等六种不同 的运动方式.高级运动形式包括低级运动形式,并 以低级运动形式为基础.人是自然物质世界的最高 存在者,在人身上蕴涵了物质世界的所有运动方式. 人不同于一般存在物的特性表现在人有自己的特殊 运动(活动)方式.虽然所有的运动方式在人身上都 有所体现,但能够体现人的独特生存特性的主要是 人的有目的活动方式(社会运动和思维运动).人有 三种不同类型,不同层次的目的性活动形式,体现出 人的三种自我存在状态.本能活动是人的自然合目 的性活动,它表现为人的自在自发的自然存在状态; 生产劳动是人的功利性目的活动,它表现为人的自 觉自为的社会存在状态;审美游戏是人的超功利性 目的活动,它表现为人的自觉自由的文化精神存在 状态.从自然合目的性的本能活动经过功利性目的 的生产劳动到超功利目的的审美游戏活动,体现出 人的自我生成过程.审美状态是人活动的终极目 的,文化精神存在是人的自我本质生成状态. 1目的与人的目的性活动 人是有目的的存在物,人的活动都是具有一定 目的性的.那么,什么是目的?什么是自然的合目 的性?人有哪些不同类型的目的活动呢? 所谓目的是事物发展过程中其结果对事物生存 有利的意向性特征.在自然事物的变化发展中,意 向性目的活动是自然事物进化发展到一定阶段而出 现的特征,无机物的活动是没有意向目的性的.正 如恩格斯所说:"在自然界中(如果我们把人对自然 界的反作用撇开不谈)全是没有意识的,盲目的动 力,……在所发生的任何事情中……没有任何事情 是作为预期的自觉的目的发生的"【?.而到有机物 就开始出现了意向性的目的活动.恩格斯认为,"动 物是有能力作出有,经过事先考虑的行动的. 相反地,哪里有原生质和有生命的蛋白质生存着并 起着反应,即由于外界的一定刺激而发生某种哪怕 极简单的运动,那里就已经以萌芽的形式存在着这 种有计划的行动.这种反应甚至在还没有细胞(更 不用说神经细胞)的地方,就已经存在着.食虫植物 捕捉猎获物的方法,虽然完全是无意识的,但从某一 方面来看同样似乎是有计划的.在动物中,随着神 经系统的发展,作为有意识有计划的行动的能力也 相应地发展起来了,而在哺乳动物中则达到了相当 高的阶段"【2).对生物有机体来说,合目的性就是 它们对环境的适应性.美国生态伦理学家泰勒得出 结论:"全部有机体,不论是有意识的还是无意识的, 都是以目的论为中心的生命,也就是说,每个有机体 都是一个完整的,一致,有序的'目的一定向'的活动 系统,这些活动具有一个不变的趋向,那就是保护和 维持有机体的存在."【3)生物因其等级不同而具有 不同层次的意向目的性.在植物和微生物以及不具 收稿日期:2006一O8—28 作者简介:王德军(1965一),河南延津人,河南大学哲学与公共管理学院院长兼马克 思主义研究院剐院长.哲学博士,剐 教授,主要研究方向为文化哲学,马克思主义人学. l 自然辩证法研究第23卷第1期 有大脑的动物那里,是无意识的,合目的性的;而在 人和具有大脑的动物那里,则是有意识的,自觉目的 性的.生物的行为是一种本能的合目的性行为,只 有在某些高等动物中,才产生了自觉目的的萌芽. 动物这种自觉目的的萌芽,是人类的自觉目的产生 的自然史前提和基础l4j. 因此,真正意义上的意向目的性活动,只有人才 具有.马克思说:"有意识的生命活动把人同动物的 生命活动直接区别开来."l5恩格斯说:"在社会历 史领域内进行活动的,是具有意识的,经过思虑或凭 激情行动的,追求某种目的的人;任何事情的发生都 不是没有自觉意图,没有预期的目的的."人的意 向性目的活动表现为自然合目的性的本能活动,功 利性目的的生产劳动和超功利性目的的审美游戏活 动,这是人的三种不同层次的目的性活动. 2人的自然合目的性的本能活动 人不是生来就具有自觉目的性活动特征的.作 为个体的人来到这个世界,首先是个有生命的生物 有机体,人并不是带着什么自觉目的来到这个世界 的,人的降生和死亡以及内部机体的生理活动等都 不是人的有目的选择活动,而是作为自然生命体的 本能活动,它服从于自然界的内部规律.本能活动 具有自然合目的性的特征,这种合目的性是一种在 自然选择客观因果制约性自发地起作用的基础上形 成的生物有机体对生活环境的适应性,是自然界客 观因果性和必然性的一种局部表现.这种适应性对 生物的生存和发展是有利的,并且是必需的.自然 本能活动是人最基本活动形式,它是维持生命机体 存在的手段.本能活动是生命机体的自组织活动, 如孩子生来会哭嚎,饥欲食,渴欲饮,到了成熟年龄 后有对异性的欲望,伤口过一段时间会自动痊愈,感 觉对身体有危险会自动躲避等.这些本能活动具有 自在自发性的特点,是人生而具有,不学而能的. 自然合目的性的本能活动是人进行有目的自我 创造活动的基础和前提.人的生存可以没有社会活 动和思维活动(如印度狼孩或生活中的植物人),但 不能没有基本的生物本能活动.本能活动是伴随人 的一生的活动,而且在某个阶段还占主导地位,从出 生来到这个世界到咿呀学语具有一定的思维判断能 力以及因为年老或事故而丧失了思维能力成为老年 痴呆或植物人,这些阶段或状态都是生物本能活动 占主导地位的阶段,它体现出人的一种自然生存状 态,即自在之我的自然人状态.本能活动是人的物 性活动形式,是人维持自己物质性存在的基础和前 提,失去了这些本能活动能力,人就变成了一具僵 7 尸,就由生物退化为无机物,就只有物理化学运动, 而没有生物的自组织运动.然而,仅有自然合目的 性的本能活动,人只能停留在自然生存的物的状态, 还不是真正人的生存,正如马克思所言:"吃,喝,性 行为等等,固然也是真正人的机能.但是,如果使这 些机能脱离了人的其他活动,并使它们成为最后的 和惟一的终极目的,那么,在这种抽象中,它们就是 动物的机能."要成为人,在本能活动的基础上, 还需要有功利性目的的生产劳动活动和超功利性目 的的审美游戏活动. 3人的功利性目的的生产劳动 人来源于动物,具有动物的本能活动特性,但人 又不同于动物.人维持生命的活动并不仅仅停留在 动物的本能活动,而是体现在有意识的实践创造活 动和有目的的生产劳动上."通过实践创造对象世 界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在 物."j实践是人的存在方式,实践活动是人的有目 的的对象化活动.生产劳动是人的最基本实践活动 形式.它是人与自然之间的物质变换过程."劳动 首先是发生在人和自然之间的行为.在这个行为 中,人自身作为一种自然力和自然相对立.为了占 有物质,赋予物质以对自身生活有用的形式,人就使 他身上的力——臂和腿,头和手运动起来.当他通 过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也 就同时改变自身的自然,使自身的自然中沉睡的力 量发挥出来."l9】人的生产劳动主要形式是物质生 活资料的生产.因为人"为了生活,首先就需要吃喝 住穿以及其他一些东西.因此第一个历史活动就是 生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本 身."Ll0J物质生产活动是人劳动的本质形式和内容, 它既植根于人类对自然界的依赖性,又表现出人类 对自然界给予的现成事物的超越性.自然界不会自 动地满足人,人必须通过自己的生产活动创造自然 界中既不现成存在也不会自然产生但却为人所需要 的东西. 生产劳动是人特有的一种自觉自为的功利性目 的活动.马克思在比较蜜蜂和建筑师的活动区别时 深刻揭示了人的自觉功利性目的活动的特征."蜘 蛛的活动和织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领 使许多建筑师相形见绌.但是,最蹩脚的建筑师从 一 开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在蜂箱 里建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把他建成了. 劳动过程结束时得到的结果,在劳动者的想象中已 经观念地存在着.他不仅使自然物质发生形式变 化,同时他还在自然物质中实现自己的目的,这个目 人的目的性活动与人的自我生成 的是他所知道的,是作为规律决定着他活动的方式 的,他必须使他的意志服从这个目的."【1?动物的活 动也有一定的计划性和目的性,"但是一切动物的一 切计划的行动,都不能在地球上打下自己的意志的 印记.……动物仅仅利用外部自然界,简单地通过 自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所 作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配 自然界."uzJ这是因为,"动物和它的生命活动是直 接同一的.动物不把自己同自己的生命活动区别开 来.它就是这种生命活动.人则使自己的生命活动 本身变成自己的意志和意识的对象.他的生命活动 是有意识的."u3J因此,在我看来,人的自我生成就 是通过生产劳动由盲目的自然状态向自觉的有意识 的社会状态和自由的审美状态转变过程."人离开 动物越远,他们对自然界的影响就越带有经过事先 思考的,有计划的,以事先知道的一定目标为取向行 为的特征o"Ll4 生产劳动目的的功利性主要是指生产劳动的功 能和效益.生产劳动是为了满足人的某种物质性功 利需要而进行的活动,它体现了生产劳动活动的外 在目的性,即以活动结果为目的的活动,还不是人的 最高目的(至少在人类已有的社会发展阶段都是如 此).因为在生产劳动中,人要受到来自自然和社会 的束缚,为了谋生人们必须屈从于某种分工,做一些 并不是自己个性需要或主观乐意的工作.在现实的 社会条件下还客观存在着一定程度的劳动异化现 象,在这种生产劳动中,劳动对于劳动者说来是外在 的东西,也就是说,不属于他的本质的东西;他在自 己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是自由 地发挥自己的体力和智力.人们在劳动之外才感到 自在,而在劳动中则感到不自在,在不劳动时觉得舒 畅,而在劳动时就觉得不舒畅.这种劳动不是人们 自愿的劳动,而是被迫的强制劳动【15】.这种劳动状 况是受客观现实的物质生产力水平决定的.这 人们还处在自然形成的社会中,"就是说,只要分工 还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活 动对人类来说就成为一种异己的,同他对立的力量, 这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量.-Ci6] 人们在生产劳动过程中,结合成一定的生产关 系,组成社会,每个人都在社会中从事各种活动.人 类历史是人自己创造的."动物也有一部历史,即动 物的起源和逐渐发展到今天这样的状态的历史.但 是这部历史对它们来说是被创造出来的,如果说它 们自己也参与了创造,那也是无意识的.相反地,人 离开狭义的动物越远,就越是有意识地自己创造自 己的历史,未能预见的作用,未能控制的力量对这一 历史的影响就越小,历史的结果和预定的目的就越 加符合."【1人类创造历史的根本目的是为了人的 自我的生成,历史不过是追求目的的人的活动而已. "整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生 的过程,是自然界对人说来的生成过程."【18J''整个 历史也无非是人的本性的不断改变而已."u9J"全部 历史是为了使'人'成为感性意识的对象和使'人作 为人'的需要成为[自然的,感性的]需要而作准备的 发展史.历史本身是自然史的即自然界成为人这一 过程的一个现实部分."共产主义是马克思设想 的关于人类社会历史发展的最高目的,所谓共产主 义"是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而 是通过人并且为了人对人的本质的真正占有."lJ "在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的 条件."【2】劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身 成了生活的第一需要.当然,共产主义在实际生活 中还没有完全变成现实,但是,共产主义对我们来说 不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的 理想,而是那种消灭现存状况的现实的运动. 4人的超功利性目的的审美游戏 劳动很大程度上是为了维持人的生物性的物质 存在,而人并不是物质的满足就没有问了,人还有 更高的精神追求.在本能活动和生产劳动的基础 上,人还有更高一级的审美游戏活动,包括艺术体育 旅游等.审美游戏活动与生产劳动活动相似的地方 在于它们都是人的自觉的有目的活动,不同之处在 于生产劳动的目的是功利性的外在目的,是以活动 结果为目的,侧重于满足人的物质需要(并不排除一 定程度的精神需要);而审美游戏活动是超功利性的 内在目的,是以活动过程本身为目的的,侧重于满足 人的精神需要(是建立在物质需要的基础上的),超功 利性的审美游戏活动是人的最高目的或终极目的. 超功利性是相对于功利性而言的,如前所述,功 利性是指活动对人物质生存的有用性,如种地是为 了得到粮食,做工是为了得到生活用具等,功利性是 生产劳动的重要特征.超功利性主要是指活动对人 物质存在的非实用性,而侧重于人精神的现实超越 性和心理愉悦性,如世界杯足球比赛,现场观众有数 万人,电视观众数亿人,人们观看足球比赛既不是为 了吃也不是为了穿,即不是为了物质性生存,所以没 有多大的功利性.超功利性是人超越动物的重要活 动特征,是人之为人的本真活动.马克思在论述人 的这种动物超越性时说:"动物只是在直接的肉体需 要的支配下生产,而人甚至不受肉体需要的支配也 进行生产,并且只有不受这种需要的支配时才进行 3 自然辩证法研究第23卷第1期 真正的生产;……动物只是按照它所属的那个种的 尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的 尺度来进行生产,并且懂得处处都把内在的尺度运 用到对象上去;因此,人也按照美的规律来建 造."l2超功利性是美的重要特征,审美是人特有的 自我活动,它满足的是人的精神需要,在功利性物质 需要满足的基础上超功利性的审美活动是真正属于 人之为人的活动.游戏是一种超功利性的审美活 动,德国近代美学家席勒认为:"在人的一切状态中, 正是游戏而且只有游戏才使人成为完全的人.""只 有当人是完全意义上的人,他才游戏;只有当人游戏 时,他才完全是人."l2 自由性是审美游戏活动与生产劳动的另一个重 要区别.自由是人精神属性的表现,是人的自觉意 识的内在欲求.追求自由是人的天性,西方有所谓 "不自由,勿宁死"的说法.所谓自由就是摆脱外在 的束缚而实现人的主观意志.然而,人在自然界中 生存,不可避免地要受到来自于自然社会和自我能 力的束缚.恩格斯说:"自由不在于在幻想中摆脱 自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有 计划地使自然规律为一定的目的服务.……最初 的,从动物界分离出来的人,在一切本质方面是和动 物本身一样是不自由的;但是文化上的每一个进步, 都是迈向自由的一步."【2】走向自由是人的历史使 命.人类的历史,是一个不断地从必然王国向自由 王国发展的历史.这个历史过程永远不会完结,社 会历史发展到什么程度,人的自由也就达到什么程 度.与有目的的物质性的生产劳动活动不同,审美 游戏活动不是受外在力量的强制,也不是为了自己 的什么物质需要,而完全是自由的活动,这种活动成 为人们乐生的要素,如旅游作为一种审美活动形式, 是相对于工作和劳动而言的.在工作和劳动中,人 往往是不自由的,紧张的(至少目前是如此,至于马 克思所说的未来社会,劳动成为生活的第一需要,劳 动和休闲合而为一,则另当别论),人要受到劳动任 务和工作条件的限制.与工作不同,旅游是人自觉 自愿选择的一种自由活动,是轻松自在的,在旅游活 动中充分体现出人的主体自由性,满足了人的主体 自由的欲望.在其他功利性的审美游戏活动中也都 体现出这种自由性的特征. 5人的活动目的与人的本质自我生成 与动物的特定化相比,人是未特定化的存在物, 人的本质不是既成的而是通过人的生产实践活动不 断生成的.现实的人没有固定的本质,人是易变的 和可塑的.人可以退化到动物,也可以上升到神性 4 的高级阶段.现实生活中的人是复杂多样的,人是 什么样的同人的活动是一致的,马克思说:"个人怎 样表现自己的生活,他们自己就是怎样.因此,他们 是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他 们生产什么一致,又和他们怎样生产一致.因而,个 人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条 件."【2在马克思看来,人既不是单纯的感性物质实 体,也不是单纯的精神思维实体,而是一个在从事着 实践活动不断生成的社会的现实主体,"人的本质不 是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切 社会关系的总和."【2'人通过自己的自我塑造活动, 不断地生产社会,生产文化,创造历史(这也就是不 断地在生产和创造人自己的存在状况),同时也是在 不断追求和发展自己的新的规定性.人是在不断再 生产自己再创造自己的.而人的非特定化,未确定 性及可塑性,又决定人不会使自己停留在某种已经 变成的东西上,也不是按照某种已有的现成的规定 性来再生产自己,再创造自己,而总是力求在世世代 代的历史进步中,不断追求,不断丰富和发展自己的 规定性."人不是在某一种规定性上再生产自己,而 是生产出他的全面性;不是力求停留在某种已经变 成的东西上,而是处在变易的绝对运动之中."l2驯人 作为社会实践的主体,在改造外在自然的同时,也使 内在自然得到改造,更具有人的属性."我们看到, 工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是 一 本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆 在我们面前的人的心理学."【29J人的"五官感觉的形 成是以往全部世界历史的产物";"不仅五官感觉, 而且所谓精神感觉,实践感觉(意志,爱等等),一句 话,人的感觉,感觉的人性,都只是由于它的对象存 在,由于人化的自然界,才产生出来的【3.人类劳 动实践的变化,发展,直接影响和决定着实践主体的 变化和发展. 从人的活动目的来看人的生成,我们认为,本能 活动是人的一种自然合目的性活动,它表现为人作 为自然生命体对环境的适应性,本能活动是人得以 生存的基础和前提,本能活动占主导地位的人是自 然状态的人,尚不具有严格意义上的人的生存特性. 生产劳动是人的一种自觉的以满足自身物质生理需 要的功利性目的活动,这是一种追求活动结果的外 在目的活动,即是说,这种活动目的还可以作为追求 更高目的手段;生产劳动活动占主导地位的人是现 实的正在生成中的人;而审美游戏活动则是人的一 种自觉的以满足人的精神需要的超功利性目的活 动,这是一种在活动过程中追求内心体验的内在目 (下转第13页) 量子场论的还原性问题 niversityPress,1989,435—446. 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AbouttheReductionProblemintheQuantumFieldTheory WUJie.CHENGShou.hua (TheDepartmentofHumanitiesandSocialSciencesofTaiyuanUniversityofScience&Technology,Taiyuan030024,China) Abstract:Therenormalizablequantumfieldtheories&rethemaintheoriestodescribeth eparticlephenomenainthehigh-energyphysics.Itisonlyaef— fectivemethodtodealwiththeemergenceinphysics.Inthispaper,westartfromtheeffectofthe renormalizationconception,recoverthehistoryofthe effectivefieldtheoryconception,introducethemethodologicalaspectssuchas.reduction..e mergence~,.category~end?on.Atlast,fromthecontex— tualstand,wegiveabrandnewcheckoutendresultinourdiscussioniscontext— dependentone. Keywords:quantumfieldtheory;renormalization;effectivetheory;reductionism;context (本文责任编辑王国政) (上接第4页) 的活动,是一种"有目的的无目的"活动,是人的最高 或终极目的活动.审美游戏活动占主导地位的人是 一 种精神文化的存在状态.审美游戏活动是建立在 生产劳动基础之上的人的自我实现活动.审美状态 是人的一种自由的,理想的生存状态,是人之为人的 存在方式,是人一切活动的真正目的所在.随着现 代科学技术和社会的发展,人们的功利性物质需要 得到了越来越大的满足,以追求精神自由和自我体 验的超功利性目的的审美游戏活动如体育艺术旅游 等在人们生活中占越来越重要的地位,人一步一步 地向着自我的本质生成. 参考文献 [1】[2】[6】[12】[14】[17]马克思恩格斯选集(第4卷)[M】.北 京:人民出版社,1995.247,382,247,383,382,274. [3]王海明.自然内在价值论[J].中国人民大学,2002.6. [4]夏甄陶.关于目的的哲学[M】.上海人民出版社.1982.44— 45. [5][7][8】[10][13}[15][18】[20】(21】[23】[29】[3O】马克思恩 格斯全集(第42卷)[M】.北京:人民出版社,1979.96,94, 96,96,93—94,131,12_8,120,96—97,127,126. [9】[11}马克思.资本论(第1卷)[M】.北京:中国社会科学出 版社,1983.165,165—166,294. [10][16】[19}[22】[26】[27】马克思恩格斯选集(第1卷)【M】. 北京:人民出版社,1995.79,85,172,294,67—68,66. [24】席勒:审美教育书简【M】.北京:北京大学出版社,1985.79 — 8O. [25】马克思恩格斯选集(第3卷)[M】.北京:人民出版社,1995. 455—456. [28】马克思恩格斯全集(第46卷上)[M】.北京:人民出版社, 1979.186. HumanPurposeActivitiesandShaper WANGDe-jun (Ph~osophyendPubicAdministrationCollege,HenenUniversity. ofSeIfNature HenenKaifeng475001,China) Abstract:Humanisaconsciousbeing.Theactivitiesofhuman8reforpurpose.Whatisnmisid enticalwithhisactivitiesandaim.Thereisthreedif— ferenttypeendgradeactivitiesonhuman.Itappearsthedifferentaimendexistencestate.Insti nctactivitiesistheaiminnatur~.Itisnaturalexistence stateofn 啪:Productionendlaboristheaimforutility,Itissocialexistenceendthechangingstateofm811;Aestheticsendplayistheaimf6rnoutility, butforself,Itisspiritendculturalexistenceofman.Aestheticsendplayisthelastaimofman,theexistencestateofspiritendculturalistherealexis- tencestateofnm. Keywords:humanpurposeactivity;theaiminnature;utility;nout~ity;shapeofhumanself (本文责任编辑马惠娣) 13