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戴敦元的传说 　　戴敦元（1767—1834年），华埠镇孔埠人。17岁中举人，24岁中进士。从政后，先后任刑部主事、高廉兵备道、江西按察使、山西布政史、护理湖南巡抚、刑部尚书。他一生为官清廉，受到赞誉。     戴敦元始祖源自城关镇丰源村，故丰源村流传着许多戴敦元的传说。戴敦元小时在家读书，聪明过人，有“戴神童”之称。有一年春节，他写了一幅楹联贴在大门两边。上联是：门对千钧竹；下联是：家藏万卷书。戴敦元住房前面是一位老地主的竹园，老地主看见此楹联，感到吃亏了：你戴敦元把我家的千钧竹对到你家万卷书里，我把竹砍短，看你怎么对。老地主叫长工把竹园里的竹全部砍去一截，好大的竹园变成一个光秃秃的竹棍园。戴敦元看见竹园的情景，拿笔在上下楹联上各添一个字，不声不响，回家读书。第二天，老地主看见大门联变成：门对千钧竹，短；家藏万卷书，长。气得老地主直跺脚：“好呀，我短你长，我把竹根全部挖掉，看你长到哪里去！”老地主果真又叫长工把竹园里竹棍全部挖光，竹园变成荒园。老地主又到戴敦元门前看门联，上下联又变成：门对千钧竹，短，无；家藏万卷书，长，有。你无我有。老地主气得火冒三丈，生了一场大病。     戴敦元的祖父在京为官，少年时曾在京随祖父就读。一天，祖父下朝回家闷闷不乐，连晚饭也不想吃。敦元问祖父：“有什么事使你这样忧愁？”祖父说：“皇帝叫我寻一个会下蛋的公鸡，我到哪里去寻？明天上朝，我怎么回答皇上？”敦元想了想说：“祖父放心，你明天在家歇息，我去替你回答。”     第二天，戴敦元要去皇宫见皇帝，守门官不让进。敦元便说：“你去禀报皇帝，我寻到会下蛋的公鸡了。”守门官进宫如实禀报。皇帝听说有会下蛋的公鸡，叫喊着：“快传小孩进宫！”戴敦元不慌不忙地进宫见皇帝。皇帝问：“你是谁家的孩子？叫什么名字？怎么知道有会下蛋的公鸡？”敦元禀报了自己和祖父的姓名后说：“皇上叫我祖父寻会下蛋的公鸡，寻不着，叫我来见皇上。”皇帝问：“你祖父为什么不来？”敦元恭恭敬敬地回答：“祖父在家生孩子。”皇帝哈哈大笑：“小孩子乱讲，男人怎么会生孩子？”敦元一本正经地答：“男人不会生孩子，公鸡怎么会下蛋呢？”     皇帝感到惊奇，一个小孩如此聪明，真是少有，便奖励戴敦元一些银两，戴敦元高高兴兴地回家报喜了。 一生教书育人的吾瑞柏     吾瑞柏（1882-1967年）名粼，号劲臣，开化城内人，系汪国香、吾建元之次子。十六岁入庠，十九岁起受聘华埠坐塾，先后四十余年，桃李芬芳，极著声望。教学颇有维新倾向，订日、月、水、火、木、金、土“七曜”课程表，每曜定课讲授，计有修身、国文、体操、音乐等内容，周而复始，有条不紊。日曜日不放假，而课程酌情减短。课本不拓除四书五经，更多采用当时教育部审定的《共和国新国文》与《新修身》。上国文课不教人读死书，常选名家散文、传记，旁征博引，深入浅出，反复讲解，务求学生心领神会。又善朗诵，高低疾徐，更尽抑扬顿挫之妙，学生无不心慕神驰。平时爱生如子，言传身教，训诲不倦。对个别顽劣不驯之学生，虽也不免施以惩戒，但仍以谆谆教诲为主，故学生无不感悟向善，家长自亦心感其德。     吾瑞柏一生自奉俭约，守身如玉，责己以严，待人以宽，饮食定量，作息定时，故平时无大病，老而不衰。常写诗以自娱，重格律，讲音韵，佳句迭陈，如他为中村乡张氏谱牒写的浯溪《悬崖瀑布》七律，其中四句：“怒翻横海风前籁，倒泻银河雨后天。峡水遥穿青嶂外，禹门高插翠微巅。”不但对仗工整，而且颇有气势。他为人正直，对当时社会陋习不但敢于提出批评，而且写诗予以抨击，在《婴堂溺女诗》中，他直言不讳地指出：“婴堂溺女太行凶，有口难言痛自知……今日惨情无处诉，故将血泪写成诗。若是女儿应不育，阿娘作配更何人。无女何曾得媳妇，如何希望子孙昌”。瑞柏先生的夫人去世较早，但他从未忘怀，每当清明、冬至他都亲自祭扫，在《扫内墓》五律中写道：“痛此长埋骨，苍茫十八年。有心为一奠，无语慰重泉。茹尽今生苦，敢期来世缘，久劳虚左待，何日伴长眠。”寥寥数语，却充满了对夫人深深的思念和绵绵的爱意。先生与龚壮甫既同邑亦同学，俩人交往颇深，互有诗词往来。八十寿诞、八一岁晋寿生日，龚壮甫均赴其舍庆贺并题诗，甲辰年，又题《和吾劲臣耄老诗》三首，可惜先生给龚老的诗却至今未发现，实是一大憾事。     1938年春，陈毅率新四军一支队北上抗日，在华埠集结整编期间，于万寿宫向群众发表《国共合作，团结抗日》的演说，先生聆听陈毅的讲话后，心情十分激动，当即赋《呈陈毅将军》诗一首：“七月芦沟战火燃，应时救国扫烽烟。龙城李广挥戈进，鼠穴倭奴落马前。抗敌不输裴度策，行军常记武侯篇。他年我上芹阳岭，犹忆将军风度翩。”既表示他坚决支持抗日的决心和希望，也表达了他对新四军和陈毅将军的敬慕之情。 程　宿 　　程宿(公元971-1000年)，字萃十，开化北源(今长虹乡北源村)人。宋太宗端拱元年(988年)戊子科，年仅18岁的程宿状元及第，成为中国科举史上最年轻的状元之一。 　　百年勃发 　　据《开化县志》记载，开化的程姓有两支，原籍都是安徽歙县。一支于唐大中年间(公元847—860年)定居龙山霞关(今开化县杨林镇下江)，后散居蕉川、东坑口等地。另一支于唐中和三年(883年)从歙县迁至常山县北竹(今长虹乡北源村)落户。程宿属于后一支。据传，程宿先辈程青为避战乱，往南寻求安居乐业之所，翻过了一座又一座大山，趟过了一条又一条河流，历尽长途跋涉的艰辛，进入了浙江衢州大地。有一天，程青带着家人沿着河道狭窄、两岸高山陡峭、水流湍急的池淮溪，走过了曲曲折折的山路，来到了一个豁然开朗的河谷平地，此地背靠幽幽青山，面对淙淙绿水，身临竹林鸟语花香，仿佛到了世外桃源。程青精神一振，倦意顿消，不禁脱口而出：“好一个风水宝地。百年之后，我们程家必将发迹，必将有人出人头地！”遂定居于此，此地就是今天的北源村。 　　程氏祖祖辈辈凭借原来耕读世家的底子，一边勤于劳作，一边教育子孙，经过一代又一代的努力，终于应验了先祖程青100年前的预言。百年之后，先是程宿于988年高中状元，其子程迪于庆历二年(1042年)高中榜眼，其孙程天民于熙宁六年(1073年)中进士，其曾孙程俱于宣和二年(1120)赐进士上舍出身，创造了祖孙四代连中进士的奇迹，这在我国历史上也极为罕见。程迪，字元吉，又字忠彦，仕至尚书都官郎中。程俱，累官至朝议大夫，赐封新安开国伯；善诗文，著作颇多，最俱文名，《北山小集》、《北山律式》、《麟台故事》均收入《四库全书》，人称北山先生。 　　少年状元 　　程宿先祖定居之地，原属常山县境。宋乾德四年(966年)，吴越王钱弘俶分常山西境七乡置开化场，取开源、崇化二乡各一字命名。程宿出生之时，赵匡胤黄袍加身，已整整当了八年的大宋朝的皇帝，可整个浙江仍是吴越王的天下。临安钱氏为国百年，士用补荫，不设贡举，江南一带儒风几息。直到太平兴国三年(978年)，吴越王钱俶(为了回避宋讳,去掉了名字中的“弘”字)向宋太宗纳土称臣，北宋朝廷遂在两浙之地恢复科举考试。太平兴国六年(981年)，应常山县令郑安之请，升开化场为开化县，属衢州。程宿少时人称神童，通五经贯六艺，博学多才，名重一方。适逢宋太宗诏令州县长官荐举英贤参加进士省试，经过十年寒窗苦读的程宿终于有了大显身手的机会。988年三月初一，数以千计的各路贡士在御史台官的导引下鱼贯走进京城贡院(试场)。宋初进士考试内容繁杂，包括诗赋论各一篇，策五道，贴《论语》十贴，对《春秋》或《礼记》墨义十条等。程宿胸有成竹，文思泉涌，下笔千言，如有神助。他自己觉得金榜题名已是三个手指拈田螺——十拿九稳了。 　　宋太宗为了扩大统治基础，特别重视科举考试，从科场中搜罗人才。每次进士考试后他都御殿复试，连日阅卷，不辞劳苦。时值吴越纳土归宋不久，得悉本届新科进士中有好几位两浙贡生，太宗自然格外关注，对他们的卷子看得格外仔细。程宿的卷子书法流畅，文理清晰，纵横捭阖，见解独到，太宗边看边微笑颔首，以为老成之士，恩爱有加，御笔一挥，点为头名状元。揭卷后方知其才18岁，太宗非常兴奋，连称天赐英才，大宋必将兴旺发达。谁曾想到，一个小小的山区县，“九山半水半分田”的弹丸之地，建县八年便出了一位状元，消息传来，整个三衢大地为之轰动。在当时县学未建、书院未立的情况下，程宿状元及第纯粹是程氏先辈严格的家教的功劳，实属不易。他的事迹带动了整个开化的文风，从此开化中举不断，人才辈出。 　　一叶知秋 　　一叶落而知天下秋，出自《淮南子——说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。”《太平御览》卷24引作“一叶落而知天下秋”。《五灯会元》卷40“随州双泉山师宽明教禅师”问：“竖起杖子意旨何如？”师曰：“一叶落而知天下秋。”这就是成语“一叶知秋”的来历。另宋诗说，“一叶飘落而知秋，一叶勃发而见春”。 　　中国历史上以“一叶落而天下知秋”为题来考试，早在宋代就有过。戌子科主考官为礼部侍郎(注：从三品)宋白，录取了以程宿为首的28人后，物议喧然，认为朝廷多有遗才。于是，太宗诏令于崇政殿复试落第举子，又录取了马国祥等99人。但仍有一名叫叶齐的士子击登闻鼓告状，认为取士不公，太宗遂诏令在武成王庙再次复试未入选举子。因厌恶叶齐的嚣张，考官以“一叶落而天下知秋”为赋题，合格者有数百人。太宗复试，录取31人为进士，以叶齐居其榜首，因此该科进士158人。太宗对文人的重视与宽容由此可见一斑。 　　英年早逝 　　程宿状元及第后，太宗把他留在身边，授其词林编修(注：翰林院编修官，正八品)，不久权知玉山县。淳化二年(991年)六月，曾以殿中丞、直集贤院的身份参与编录皇太子、亲王、皇族、后族等有关事迹。后迁至职方援外郎(注：正七品)，六州都知事。至道元年(995年)，程宿25岁时，授江西安抚使，镇守江浙边界，年纪轻轻便挑起了重担，成为守护一方的朝廷命官，兢兢业业，政绩斐然。真宗咸平三年(1000年)，益州兵变，程宿奉旨与户部使雷有终讨伐之，未及行而卒。此时程宿年方30岁，刚值而立之年。这也是我国历史上寿命最短的状元，真可谓天妒英才！朝中士大夫闻后莫不叹悼，真宗皇帝为之潸然泪下，痛定思痛后，赐谥“文熙”。 　　程宿早卒，有弟无所依，宗谔为表请于朝而官之。勤接士类，无贤不肖，恂恂尽礼，奖拔后进，唯恐不及，以是士人皆归仰之。 程　俱     程俱(1077一1144)，字致道，北源(今属长虹乡)人。重祖程宿为宋端拱元年(988)状元，祖父程迪为庆历二年(1042)榜眼，父亲程天民为熙宁六年(1073)进士，母邓氏为尚书左丞邓润甫之女。     程9岁父逝，依母居外祖父家。绍圣四年(1097)，以外祖父推荐任吴江县主簿。建中靖国元年(1101)，监舒州太湖茶场，因上疏罪当道而被黜，退居吴下。政和元年(1111)，起知泗州临准县。二年，成进士赐上舍出身．调将作监丞．后改调秘书省著作佐郎。三年，升礼部员外郎。七年，以病告老，不俟报而归。     建炎三年(1129)，复出，以太常少卿知秀州。十二月，金兵攻陷临安，程为保秀州，部署兵力与金兵决战，朝廷却令程放弃秀州，集金帛赴永嘉行在，程俱见朝廷主降，个人无力回天，请病归养。     绍兴元年(1131)，复置秘书省，程俱为秘书少监，参修日历，并收集三馆旧闻，辑成《麟台故事》呈上。高宗览毕甚喜。九月，擢程为中书舍人兼侍讲。二年，罢职，提举江州太平观。四年，应知漳州，辞不就，后改提举台州崇道观。六年，复集贤殿修撰，任徽猷阁待制，参预制诰事。九年，提举万寿观，充实录院修撰。晚年患风湿病，秦桧推荐他领史事，力辞不受。后累官至朝议大夫，赐封新安开国伯。程著作甚多。其《北山小集》、《麟台故事》均收入《四库全书》。 余　玠     余玠，字义夫，号樵隐，宋资政殿大学士兼兵部尚书。据华埠镇一山《余氏宗谱》载：宋高宗南渡，其先祖椿年举家迁徙至衢之开化，住居金水芳山（即今村头芳林）。庆元戊午年（1198）十二月辛未，母巩氏感异梦而生。     玠少年时，力学雄浑，气宇魁昂，观书，则一览成诵，为文，则下笔成章，除经史之外，喜作锺王草书。至於功名，常以诸葛亮、郭子仪自比，胸怀四方之志。一日语同窗曰：大丈夫安能碌碌依阶以求进？！遂辞别故乡芳山，束书负笈，赴江西庐山白鹿书院，从李宏斋、黄勉斋诸老，学明经济世之学。绍定三年（1230），金兵犯界，家国危亡，时玠为淮东制置使赵葵幕僚，虽一介布衣却怀报国宏志，满腔热血奔波于淮安、高邮、兴化间，举义旗，焚盗粮、杀贼众，以功补进义副尉，进工部郎官，升制置副使。他在《自述》一首词中这样写道：“一片英雄胆，七尺丈夫躯。皇天生我，不知此意竟何如？欲展腾空羽翮，曾作宋郊沛蠲，壮志未全舒。长啸一声气，烟雾霭东吴。”真可谓慷慨激昂，浩气长空。     理宗嘉熙元年（1237）冬，蒙古兵大举入寇，声震河洛。时，赵葵、张迪守洛阳，金兵猝至，城池被围，内无粮草，外无救兵，危在旦夕。玠闻檄，即力疾起，提劲兵连夜倍道赶赴，载雪衔枚，血战城下，遂解洛阳之围。四年（1240）春，蒙古兵建造舟船，练习水战，准备秋末，水陆并进，大举犯宋。玠闻讯急召部属商议，以先发制人之策略，亲督舟师，沂黄河直抵东京城下，乘夜急行，悄悄潜入河中，如天兵飞降，突然而至，于汴城河阴焚舟断桥，蒙古军被击遂败走。淳佑二年（1242），因功，任兵部侍郎，四川按抚制置使兼知重庆府。是时，西部局势混乱，民不聊生，朝中官吏都畏惧到蜀地为官，然玠受命后，即语赵葵曰：天下有何不可为之事，只恐无天地以容此身，无日月以照此心，苟有天地日月，世间之事便可为矣！语毕慨然就道。到任后，立即办学校，兴教化，筑城堡，创耕屯田，惩治贪官。蜀之百姓无不称颂曰：今日复见官仪矣。淳佑六年（1246）以主事勤劳，升兵部尚书，七年五月升徽猷阁学士，八年五月直除兵部尚书，十年三月进龙图阁学士。     十一年（1251）冬，蒙古重兵环攻嘉定，玠以计密授诸将，夜半开关，以劲兵三千大败敌兵二十万之众，斩杀及俘虏无数，在军事上创下了以少胜多之典范。     宝佑元年（1253）五月，玠方以资政殿大学士执政，不幸故疾复发，战功赫赫的一代名将，欲收复失地，一统河山的壮志未酬，竟於十八日撒手人寰，薨於重庆。十月，其子如孙奉旨扶公之柩，安葬於溧阳荆山之原。 　　注：余玠叔祖后裔定居荆州，玠曾在此地为官，谱为同宗，故《宋史》误将玠作荆州人。   吾丘衍     吾衍（1268-1311）字子行，亦名吾丘衍。清初避孔丘讳，改丘为邱，自号竹庐、竹素，别署贞白居士，世称贞白先生。开化县华埠镇孔埠人。据《开阳吾氏宗谱》记载，吾祖渭公，初为曹彬参军，平南唐有功，进衔‘都督’，实授三衢太守，次子满居开化石井，族大蕃衍，科第文物，复见辉映，遂称“两浙名家”。自渭公后四代为吾禺，禺生三子：吾信、吾良、吾何，分别为三支，即石井派、孔溪（孔埠）派、汶山派。吾丘衍乃渭公第十代孙，孔埠吾良之六代孙。其祖父、父亲均为国学生。衍十八，随父侨居钱塘生花坊，因出身于书香世家，加之从小读书勤奋，故诗文乐艺，印学篆刻无不精绝。他在《赠该图书钱拱之男钱瓛绝句》中云：“唐人小印网蛛丝，汉篆阴文古迹奇。赖有钱生能识此，免将古谱就参差”寥寥数语，将唐印汉篆的特点，描绘得惟妙惟肖。对此，时人顾梅山十分敬佩，在《赠吾世行》诗中，对其多才多艺大加赞赏：“士友多交接，惟君有敬心，少年精古篆，诸老喜新吟。箫品神仙曲，琴弹山水音。无人知此乐，只在竹房深”。又如钱良佑于其死后三十一年（1341）于庐山甫家看到吾衍手迹，感悼之余，作《吾子衍挽诗》一首：“无人家拟地行仙，自号青霞小洞天。爱竹每留缘郭寺，吹箫时泛过湖船。诗魂渺渺波摇月，篆脚垂垂雨在川。老我犹能见遗墨，可堪回首断桥边”。对衍飘逸脱俗的性格及诗才篆艺，明律知音均作了形象而生动的描述。     吾丘衍嗜古学，通经史，一生著书颇丰，其手迹世以为宝。主要有《尚书要略》、《晋文春秋》、《楚史祷杌》、《说文续释》、《周秦刻石音释》、《印式》、《听玄集》、《造玄集》、《九歌谱》、《十二月乐词》、《闲居录》、《竹素山房诗集》等，尤其是专为篆刻、印章而作的《学古篇·卷一、三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。三十五举详细论述了书体正变及篆写摹刻之法。前十七举论篆法，十八举后均论镌刻。并对汉印之风格特征，作了非常透彻的分析。使人们认识到，汉印何以具有如此浓厚、质美的原因所在。《四库全书提要》称《学古篇》“采他家之说，而附以己意。剖析颇精，所列诸书各为评述亦殊有考核。”实为精当之论。故后人奉为精典，可谓上承秦汉，下启明、清流派之典范。明初，天台人徐一夔《跋吾子行墨足迹后》云：“……先生篆隶得周秦石刻之妙，前辈论其字画，殆千百年而一见，此诚不刊之论。其法今具于所著三十五举，学古之家苟得其法于言意之表，可以脱去俗习而趋于古”。鲁迅先生也在《蜕龛印存》序中给予高度评价：“元吾丘子行力主汉法，世称景附，乃复见尔雅之见，至今不绝。”综上所述，足见吾丘衍承前启后之功，在中国印学史上堪称为一代宗师。     衍之才华不仅表现在印学和音乐律吕上，在诗歌的创作上同样造诣颇深。他所著的《竹素山房诗集》，既内容丰富且很有深意。如，在《丁未岁哀越民》诗中他写道：“越壤吴江左，州民泰伯余。田莱空草芥，井色共萧疏。相食能无忍，传闻信不虚。寒沙满骸骨，掩骼意何如！”真实地揭示了元·大德十一年（1307）两浙饥荒，越民死者殆尽，尸横越野，掩埋不及，甚致出现为图苟存，父食其子的惨绝人寰场面，使人读之毛骨悚然。又如《戊申嘉稔》诗云：“南亩晨烟白，西风万宝成。人民减饥色，井陌聚欢声，高廪还堪赋，馋乌为浪惊，耕耘岂吾事，转觉愧平生”两首诗均反映了诗人对百姓生产生活的关切心情。吾衍平生敬慕李长吉（李贺），他写的乐府诗仿效李体，诗的气韵也很相似。皆反映了诗人傲岸不羁的性格和隐世不仕之气节。如《制羽服成有作》：“我爱王子晋，飘然恣天游，碧桃舞吹笙，花落曾城秋”一开始就用了《列仙传》中，道人浮丘公接周灵王太子晋成仙的故事，反映诗人对修仙学道的向往。又如《洞山吟》并序，一口气就用了愚公移山、夸娥负山、钓鳌人、龙伯国、玄州鹤侣、玄元真人、关尹与老子等七个典故，来描述南谷社尊师，重建宗阳宫，累石为洞的神仙境地。由于用典较多，读之颇为费劲。然，有的绝句、律诗却清新爽口，如《梦 回》：“梦里看花锦绣城，浅深桃杏五霞明。觉来忍听催花雨，可是春风太有情。”又如《杨寺洞中吹箫》“独携凤管入岩扉，树拂春风草拂衣，不敢更吹天上曲，恐惊石散作云飞。”《陈渭叟赠新茶》新茶细细黄金色，葛木仙人赠所知，正是初春无可侣，东风杨柳未成丝。在五律《冻解》诗中，通过东风解冻，万象更新的描述，展示了诗人虽在病中，却充满了对美好春天的深爱，“冻解群生发，乾坤万象新，恋晴瞻晓日，卧病惜佳辰，尧典文章在，周原草木春，吾衷已如此，未省笔如神。”在其诗集中，还有不少反映诗人惜时光之易逝，叹壮志之难酬的无奈，诸如“昼眠方叹息，好景易蹉跎”，“道在非弹瑟，途穷岂折腰”，“年光忽去足可惜，壮心空在每多违”等等。清·乾隆《四库全书》总篆官纪昀，在《竹素山房诗集》提要中，评价吾衍诗云：“其诗不屑屑谨守绳墨，而逸气流荡清新，独辟尘客俗骨刬扫殆尽，可称一时作手”。这是十分中肯的论述。     吾丘衍性格怪异。华川人王祎《吾丘子行传》云：“衍，性放旷，少检束，眇左目，跛右足，风度特醖，而一言一笑皆可喜，对客辄吹洞箫，或弄铁如意，或援笔制字，旁若无人。”太原人王行，于《吾衍传》中这样描述：“衍每常独行不求侣，明霁时日，之湖山间无定适，任步所至便道以沽酒饮。微醉箕踞，长歌其所为乐府诗歌，已辄，放声恸哭乃返家。……当月明之夜，则持洞箫，骑屋脊而吹，声怨怆而忼壮。”衍性格之所以如此，这与其生理上的缺陷相关。作为一个才华横溢的青年，就因为此，而不能像正常人那样可通过读书而求得功名，如此沉重的打击，以致在他的心灵上，留下了永远难以弥愈的创伤，也造成了他孤寂、傲慢和不求荣进，超然忘世的性格。     衍年四十尚未婚，娶宛丘买酒家赵天赐孤女为妻妾。赵女曾为他人妇，因遇灾年，逃回娘家。其父隐匿不言，转嫁与衍。逾五年，原夫察觉妻事，诉讼于官，又加妾父造伪钞事发，衍受牵连被捕而受辱，逐生死念。一日，往老友仇仁近舍诀别，不巧，友晨出未归，遂留一诗于案：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶西飞别有天。欲语太元何处问，西冷西畔断桥边。”仇仁近归来见诗，怪觉语意异常，随即寻访衍处，不知所往。次年2月，吴人卫天隐以“六壬”占卜，说衍骨埋泥已九十日。筮词与留诗相吻，始知子行已投水而死，第子为其招魂葬于西湖之滨，老友胡长孺为其铭。然，投水自溺，既不见尸骨，又与其性格不符，情理不合。故时人不信，王行在《吾衍传》中就提出质疑：“人咸其（丘衍）”高不受屈，或是褊心轻已自丧，其不受屈非也，褊心则然，谓其轻已自丧过矣。以衍之不肯妄知人，与观其长歌为大恸时意气，彼此自负者甚重也。”也有人从吾子行所作的《送人归隐》一诗中探由揭秘，该诗云：“郭台贤梦远黄金，奕奕良材竟陆沉，朽索岂维千里马，樊笼难畜九皋禽。云宵我漫存高志，竹素君能契夙心。此去扁舟忽回首，他年野服重相寻。”联想其在诗文中，对修道炼丹情景的多次述写，揣测其早有遁世之想，适累妾家讼事，故借诗假死，隐姓埋名，遁归开化故里而颐养天年。民国《衢县志》载《涤襟楼》也认为“后以妾家遁归，隐居开化山中。杭之生徒以为赴水死，乃招魂葬于西湖，失其实矣。”     吾衍已故695年，对其最后归宿虽尚有争议，但他留下的传世著作，无论在中国印学史上，还是在文坛、诗坛上所作的贡献，都将永远闪烁着耀眼的光辉。 戴敦元 　　戴敦元（1768-1834），字士旋，号金溪，开化县华埠镇孔埠人，少有神童之称。清·乾隆四十八年（1783），年仅十六高中浙江乡试举人，五十五年（1790），恩科会试举贡士，因患痘疹而误殿试。癸丑科（1793）补行殿试，钦点翰林院庶吉士。嘉庆元年（1796），任礼部仪制司行走主事，二年（1799）补武昌部湖广司主事。时，有太史杨某上书嘉庆帝，评议朝政，触怒龙颜，下旨重治。敦元不计个人安危，冒死上谏，秉公处理，感悟皇帝，赦免杨某死罪，从轻处理。秋审结束，适逢京中三年一次考核（京察），戴敦元被列“京察”一等，誉满京师。敦元体恤下情，每逢良辰佳节，他让下属皆归私宅，合家过节，自己仍宿本衙，办事如平日。三年（1798）出任山西主考。六年，续修《大清会典》，任副总纂。二十三年（1818）成书，计八十卷，汇集清政府各部职掌、政令，及职官礼仪等制度。二十四年（1819），任广东高廉兵备道，轻车微服上任，至赴粤要道南濠镇（今属江苏苏州），赁屋而居，杂处于广稠之中，以商人身份与乡民交往，秘密查访粤地风情及官吏、盗匪情况，因详知熟闻，每次审案，胸有成竹。秉公执法，恩威并举，使歹徒伏法。高廉百姓称颂其德，称之为“神公”。正如他在《南雄驿题壁诗》中这样写道：“卅载清华屡沐恩，五旬持节莅南蕃。平生志学难斯信，前辈风流俨若存。报国无才勤补出，安民有愿净除冤。寸香片石皆尘砾，莫道归装玷此言。”以示自勉。道光元年（1821），任江西按察使。负责掌核全省刑名案件，管理狱政。时衙门办事人员少，积案甚多，敦元闭门谢客，亲自动手，详阅案卷，细察民情，并延清深谙刑事属吏，协助共理。每案均亲审详推，不数月，清理全省积卷陈案四千余件。 　　按大清律法，凡获盗匪首犯三名以上，许送刑部论功迁升，不及三名不送。时有县令，素与敦元友善，欲趁此邀功。是案经详审查实，该县捕犯三人，皆不足死刑，遂即除名，县令深感失望。敦元乃婉言谕之曰：“君子爱人以德，吾与你固为好友，就当直言相告；为官者应积阴德予子孙，若害人命以升己官，乃大不善矣。”事后，有人欲宴敦元，以感其恩德。敦元推辞说：“为官食禄，为民办事，典章自有规定；宴请利索，典章遗训无文墨记载，吾可不敢为之。”壬午年（1822），升任山西布政使。临行嘱咐家人曰：“本官去后，尔等切不可索扰地方官。”清代大官赴任，所过州县，设宴洗尘，迎送赠礼。唯敦元自江西起程赴山西，日以麦饼六枚为三餐，不解衣，不下车，五更呼夫驱车，晚宿晓行，独行数千里，沿途州县官员无人知晓。山西藩署向有陋规，在征收钱款时，可以从中索取一笔“额外之财”按官职大小私分，谓之“厘头银”。敦元至，则革除布政使衙门官员私分“厘头银”的陋规。他责问僚属说：“官有养廉，仆御为官豢养，那来的嬴余可分。”三年（1823）署理湖南巡抚，会同湖广总督奏请升调综理漕运、盐业、河工、榷关、粮饷等事宜。秉烛审理，常彻夜不眠。年底回京，任刑部侍郎。十一年（1831）升刑部尚书。无论于地方还是京师，敦元均杜绝私人请托，非公事不予接见同僚。每日归家，闭门读书。所治狱案，皆合乎情理法令。阅案牍过目不忘，吏有误引律条，或枉法徇私，即纠正查处。帝有所询，常援行律例，百无一误，上下敬服。并结合治罪审判，发现当朝刑律纰漏，遂罗列条款，奏请朝廷修改。十二年壬辰恩科会试，钦点大总裁。 　　是年，敦元回乡探亲，至衢州航埠，见江中滩头有百余人在疏浚河道，问其故，知知府有令，为戴大人回乡疏通河道，敦元急告众人：“已改走旱路，请大家回去。”至开化华埠，县令和地方士绅正在刚重新修建的“华镇官埠”迎接戴尚书，而敦元却早已悄悄回到孔埠老家。十四年甲午十一月十七日薨于位。 敦元专好杂学，最喜欢天文，对历算、数学造诣颇深，撰有《九章算术方程新式》一书。李潢《九章方程》，罗士琳《勾股三事拾遗》、《演示九式》均由其校勘审定付梓。 　　敦元平生简易淡泊，无浮语，虽不意之言，要必践其实。凡酬酢宴饮，皆屏绝弗与，然每物色人材，置行箧中，片长簿技，无有遗弃。历官四十年，卒时邸中只遗几架书籍、数幅字画、一具文房，家中依旧几间老屋，数亩薄田。清廷优诏赐恤称其“清解自持，恪尽职守”。赠太子太保衔，谥“简恪”。 方元启 　　方元启（1615-1678），字运开，号竹友，开化县黄谷乡方田人。自小聪颖过人，且勤奋苦读。其父方一秦，字思大，为明末开化邑庠生。虽家道中落，为培养儿子，不遗余力，不惜重金送元启赴杭州求学。元启深知老父寄希望于己，至杭城后，日夜苦读，竟一年之久，未上枕席。待一秦赴杭探望儿子，方知此情，心疼不已。元启则以诗相答：“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，天涯到处有青山。”以示自己立志苦读成才的勇气和毅力。毛泽东少年时曾引用此诗，并稍作修改来表达自己外出求学追求真理之决心。 　　清·顺治丁酉（1657）方元启高中举人，四年后，辛丑年（1611）赴京会试、殿试，中马世俊榜，列三甲一百四十四名进士。被授直隶大名府南乐（今属河南省）知县。时，该县盗寇猖獗、豪强横行、社会混乱、百业凋零、百姓逃亡者甚众。面对如此恶劣的环境，元启并不气馁。他将筑城建学，作为治理南乐之首要：一面组织力量修复破损城垣，以防盗侵扰，另一方面兴办学宫，恢复教育，整治社会秩序。时，南乐有贩盐土豪名尚宣者，拒不纳税，因与人有口角之争，遂屡次向都察院分巡道诬控，陷害二十余人入狱。上司提审，元启深明案情，坚不解送，并多次请示销去诬案。终经查实，严惩尚宣。另有李文秀，因为父复仇一案身系囹圄，方元启在复审时，发现案情不清，疑点重重，百姓也为之鸣冤，遂深入调查，反复呈文竟达十三次，终于澄清事实真相，为李秀文平反昭雪。这一剪暴安良之举，很快赢得了民心。因方元启在办理案件时，尊重事实，凡不符律法之行为，无论官有多大，均敢据理力争，不惜顶撞上司，博得一个“拗南乐”之称。 　　南乐因屡遭盗匪蹂躏，百姓逃亡甚多，据《南乐县志》载：“明·嘉靖四十一年（1562）”，南乐人口为4.26万人，至明末增至47229人，到清·顺治元年（1644），南乐人口减少到31537人，造成大量田地荒芜。然田赋未减，留在当地百姓，不堪重负也纷纷逃亡。元启编审户口时，亲眼目睹此状，深知若不抓紧解决，必定遗害无穷，遂上疏免除流民丁壮税银六百九十余两，同时，多方招回流亡乡民，赐给耕牛、农具和种子，开辟荒地，发展生产。若逢灾年，元启还设厂施粥“复建义仓，捐谷千担”供民周转度荒。历七年苦心经营，终使辖境粮食丰产，全县人口也很快增加到一万六千余户。 　　方元启在任期间“治尚清简，政声洋溢”，当时流传这样一首民谣：“南乐南乐，公来始乐。出作而乐，入息而乐。公乐民乐，民乐公乐。”以示百姓感激之情。因政绩卓著，朝廷敕命嘉奖曰：“直隶大名府南乐知县方元启，职任牧民，才堪良吏，清廉克彰，乎庶事慈惠，允著于当官庆典。适逢新编宜沛，兹以覃恩，授为文林郎……”并特荐授户部福建司主事，兼管直隶钱粮。 　　康熙十二年（1673）吴三桂，耿金忠等三藩作乱。俗话说：“兵马未动，粮草先人。”为保证平息叛乱，保国安民之战的胜利，方元启日夜辛劳，办理军需，励精图治，被大司农梁公视为左右手。康熙皇帝也嘉其“行纯金玉，学富珠玑。”然，终因积劳成疾。十七年（1678），元启奉皇命，典试河南，抱病入围，日喝薄粥一盂，仍坚持天天详阅试卷，手校甲乙，核定名次，最终病卒于试院之内。弥留之际，竟无一言提及家事。 　　朝廷赐驰驿归葬于乡，相国冯溥挽词云：“矢报国恩，一官清白，空留身后之名；死勤王事，几卷丹黄，痛绝闺中之笔”。南乐百姓怀其恩德，立石建祠，开化也将元启列入乡贤祠，春秋祀祭。乾隆十三年（1748），还被诏封为“天挺英豪”。 汪庆百     汪庆百(?一1652)，字元履，号生洲，芹阳镇(今屈城关镇)人。明万历三十八年(1604)进士。初授行人，天启初，就职礼部，遇大事则秉公决断，侃侃直陈，不知瞻顾，满朝官员敬佩不已。     天启二年(1622)，汪病退乡里。崇祯三年(1630)主纂《开化县志》。次年复官，志成，赴任，始补太常寺少卿，转轶廷尉。七年，提升吏部官员。后因对战事调兵增援不力，自劾告退，回乡待罪。    崇祯十二年，南京缺员。崇帧帝选汪为南京工部尚书。翌年，汪拜谒明太祖陵，途中坠马伤臂，随即卜上书请求致仕，归隐桂岩．闭户著书，传世的有《工部瑞莲党》15卷等。 方　豪 　　方豪（1482-1530），字思道，号棠陵，开化县金村乡金路人。自幼豪迈卓异，四岁即能联句，且对答如流，有神童之称。年十六从名儒文山先生吾冔学，视为天才。正如其好友吾谨在《方崑山像赞并予》中所写：“思道抱奇气，疏节侃侃多正议，听者辄毛骨悚然。志欲效古丈夫，树声业于宇宙，而才且是为之用。弱冠为文，辞捷若宿构，或仓促索其数千言，咸立应之，不加点缀而华彩烂然。”明正德二年（1507）获乡贡第一，三年举进士，赐同进士出身。五年八月（1510）任崑山（今属江苏省）知县。时，崑山方阽于海潦，频发大水，洪涝为灾，田地荒芜，百姓无以为生。草根树皮，采掘殆尽。“徙死迁之者每以万计”，一时之间，饿殍蔽道，枯骨填河。而朝廷不顾百姓死活，官逼欠赋，致使百姓卖儿鬻女。方嚎目睹惨状，心中悲愤，一面相视疏决，实地勘查，组织民力筑堤抗洪，一面设方赈贷，并不计个人安危，秉笔直陈《乞蠲逋负疏》，历愤惨情状，云：“臣每一陆行，饿殍塞路，每一水泛，枯骨塞河，触目伤心……。谓昆山三尽；上户财尽，中户逃尽，下户死尽，殆非虚也。”并严正指出：“夫钱粮，国之用矣；民，国之本也，臣岂不知国用之当足。国用不足，犹有可为；国本一伤，恐不可复救也！”理正词切。朝廷派员查勘，减免田赋，水灾得到了治理，使昆山的农业生产得到较快的发展。 　　十一年，方豪补沙河知县，十三年（1518）八月，升刑部湖广清吏司主事。该司乃明代刑部十三司之一，掌湖广省之刑名狱案。豪断狱清明，所至之地，称誉有声。对其文才和政才，吾谨赞之云：“天地灵粹之气，得之者或寡，而君独身萃之，故发而为刚火，蕴而为精微，挺挺之节，皎皎之姿，文足来一时之望地，而政足为百里之师，皆气之粹然者为之资也。卒能含光匿耀，收英敛奇，弗以有涯之生，而逐无涯之知，则古人所谓成人者，君殆其庶几乎。” 　　时，武宗皇帝好大喜功，不断统兵巡察。十四年二月，武宗决定南巡，方豪时任刑部主事，作为属官，也参与上疏谏阻皇帝南巡之事，这下可惹脑了武宗，凡联名上书的一百余名官员，在午门被罚跪五日，有数十人被下了锦衣卫狱，甚至有的被廷仗致死。方豪因受仗伤重几死，为疗伤，创卧于刑部湖广司之东笼鹤亭近两月，每倚窗望槐，百感交集，颇有“英雄无用武之地”之叹，遂写下《见树窗记》借物托讽，曲表胸臆。云：“……一树也，枯荣稍异，忧乐顿殊，霜雪之催，诚不若雨露之养也。夫霜雪雨露，天之用也，大德四生，岂甘摧折。……夫摧折固予职也。念兹树之可悦，充予心之良好，法天之用，必于其不得已，而每谨其所可已，恻怛兹爱之意，常行乎其间……” 　　被罢归故里时，路经常山又写下《草萍驿会徐伯和》一诗：“当年行役下瑶京，长忆河桥步月明，人妒浮名传已死，君从大难得重生。相看各喜容颜好，一笑还将宠辱轻。古驿寒霄灯为盛，仆夫亦识故人情。”深感宦海的风险，庆幸劫后余生，更珍惜故人的情谊。 　　方豪回到开化金村后，隐居于毛坞，饮酒、赋诗、会友以山水渔钓为乐，留下不少佳作，其间辑成《棠陵集》八卷，前六卷为文，后二卷为诗。 　　嘉靖元年（1522）世宗登皇帝位，方豪被召回京师，复任刑部主事，赐金，加俸一级，后奉命赴山东处理积案。到任后，阅案卷，兴调查，酌刑罚，昭冤狱，夙兴夜寐，不辞辛劳，数月积案尽清。三年，任湖广佥事。四年，升福建提刑按察副使。六年（1527）年仅四十五岁的方豪，上疏乞归，获准告老还乡，时心如羁鸟归林，池鱼入渊。途中赋：《归舟梦故山花发田家叩门借瓮贮酒》诗云：“才断人间念，归舟梦已清。忽传村酒熟，况值野 花明。借瓮应相馈，敲门总不惊。披衣忙起问，江月正鸡鸣。” 　　方豪生性率真磊落，在《清献告天图》一诗中这样写道：“吾邦赵清献，每事必告天。百年多少事，事事何能宣。吾心自有之，曷不往告焉。既省素袍笏，亦免烧篆烟。天亦厌烦聒，人自多牵缠。或者止一史，众遂附以传。焉有圣贤徒，此理犹未研？尽信不如无，其然岂其然。”直抒自己对“每事必告天”的看法，反映他旷达不羁的性格。方豪返归故里后，常常寄情于山水之间，赋诗抒怀，片刻即成。据县志记载开化不少地方留有他的诗文真跡。明理学家王阳明对其甚为器重，曾赠诗云“方子岩廊器，兼负云霞姿。每逢泉石处，必刻棠陵诗。”生平著作甚多，其中《棠陵集》、《断碑集》收入《四库全书》。  吾　绅 　　吾绅（1381-1441），字叔缙，号纳斋。自小聪颖，经书过目不忘。明·建文四年（1402），考中举人，永乐二年（1404），进士及第。是岁，廷策进士四百七十人，被选优秀者二十九人为翰林庶吉士，读书文渊阁，唯绅年龄最小，且质伟才硕，博览群书，为文立论鲜明，言辞激励，滔滔然无所凝滞，深博皇帝朱棣的称赞。被任命参与修撰《太祖实录》、《永乐大典》及《四书五经》、《性理大全》等。同事者四十余人，撰辑之功，吾绅居多。九年（1411），成祖改绅为刑部主事，在职期间，理案有方，治狱有声，声誉甚隆。十六年（1418），再迁本部郎中，因政学兼优，次年超拜礼部右侍郎。诏书初下，成祖对礼部尚书吕震说：“绅出自翰林，此朕昔所造，就今日得人用，可佐卿礼矣。”时，不少同僚好友前来庆贺，至其家，却一室萧然，了无供具，众客望之一笑而起。而成祖对其却十分器器重，经常于便殿召见试文论经，绅落纸如云，朗朗不跲，较诸同列者获赏独胜。十七年，因奏对不合圣意，为吕震所排挤，放任广东参政，在赴任途中，路经武汉登黄鹤楼吟诗云：“高楼遥瞰大江头，词客重临忆旧游。黄鹤已随仙驭白，云远长伴楚天秋，巴山树色千年在，汉水波声日夜流，不必凭栏重回首，且将樽酒漫消愁。”借景寓意，以酒消愁，流露出自己的失意和淡淡的不满情怀。到任后立志图治，体察民情。审理案件，惩治贪官，致使广东吏肃民安，百姓有口皆碑。一日，明成祖视朝，忽然想起吾绅，曰：“朕目中久不见长篇秀才。”遂命吏部下诏速召绅回京。诏至广东，绅即打点行装乘车欲行，百姓闻之纷纷拦道，攀车卧辙，极力恳留。 　　宣德四年（1429），复官南京礼部侍郎，未几，母病逝世。丁内艰，勅使御祭。故里服阕期间，吾绅专程祭扫了好友，刚直敢言，因得罪权臣，被陷赐死的兵部给事中、同邑人虞京，并题写七律一首：“荏苒百年驚梦短，殷勤此日奠芳樽。荒原寂寂明斜日，古木潇潇起暮云。收涙忍流沾宿草，盟心不负缔新婚。世间多少延陵剑，殁后谁能挂故坟。”表露了人生苦短，朋友情长的深深思念之情。九年（1434）复起，改刑部侍郎，奉命考察两广、福建等地官员政绩。其故友时任福建参议，利用职权，贪赃枉法。绅深入查访，掌握罪证后，依法严惩，同时撤职查办的官员三人，百姓拍手叫好，称其为“铁面巡按”。 　　绅与同邑华埠人、官居卫王府左长史的金实友善，同参与《太祖实录》和《永乐大典》的编撰工作，相互均有诗书往来，《送金长史还朝》就是其中一首：“相逢未尽旧交游，握手临岐欲别难，鸿雁夕阳那忍听，黄花晚节若为香。西风匹马离情远，明月孤舟客梦寒。魏阙每怀朝夕念，几回矫首五云端。”展示了俩人之间深厚的情谊。 　　正统二年（1437）朝廷封赠其三代，均为通议大夫，祖妣、母及妻为淑人，五年（1440）复任礼部侍郎，六年秋，奉命主祀孔子，未及完成不幸病逝。 　　吾绅累官四十年，历事四朝，无禄寸土之增，秉心廉正，奉职弗谕，清强有执，淡泊名利。卒后清贫如洗，则藉诸僚友以殓葬。朝廷特遣礼部郎中陈璞谕祭，祭酒陈敬宗作墓字，铭曰：“伟硕博达，介直刚正。不屈于欲，心洁以莹……”绅平生所作诗文甚富，著有《鸣和集》和《唐诗集》传世。 徐文溥 　　徐文溥（1480-1525），字可大，号梦渔，开化县芹阳镇（今城关镇）人。明·正德六年（1511）进士。授南京礼科给事中。 　　九年（1514），南昌宁王朱宸濠请复护卫屯田职。文溥上疏历数宁王勾结刘瑾，结党营私，以招护卫为名，行篡权乱国之实，及“剥削商民，挟制官吏，招诱无赖，广行劫掠，致舟航断绝，邑里萧条，万民莫不切齿”等罪。严肃指出：“及今止之犹恐不逮，顾可纵之加恣，岂非假翼于虎乎？”请求朝廷“裁以大义，勿徇私情，罪其献谋之人，逐彼侦事之使。”时，朱宸濠位重势大，朝中不少大臣暗中皆与其往来，多半乃其亲信。文溥此疏一上，百官惊震，“人咸危之”，尤其一些正直官员，均为文溥当心。幸好武宗只责文溥“妄言而己”。因皇帝心中清楚，文溥弹劾之事非假，只是不敢立即加罪宁王而己。十四年（1519）四月复偕同官历陈“灾异十二事”言：“知之维艰，行之维艰。陛下诚能经延讲学，早朝勤政；布宽恤以安人心，躬献享以重宗庙；孝养慈闱，敬事苍昊；舍豹房而居大内，远嬖幸而近儒臣；禁中不为贸易，皇店不以罔财；还边兵於故伍，斥番僧于外寺；仃诸路之织造，罢不急之土木；“汰仓局门户之内官，禁水陆舟车之进奉；出留中奏牍以达下情，省传奉宂员以慎名器。”若以上均能做到，而不能转祸为福者，未之有也”。恳劝武宗勤政爱民，励精图治。时，武宗偏信太监崔瑶、史宣等，诬陷，关押一批忠义大臣，文溥再次上疏力谏：“朝延刑威所及，乃在阉侍一言。旗校绎络于道途，缙绅骈首于狴犴。远近震骇，上下屏气。向一瑾乱于政内，今数瑾纵横于外，乞并下堂法司，且追治瑶等诬罔罪。”指出太监专权是刘瑾的再现。如不澄清事实，惩治诬告者，朝纲必乱。然，武宗偏信谗言，置若罔闻。文溥愤而托病回乡，隐居梧山读书著述。他在《述怀》七律诗中这样写道：“拂袖东归空复忙，无端惆怅别睢阳。蛇行不觉谋身拙，鹰击翻知为国伤。思切高山天正远，病依孤馆日偏长。关西故旧如相问，为报沧州理钓航。”真可谓“赤心一片无人晓，空怀壮志对夕阳。”是年，应江山县令吴仲之请，纂修《江山县志》。 嘉靖元年（1522）世宗即位，群臣举荐，任河南参议。上《新政四要》、《地方四事》二疏，求革旧鼎新。未几，改官福建，不久任广东副使。广东湖田争讼甚多，文溥撰《后湖七弊》请订立律令，以利遵循。因多涉权贵，恐贻母忧，遂引疾归，行至玉山病逝。 　　文溥犯而不欺，直而不过，最难者则敢发宁王之奸，宦党之谋。为官数十年，清廉节操，死后囊无宿储。著有《燕程集》、《留都拾遗》、《南巡稿》、《东巡稿》、《梧山集》、《奏议》等。书，留传于世。 江景房     江景房，宇汉臣，桂岩渥溪(今属封家镇)人。吴越国时，任镇海、镇东节度判官、侍御史。太平兴国三年(978)五月，吴越除国版图归宋，景房奉文书图籍赴汴梁。景房素感吴越十三州田赋，每亩超3斗，民负担过重。途经扬子江，因思销据冀能减赋，于是将文书图籍悉沉江中。至汴京，诡称遇巨风翻船。太宗欲治以重罪，经群臣申述获免。吴越归宋后，旧官大都加封，唯景房降职，任沁水县尉。不久，以病辞退，居开化桂岩渥溪，躬耕终老，绝口不提沉籍之事。 张道洽     张道洽(1205—1268)，字泽民，珠山(今中村乡张村)人，祖父张昇、宋宝庆元年(1225)中直言科，任同州韩城县今，有惠政。道洽于端平二年(1235)中进士，初授广州参军。景定五年(1264)，升池州佥判。晚年为襄阳府推官。道洽善诗，尤工咏梅，曾作咏梅诗300余篇，《宋百家访存》收150余首，元方回《瀛奎律髓》收36首。方回称其诗：“诗格为江湖，不务太高，而原属混沦。” 陈宝銮     陈宝銮(1873—1953)，宇鼎丞，桐村乡华山村人。光绪二十九年(1903)拔贡，曾任邮传部主事。辛亥革命后，曾任审计院协算官、会计科长，兼清史馆校勘。民国16年(1927)，经陈宝琛、赵世骏推荐，偕同溥仪之弟溥儒、溥叔明赴日本讲学，与日本国朝野文化界名流交流学术。陈在日本期间，应酬唱和，著有《瀛痕草》200余章，并在日天皇皇后老师入江为守80寿辰纪念册中留“墨兰”一幅，珍藏皇室。     陈一生酷爱书、画、篆刻，尤善画兰。其墨兰独具风格，常题有“王者之香”及颂兰诗句。其字融各家之长，擅长草篆，有“骨颜面赵”之称。篆刻效吴昌硕之镌法，其书画所用印章均自刻。作品流传于沪杭商店、寺院、学校甚多。23年，于杭州成立湖海书画社，并挂牌行医，为国医学会会员。杭州沦陷后，因与日本皇室人员有交往而被委为省图书馆馆长，兼管孤山古籍部，后又在净慈寺佛教大学主讲古文。     35年，回故乡颐养，并在家乡行医终老。 林田发     林田发(1910—1965)，苏庄乡大坂湾村人。     解放初，林积极参加反霸斗争。土地改革时，被群众推选为村长。1952年，联合11户贫雇农民组织全乡第一个互助组。同年4月，加入中国共产党。1953年，带领全村群众进螺蛳坑种杉木500余亩。1954年，组织全乡第一个农业社。3月，在红庙坞辟山造林时．遇大树倾倒，为救护12名乡亲而负伤。冬，发动群众引种紫云英，改一熟制为二熟制，提高粮食亩产，由解放前的亩产287斤增至1954年的574斤，1957年，达到847斤，成为本县山区粮食高产典范。    ’     1957年，林被评为省农业劳动模范。1958年，任公社副书记、副社长职务。12月，上北京参加全国社会主义建设积极分子代表会议。会后，他在大坂湾公路段两边植千年桐树500多株。     1962年，林请求回大队工作。1965年．于小“四清”运动中因遭诬自尽。1981年昭雪。 叶渭清     叶渭清(1886—1966)，字左文，城内人。清末举人，史学家，曾任浙江文史馆馆员。光绪三十三年(1907)，分广东候补盐运使。叶候缺期间，师事历史学家陈汉章，由是转研史学。并经陈介绍与马一浮为友，共同切磋。     民国初年，在本县钟峰高等学堂任教，并着手编辑《开化丛书》，获宋张道洽梅花诗30多首，于民国7年(1918)出版。因缺经费，《丛书》未成。10年，任浙江第一师范学校国文教师。17年，随马叙伦去教育部任职。后马叙伦兼北京图书馆馆长，叶往北平担任编辑部主任，着手校订《宋史》。20年，承担北京图书馆的《宋会要》编纂工作。     “晋察冀事变”爆发后，叶回衢州，继续做《宋史》校订工作，并撰写邵康节、陆放翁、程北山年谱。抗战期间，国民政府要求全园公教人员读《礼运·大同》、张载《西铭》、曾国藩《复贺藕耕书》三文，请叶注解，叶不允。     34年4月15日，日机轰炸开化，毁其《宋史》校勘著作及大批藏书。叶又重新着手校订《宋史》，直至病笃。积手稿300余本，出衢州市文管会保存。1976年中华书局重版宋史时，曾吸收其《元椠宋史校记》稿的成果。 林则瑞     林则瑞（1895—1998年），字浩然，马金镇人。少时聪慧过人，读书过目不忘。入杭州中学，成绩名列前茅。民国9年（1920年）时值第一次世界大战结束，获政府选派赴法国勤工俭学，留学期间，特受知于国民党元老吴稚辉先生。是时，留法的共产党员有周恩来、李富春、任卓宣、陈毅、邓小平等，林则瑞经常与他们往来，并多次与周恩来、李富春作主义上之论争。嗣后，入里昂大学学习机械，学成返国时，适逢国民革命军北伐，激于爱国爱党之热忱，投入军中宣传队，著力于宣传工作。国民政府肇建后，刘纪文接任总司令部经理处长，于是委任林则瑞为主任，命其筹备兑换所。这一机构的建立对以后中央银行之奠基及军事后勤建设工作贡献殊多。民国19年（1930年），南京首都被服厂成立，23年（1934年）林则瑞调任首都被服实验工厂主任。在此期间，他努力改良军用被服的生产，并取得了很大的成功。     林则瑞尽管身居要职，肩负重任，但对故乡的民生建设非常关心。民国25年（1936年），他回到马金探亲，参观了设在汤公祠内的崇化区第二国民学校，发现校舍狭窄，阴暗窒息，就对陪他同来的家乡父老说：“教育是国家大计，学校是人才摇篮，这样的地方怎么能读书？一定要扩大校址，办一所起码在县内算得上第一流的学校。”当地方绅士告知没有经费办学校后，他立即慷慨表态：“基建经费由我负责。”回去后不久，林则瑞就从自己多年的积蓄中拿出六千银元寄到马金建造校舍，这就是今天的马金镇中心小学前身。     是年，国民党五次围剿，白色恐怖笼罩开化，参加地下党活动的叶华被迫背井离乡，流落到南京，通过表兄找到了林则瑞，林二话不说，立即安排他担任仓库保管员。时隔不久，叶华与八路军长沙办事处接上头，准备去延安抗大学习。临行时，叶告诉林，已考上军大，急需点钱，请他资助。林听后很高兴，当即让他写个，批给他一年工资。     民国26年（1937年），抗战开始，林则瑞奉命迁厂湖南长沙，任军政部第三被服厂厂长，晋升为少将。长沙撤守，厂移桂林，为保证抗日前方的需要，他日以继夜地工作，在当时那种混乱紧张的局势下，经常巡视、检查被服厂生产和仓库物资的保管，确保作战军需品之补给得以维持不坠。     民国29年（1940年），因南京三条巷的被服厂搬迁到湖南，有几位管后勤的同乡人趁机贪污、盗卖军用物资后潜逃。为此，林则瑞匆匆赶回马金查案，当贪污枉法的首犯及其同谋者被查明后，依照当时军法都得严加惩办，甚至要被处以极刑，可是当他看到这些案犯的父母妻儿跪在面前，听见他们不断地哭泣和声声地哀求，他终于一把扶起他们白发苍苍的父母，决定放弃查办。他大声地对大家说：“天塌下来由我一人承担。”回到湖南后，林立即被撤职、拘禁。后因林则瑞夫人金淑敏素与李宗仁夫人郭德洁友好，才得由郭出面营救出狱，自此离开了军政界，先在桂林中华建筑五金公司当经理，继而到上海开设大安维新橡胶厂。     民国35年（1946年）12月，林则瑞回乡奔母丧，听说马金镇建于元朝元贞元年（1295年）的和尚坝（后称八甲坝）引水主渠入口百米段漏水严重，立即拍板，出资请石匠打造石板砌水渠两壁，并设法运来洋灰（水泥）100桶计500斤，用于抹壁缝，杜绝漏水。在此期间，他目睹家乡工业落后，便在县城北门买下20余间旧房和3000多平方米的基地，打算日后兴办纺织厂。与此同时，他通过沈阳兵站院长，设法把被抓去当兵的外甥程文斌叫回来，语重心长地说：“斌儿，你先回开化，住在城内那20余间房里，眼下艰苦点没关系，舅父从小和你一样吃苦，奋发图强就是要吃得苦中苦，做人一定要有这点志气。”并告诉他：“一旦时机成熟，一定回来办个大工厂。”     林则瑞为人耿介，秉性仁厚，宽以待人，严以律己。一生奉献军需工作，历任高级主管，退役后两袖清风，一无积蓄，全赖退休金以自给。80岁客居台北，93岁时还致信外甥程文斌，表示希望能早日回归故乡探望。终因年龄与健康之关系，此愿未能实现。     1998年6月5日上午7时25分，林则瑞在台湾仁爱医院与世长辞，葬于台北阳明山第一公墓，积寿102岁。林则瑞虽已逝世11年，但开化乡亲仍念念不忘他心系桑梓、热心家乡公益事业之种种义举。 吾　冔 　　吾冔（1431～1504年），字景端，号求乐，别号文山，城关汶山村人。其父任长坦教谕时，生冔於学宫。吾冔幼有异质，敏悟过人，八岁能赋诗，达官学者以成人礼之。初学左氏春秋，求学勤奋。稍长，从外舅方泌学易经，并对易经颇为钻研。时兰