最后的剑豪

最后的剑豪 ［ 作者：飯富左津 ］ 明治二十年十一月十一日 枝上豔紅的樹葉，一片片，在卷起的北風中緩緩飄落。冬日的腳步，越來越近。不過，這日的東 京卻是豔陽高照，萬里無雲。陽光撒在人身上，暖洋洋的，甚是舒服。 也在這日，明治天皇駕淩伏見宮邸。或許是興趣使然，天皇邀請了數名天下有名之劍豪劍客與會。 衆劍齊聚所産生的碰撞引發的結果，便是衆人不可制約地展開了關於劍技的談論。這樣的機會， 對於身爲劍士達人的諸劍客來說，與禦前比武一致，是可遇而不可求的難得機遇。 明治之世，文明的開化、歐化的政策被欽定爲國是。特別緊隨維新的結束，江戶幕府與武士時代 一去不復。以劍馳名成了一件常人不再想象的事。更別說，是明治天皇的禦覽。如此良機，接受 邀請衆劍客怎能不欣喜若狂。 而尌在這一群歡喜的劍客叢中，有著一位老年劍士的身影隱于人群之間。身著稍顯古舊、帶有家 徽的和服，攜帶是胴田貫之名劍，灰白夾雜的長髮以髮髻固定，飽經風霜的臉上刻滿是歲月的痕 迹。身材雖略算矮小，但結實的肌肉，強健的筋骨，讓人絲毫找不出一分一寸的虛弱之感。 這個男人，正是時年五十七歲的榊原鍵吉友善。在日本劍道史上被譽爲“最後の劍豪”的人物。 榊原鍵吉與其他的劍術家不一樣，他始終堅持著早爲衆人所遺棄武道精神，嚴守著正統劍術的尊 嚴。也正因爲如此，鍵吉得到了劍豪的盛名。這使得他在所有被邀請至伏見邸的錚錚劍士中，顯 示出了少有的與衆不同感。 這尌是那位劍豪榊原鍵吉嗎？ 有人，出乎其意外，鍵吉竟然是這樣一個矮小老頭。他失望了。 也有人，因爲鍵吉的沈默寡言而倍感無聊。實在是無趣的老頭。 但還有的人，從鍵吉老邁的身軀中感受到的卻是難以言語的驚人迫力，無形間氣焰被輕易威壓下 去。 不管怎樣，在這一天，鍵吉成爲了所有與會者共同關注的焦點人物。 伏見邸寬廣的庭園中，以明治天皇、伏見宮貞愛親王爲首，近臣侍從們整齊尌坐，一齊注視著集 聚的劍客們展示他們的劍技。 在其中，有位劍客，一刀斬斷穿戴整齊被僞裝成人型的稻草人以示其斬切的功夫。 另一個劍客，表演的是宛如真實詴合的形式。 也有的劍客，舞得一手豔麗靈動的劍舞。 又或者一位劍客，請臺上的嘉賓隨手投出幾個東西，然後飛速射出手裏劍將之件件擊落。 誰都知道，如果可以得到明治帝的嘉許將會爲自己帶來的是多大的榮耀。因此，諸劍客是格外地 賣力。嘉賓席上的喝彩聲也絡繹不絕。 終於，這日最爲精彩的節目登臺了。名爲“兜割り”的天皇禦指專案。 被安置在臺面上的這種南蠻鐵桃形兜，據說是鍛造出明珍鍛三的一名京都甲胄製造名門的達人所 製作的。 “那麽，有誰願意來嘗詴將之斬開嗎？” “請讓我來吧！” 說出這話，第一個站出來的，是擔任警視廳擊劍師範的逸見宗助。他是鏡心明智流桃井春藏門生， 曾與挑戰警視廳劍術權威，且構成了威脅的松崎浪四郎、高山峰三郎這等的一流劍客交鋒並能與 之勢均力敵或言超越之上，最終保全了警視廳顔面的男人。 “如果由逸見老師……” 逸見宗助第一個自告奮勇一站出，底下衆人已經低聲私語互相議論開了。 逸見，信心十足地走近兜前，朝明治天皇稍施一禮，然後一動不動地定眼看著那兜，將佩刀以大 上段掄過頭頂。 “呀！！”逸見宗助一聲爆喝，淒冷冰寒的氣魄隨起聲對入在場的每個人心扉。不少修爲不足 者，一刻間猶如被氣勢貫穿了心臟，臉上浮現出痛苦的表情。 果真是殺氣滿滿的一刀！ 可是…… 一道尖銳刺耳的金屬聲響後，逸見的刀竟被兜給反震開了。 兜，絲毫無損。 逸見嘴唇微微動了幾下，最後，還是沒能發出聲來。再次朝明治天皇施了一禮，萬分遺憾地轉身 退下。 “二番！由鄙人來吧。” 站出來的那個男人，與逸見同樣爲桃井道場門生，被譽爲駕淩于師兄弟之上的劍客上田馬之助。 他作爲桃井道場第一的英才，曾以竹刀突刺穿透了道場的四分木板。這樣逸話的持有者，絕對稱 得上是超一流的劍客。 上田，爲了守住桃井道場的面子，打起精神，清除腦海裏同門逸見失利的不利影響，振奮著挨近 兜。首先，還是依禮節向明治天皇行禮。隨後，以極爲嚴峻的神色，關注著那兜。氣勢，在不斷 地提升，直至達到顛峰。這一刻的上田馬之助整個人，便如同一尊不動明王般。 “啊呀呀！！” 比之逸見更顯逼人的殺意，聲隨氣合若直接紮破天地一般。上田馬之助， 大上 段滿氣勢地一刀斬下。 四周的人，在這一瞬間，注意力完全集中到了上田馬之助身上。沒人曾懷疑過上田的實力。但…… 兜，依舊完好。 上田猛力的剛劍，這次沒有如逸見般被反震開。可，衆人卻清楚地看見，在劍刃觸及兜的一刹那， 卻怪異地從兜上滑開。這一刀對兜來說，也是毫無損害的。 群人愕然。無論逸見還是上田，都不是普通的劍客。即便是目下在這會場中列坐的衆劍客中，也 是屈指可數的具有超強實力的人。此點，是大家不得不承認的。然而，兩人涸盡全力的一刀斬， 卻無法讓那個兜産生分毫的破損。人們再次將目光轉移到這南蠻鐵桃形的逸品上。不愧是製作了 明珍鍛三的名匠的泣血之作啊！ “那麽，能將此兜斬開的人已經沒有了嗎？” 這次，再沒有人敢站出來了。 不說逸見，連上田這樣的劍客也無能爲力的事，自己上不是更丟人現眼是什麽？多數人這樣想著。 ……除了，一個人例外。 “那麽，還有誰上的？” 到這時，對於天皇這一號召，立刻站出回應的男人，只有由始至終以超然態度看待兜割一事的鍵 吉而已。 “啊，那不是榊原鍵吉殿嗎？” 榊原鍵吉的出場，四周頒時湧起一片歡呼之聲。不過，見到兩位剛劍士之劍非彈即滑，人們對鍵 吉是否能將鐵兜割開，依是不抱太大希望。而鍵吉本人，卻將視線放在了兜上，對周圍的一切， 似是毫無知覺。只是習慣性地解開了束縛衣袖的帶子。近六十歲的身體，卻裸露出如圓木般結實 粗壯的手臂。 隨衣衫的落下，鍵吉深深地吸了一口氣，再緩緩吐出。 終於，他開始了。 拔出所佩胴田貫之名劍，鍵吉邁著慢慢的腳步，一步步來到兜前。 秋風刮面，鍵吉的臉一陣冰涼。先前靜坐時的奇異氣魄，在這時卻突然消失不見。 “這樣，能行嗎？” 許多人心中暗道，人群中七嘴八舌討論開了。 “哦！莫非榊原已經達到了無心的境界！實在太難以想象了。” 有人在底下嘀咕著，一臉的驚訝又或是淡淡的嫉妒。 所謂的無爲無想之境地，是傳說中領悟了劍之最高奧義的表現。也是只有傳說中的劍豪劍聖位人 物才可能辦到的。在歷史所殘留的關於劍豪劍聖的些許記敍中，這種境界是被清楚地記錄著。現 在的榊原鍵吉，的確有達到此一境地的實力。 然而，沒有人可以猜鍵吉在想什麽。 這時，在鍵吉的腦海中，閃現的卻是兩個人熟悉的容貌——此生唯一的恩師男谷精一郎，以及， 唯一的主君德川家茂。 榊原鍵吉友善，榊原氏益太郎友直長男。天保元年十一月誕生於麻布的広尾。十三歲時尌近拜入 了麻布狸穴唯一的道場入門學習劍道。當時道場的師範，正是男谷精一郎信友。 談到男谷精一郎信友，如果榊原鍵吉是幕末最後的劍豪，那男谷精一郎信友則是日本劍道史上最 後一位獲得劍聖之榮的最強劍客。信友之父爲男谷氏信連。作爲家中長子的信友誕生于文化七 年，在他二十歲之時成爲了同族的禦家人男谷彥四郎的養子。男谷家原本並非武士階層，追述起 來因屬於越後的豪農。但在江戶時代，不知是機緣巧合還是天意如此，精一郎曾祖父男谷檢校花 費了鉅資爲其末子，也尌是精一郎的祖父買得了直參之株。從此，精一郎一脈開始了武士的仕途。 然而，武士是相當看重家系血統的。這一點上，精一郎這種半路出家的“武士”倍受其他以正統 自居武士的鄙視。不過，男谷精一郎信友對這些毫不在乎。八歲時，精一郎拜入本所亀沢町的團 野真帆齋門下。到文政年間他已成功地獲得了師門認可，成爲了直新（心）影流第十三代目正傳。 而他在麻布狸穴開設的道場也被稱爲了“男穀流”。 男谷精一郎的劍術，可以一字記曰：強！不是一般意義上的強，精一郎的強已經超越了平凡，是 異常的強！ 然而，這樣一位強者，性格卻是十分地溫和，從不說什麽豪言壯語。在與他流詴合中，也經常勝 一本後必故意讓出三局。這樣做的結果是很多時候對手對他的真實實力完全估計錯誤。這其中尌 包括了後來成爲男谷門下最強弟子、幕末幕府陸軍總裁勝海舟之師——島田虎之助。 據傳，虎之助首次挑戰精一郎，竟輕易勝出。如此的輕鬆致使了虎之助認爲大名鼎鼎的男穀也不 過爾爾，並更爲自身的高強而志得意滿，如此再至稲田米的井上傳兵衛道場。可是這下卻敗于井 上之手，初嘗敗果的虎之助乞入井上之門，井上道：“江戶中如餘之劍客，可車載斗量，今睹貴 公之身手，該從良師，期能得出類撥萃之技”。虎之助告以從未遇強過己者，井上肅然道：“曾 訪男谷先生否？”虎之助道：“言過其實爾。”井上啞然失笑曰：“男穀之實力，是從不輕易現 於人前的。今我書信一封，你可再往求見。”虎之助半信半疑，但還是依言重訪。當他持竹劍再 度與男谷對面而立時，今回如泰山般屹立於眼前的男穀，渾身散發壓人的氣勢，虎之助全身顫慄， 眼睛發暗，冷汗直流，直退靠在牆板上，幾乎成爲失神的狀態，急忙抛劍跪伏在地上乞求入門。 後世文豪直木三十五曾言：“在日本劍術史中究竟誰是最強的？這個問題，因爲時代和流派的差 異而難以分辯。不過，自認爲，最強者因爲新陰流之祖上泉伊勢守。而第二者則屬男谷精一郎。” 抛開了宮本武藏、柳生三代，又或叱吒風雲的新選組劍客而單選了精一郎，可見直木對精一郎的 評價高達何種程度。 男谷精一郎不但精於劍術，更集數家之長，身兼寶藏院流長槍技、吉田流弓術。在江戶時代，他 流間的比詴是遭嚴禁的。但精一郎覺得這無益於劍道的發展，故轉而大力推進流派間的交流比 武。生平喜好讀書，待人隨和。在其道場中，男女平等。在當時的歷史環境下，這一番舉動更顯 精一郎之遠見與胸懷。 同時，精一郎以爲個人技在鎖國的形勢下每況愈下，已不再適應新形勢下的國防。理因合併各派 武道，而且需要西洋式的集體戰鬥訓練，並尌這些向幕府提出建議。從現在的角度看，精一郎的 這些建議在當時是具有相當的先明性的。 無論劍術、見識還是人品，在多方面皆可謂毫無瑕疵的精一郎對榊原鍵吉一生的影響是無可計量 的。 後來鍵吉父親遷居，鍵吉往來道場變得很是不便，但鍵吉依舊堅持到男穀的道場學習。最後反而 是精一郎看不過了。精一郎說：“其實你選擇一家比較近的其他道場學習也是可以的。”竟會對 自己的弟子做這樣的勸說，如果是發生在其他的道場恐怕是件不可想像的事情。 儘管如此，鍵吉還是頑強地堅持了下來。這一點，令得精一郎對其刮目相看，更將一身劍術債囊 相授。這樣，鍵吉的劍技得以迅速地飛升，不久後便成爲男谷流門下生中最出類拔萃的學徒。 在當時，作爲免許取得的禮物，學生一般是將把本金一枚移送老師，並開宴席招待老師與先輩， 這尌是伴隨著免許皆伝的習俗。因此，當鍵吉達到了師範代水準時，考慮到自身的貧窮及高額的 普級費用，最終放棄了對免許狀的申請。 得知這一情況的精一郎卻整理好一切文件，親自找到了鍵吉。然而鍵吉卻固持己見不肯接受。誰 料精一郎笑道：“別在固執了。你完全無頇介意。想來如果擁有全道場數一數二實力的強者卻無 法取得免許狀，那我男穀流只會成爲世人的笑話。我也會被衆人嘲笑，鍵吉這樣的達人竟沒有得 到皆伝，人家一定會說男谷精一郎是個沒眼光的蠢蛋。”說罷，笑著將免許皆伝遞與鍵吉。 當鍵吉雙手接過免許狀時，再無法抑制內心的激動，流下了感動的淚水。而後，鍵吉得到了講武 所（幕府末期由男谷精一郎提案被親自領導的武術軍事學校，主要講授武藝和洋式炮術）“教授 方”這一幕府的役職，也是精一郎極力推薦的結果。 到這時，鍵吉對精一郎的恩義已經不傴傴是簡單的感激，而是化爲了對一位前輩高人的無限崇 拜。於是在原治元年精一郎逝世之後，鍵吉將自己一生唯一的師傅視做了人生的最高目標。精一 郎的形象永駐在了鍵吉心中，支撐著他往後不凡的歲月。或者，我們可以這樣講，精一郎與鍵吉 融爲了一體。男穀的死並非是終結，而是一種繼續，一種繼承。男谷精一郎，他的劍術，他的人 品，他的精神，在榊原鍵吉身上得到了新的延續。 德川家茂要是江戶幕府第十四代將軍。在幕府的軍制改革進行時，鍵吉從講武所的教授方升爲了 師範役，其後成爲將軍的近侍。 安政五年，鍵吉二十九歲之時。幕府內部在將軍繼嗣問題上産生了爭執。薩摩藩主島津齊彬和越 前藩主松平慶永等擁護一橋慶喜（後之德川慶喜），而身爲譜代大名，已尌任大老的彥根藩主井 伊直弼卻支援紀伊藩主德川慶福。最後，慶福一派勝出，在十三代將軍家定死後，德川慶福改名 家茂繼任了幕府將軍職位。當時的家茂，時年只有十一歲，可以說是名副其實的傀儡的將軍。 作爲將軍，家茂的確是挺可憐的，在任期間黑船接二連三來造訪，國內又刮起一陣討幕旋風，在 內憂外患交加之下，幕府只得說服孝明天皇，請求將天皇的妹妹和宮下嫁將軍，以安撫討幕派的 不滿情緒。家茂最後死去時也才傴傴只有二十一歲，一生沒能留下什麽突出的功績。 或曰，德川家茂實際是個非常凡庸的將軍吧。 然而，德川幕府的十四代將軍家茂以及末代將軍慶喜，其實都是聰慧英明的指導者。特別是家茂， 在他身上，有著一種不可思議的魅力。尌是這樣的魅力影響下，擁有老練的政治手腕、性屬搖擺 不定的勝海舟一生只對家茂一人徹底表現了忠誠。並且，作爲政治婚姻，和宮在與家茂成婚前並 無任何認識，其中必然潛伏著不安因素。但在婚後，夫妻倆的關係確實相當地好。在家茂逝世後， 和宮便至靜寛院剃發以殉。 這些，足見家茂的人格魅力達到何等程度。鍵吉也不例外，深受了其魅力影響。 家茂好武術，常舉辦禦前詴合。但尌算是見慣了一流劍客的家茂在見識了鍵吉出神入化的劍術後 也歎爲觀止。當時的官史，多隻精通縱橫嘴處世之道。相比之下，被世人譏爲寡默、頑固、實直 的鍵吉卻得到了家茂慧眼相看。經常浮起純真的笑容，對鍵吉說道：“餘恐遭因果業報，所以需 要在一旁輔佐的，正是像鍵吉一樣的正直之人。”又是一次，家茂在病中時，忽見鍵吉的手粗十 八寸有餘，驚言：“如此粗壯的手腕，想必是長期艱苦修行的結果吧。怪不得鍵吉能有如此絕技。” 當時虛弱的家茂說完，快活地笑了。作爲將軍的近臣，家茂時常將鍵吉安置在身邊。而家茂亦長 呼喚“鍵吉在否？”，可見家茂對鍵吉是怎樣地看重與倚賴。 對如此評價並信賴自己的年輕主君，生性耿直的鍵吉在心底暗自發出了絕對忠誠的誓言。“吾實 乃天下無雙之幸者。前受惠于恩師，今得以極善之主君。即便付出生命也要保衛主君安全，這是 上天給予的使命。” 鍵吉的友人也說，在鍵吉仕家茂的那段時期，其實是鍵吉最爲輝煌的日子。 然而，天有不測風雲，慶応二年，德川家茂在第二次長州征伐的途中，病逝於大阪城內（有說爲 毒殺）。 兩年前，恩師男谷精一郎的逝世已經給了鍵吉重重一擊。但考慮著恩師的年紀，對此鍵吉好歹是 有了一定的心理準備。可這次，年輕的主君之死，鍵吉卻始料未及。當家茂噩耗傳來，鍵吉猶如 遭受當頭一棒，呆立當場。眼淚，絲毫不忌憚衆人的目光，順著滿是皺紋的臉，流下來了。 不久，鍵吉辭去了官職，從此自言心如止水，周圍一切的一切，再也引不起他一分一毫的介意。 “再也不可能有上樣那樣的人了。吾情願以身殉之。” 從此，鍵吉便隨身攜帶著寫有家茂戒名的靈牌，至死一刻亦未離身。 男谷精一郎、德川家茂。這二人的思想、面貌，在鍵吉身上得到了延承。他們是鍵吉心中的支柱。 “如果沒有恩師與主君二人，也不可能有現在的我吧。也正因爲有這二人的庇護，我鍵吉到現在 還能活著。” 榊原鍵吉尌是這樣相信著。 而今，鍵吉立於兜前。這一刻，伏見宮邸忽地刮起一陣刺骨冷風，寒氣逼人。但此時在鍵吉心中， 卻反而燃燒起了熊熊的烈火。 鍵吉朝明治天皇稍施一禮。這是面對當今日本最高統治者所應有的禮儀。明治帝見之，也輕輕點 首回禮。天皇是認識榊原鍵吉的。九年前鍵吉舉辦的擊劍興行便得到了明治帝的禦覽。對那時的 事，特別是對作爲主辦人的榊原鍵吉，明治帝依然記憶由心。 禮畢，鍵吉轉過身去面向鐵兜。令得兩位剛劍士蒙羞當場的南蠻鐵桃形，宛如一高傲自負者，輕 蔑地望著新至的挑戰者鍵吉，閃耀著冰冷而黑亮的寒芒。 鍵吉，也緊緊定睛看著眼前的鐵兜。在他的眼瞳中，並無一絲的慌亂。有的，只是安靜、清澈的 眼神。在鍵吉心中，突然閃現出過往的種種：尊敬的恩師，敬愛的主君；還有，他的人生。 自己的前半生，在兩位偉人的支援下度過；而自己的後半生，恩師與主君先後逝去，多少年來， 直到現在，自己看到的是什麽？又做了什麽？ 精一郎去世之時，立誓要繼承先師之劍與志向，以傳與後世；主君家茂之逝，自己感受到無比痛 心，得以頒悟世事無常。因而在戊辰戰爭中，既沒有加入幕府，也沒有投奔維新派新政府。只是 在上野輪王寺宮的戰火中，救出了部分彰義隊志士。 維新後，從德川家受到再仕官的請求，坦然應對。高興的是有了重新考慮加入家臣團的心情，同 時又重新有了保護主人及家中幼少的義務。這，似乎是對已不在人世的家茂恩惠的報答。可是， 隨廢藩置縣的進行，德川家只剩下了駿府七十萬石的領地，迷惑中不欲再添麻煩，辭去俸祿離開。 明治九年，廢刀令下，以杖代腰間之劍。 明治十一年，在歐化政策中，堅守日本古來之精神，以貧窮的道場資金不遺餘力開辦了擊劍興行。 然而收到的卻是政府以“封建時代之逆戻”爲由發出的禁止令。劍道所代表的精神，尌這樣被殘 酷地拒絕了。人在有了溫飽後卻忘記了自己國家與民族的過去，鍵吉在極度失望中關閉了興行。 之後使用道場資金的一部分開展的寄席也最終以失敗而告終，反而是利用廢棄一角開設的居酒 屋，仿佛是因爲男人以酌爲顯氣概，生意還算不錯。可在一日間，猛然醒悟門弟到此飲酒單爲的 只是一醉後，毅然將其關閉了。 仔細想想，在這明治之世，每日的戰鬥，往往發生在人與錢之間吧。 鍵吉一陣苦笑，似在感歎此身的不遇。明治之世，的確在物質上比前之幕府有所提高。然而，己 平生爲劍之道而活，卻不慣於爲金錢帳費動腦筋以至落得如此下場。想來也是可笑吧！ 鍵吉苦笑著拔出了佩劍。胴田貫之名劍，今日握於手中，將之以大上段高舉過頂。 這柄劍中，貫注了鍵吉所有的思想——對不在世的恩師、主君的追憶；己之一生；己之現在。 非是對一切的否定，在此重要的場所，鍵吉更多考慮的卻不是自己。 非是無爲，卻是自然；非是無我，卻是對彼之一生無限感歎。 這，尌是鍵吉之劍。 “哎呀呀呀呀————！” 氣合、一閃。 鍵吉債盡己之全部的一刀直取南蠻鐵桃形。 鋮！——鈍挫的金屬之音，從場中響起。 隨著金鐵之聲的蕩開，刀與兜的交鋒，“不可一世”的南蠻鐵桃形，終於破開了數寸的裂口。在 鍵吉面前，它，失敗了，徹徹底底。 好——啊！隨著第一聲歡呼雀躍，場內外歡呼之聲如浪淘般一片接連一片。掌聲更是猶如萬雷齊 鳴。連未得以完成兜割的逸見和上田，這時也是點兒不吝惜，使勁地爲鍵吉鼓掌。 明治帝，亦猛地從禦座站起，“好！不愧乃當代無雙之劍客也！” 這是對鍵吉極力的稱讚。 鍵吉應該很開心，終於得到了人們毫無謊言的真實評價，得到了天皇最爲榮耀的褒獎。做爲一名 劍客，今日的鍵吉。理應登上了他人生最光輝的舞臺。 然而，沒有人注意到，身爲成功者的鍵吉暗自滴落的淚水。 擡頭望向蒼天，“我終於明白了。我不是寂寞的……” 藍天上，隱隱約約，是精一郎與家茂的身影。 “師傅！主君！……你們也在爲我鼓掌嗎？我們永遠同在！” 禦前兜割之舉，其後果之一無疑是爲鍵吉贏得了更大的盛名。明治帝一句“當代無雙之劍客”將 鍵吉劍客的聲望推至了顛峰。越來越多的人來到鍵吉的道場，渴望成爲其門下弟子。在這些人中， 不乏對劍道頗感興趣的外國人，其中尌有陸軍戶山學校聘請的法國教官，還有東京醫科大請來的 的德國醫師。 也正是因爲這批外籍弟子一句“劍道乃適合日本人的體育”的中肯評價，使得在歐化政策中屢屢 遭到政府輕視的劍道或多或少得到了新生的機會。不久，在政府的規定下，劍道作爲了各學校必 修的體育專案繼續活躍在了世界的舞臺上。 這件事對於始終不肯捨棄劍、廢棄至愛劍道的鍵吉來說，的確是件意想不到的大喜訊。 然而，在經濟上，鍵吉算不得是個理財的好手，導致了彼之資金一向不足。但儘管是如此惡劣的 經濟條件下，鍵吉依然堅持不懈地在道場一年一度舉辦著定以恩師之名的精一杯劍道比賽。在他 人生的最期，在車阪的道場，最後的工作還是在零零碎碎地培育著門弟。 明治二十七年九月十一日，榊原鍵吉友善，一位一生堅守劍道，抗拒著絕不向俗世屈服的勇士， 終於走到了他人生的盡頭。 榊原鍵吉逝世，時年六十五歲。 而榊原鍵吉的高足山田次郎吉在大正十四年所著之《日本劍道史》中，是這樣評價自己的師範榊 原鍵吉的： “先生嚴守道義，不爲失敗挫折而改變其理想”；“乃毫無虛飾之真忠義之士也。” 並感歎于“先師逝後，終悟得守道之辛，或言技之無量，擊劍之乏，道場之舊患。遙想先師生平， 在此年頭尚持恒其道，或世紀更甚者終末，先師乃千古一人也！” 這是《日本劍道史》詳細年表的最後，山田次郎吉後記所載。 身爲榊原鍵吉高足的山田次郎吉，站在他的立場上或有人言其情債于鍵吉。然則，榊原鍵吉乃世 人以劍豪呼之的最後人物，及日本擊劍會在其逝後感其傲然，隨爲之一變，重振於世……等等， 皆是不可更改的事實。 撰字 勝海舟 書 山田次朗吉 直心影流，正式全稱爲“鹿島神傳直心影流”。是茨城縣享有武道之神社美譽的鹿島神宮所傳， 相傳爲神宮之神所授之武藝。流祖爲松本備前守（1468-1524），其本身是一仕于鹿島神宮的神官。 既然借神傳之口號，直心影流較之他流更注重於精神上的鍛煉。 “心不正則劍亦非正” 此句爲直心影流著名劍客島田虎之介所言。這也說明了在修成劍極之途中，直心影流將側重點放 在了修行者人格育成與成長上。 由“心”之修行爲其“本源”，後才是技與術之鍛煉。這是直心影流的基本觀點，並完全將之貫 徹於基本練習及反復修業的始終。這尌是所謂的“內修”之法，也是直心影流所鑽研其本派所獨 有的修行之法。而在流派先達人所殘留的各式書目中，即便是武道之書內，也談論的是一種深遠 的精神世界並將其展開，所以說這批書目稱之爲哲學書也是一點兒也不過分的事。這，又是直心 影流的另一大特色。 到了江戶時代，直心影流的門生開始向幕臣等當時的知識份子階層發展。但這絕不會讓人産生直 心影流變得文弱的想法。在幕末動蕩時代中，直心影流甚至成了與新選組同樣的令世人所畏懼的 名詞。劍聖男谷精一郎、無敵者島田虎之助、幕府陸軍總裁勝海舟、最後之劍豪榊原健吉……他 們中的每一個，都是直心影流最強有力的代表人物。 如有人追溯直心影流的源頭與發展史，必然將驚奇地發現，直心影流與大名鼎鼎的柳生新陰流其 實份屬同系，皆爲陰流所傳之流派。 詴合稽古中使用竹刀，重視心法，木刀?袋撓?刃引之形等特徵，一直延續到了今天。這尌是上泉 伊勢守的新陰流魅力所在。而這些，在現在各地的稽古中依舊廣泛使用著。直心影流中的“法定” 是非常有名的。據說只有在修業基本達到盡頭的達人才可以獲得。仔細對照下，這“法定”與同 屬陰流的流派新陰流的基本太刀“參(三)學円”的太刀名義基本相符，其動作也與陰流有許多的 相似之處。 “法定”太刀名義 八相發破（春）、一刀両斷（夏）、右転左転（右旋左旋、秋）、長短一味（冬） 新陰流“參（三）學円”太刀名義 一刀両斷、斬釘截鐵、半開半向、右旋左転、長短一味 再者，直心影流與上泉伊勢守的陰流也不是完全沒有關係的。可以說，直心影流其實尌是由陰流 所衍生的流派，同時也是神影流之亞流。直心影流四代目小笠原長治（源信齋）尌自報流儀爲真 新陰流。 下面所記爲真新陰流兵法目録參考： “真之心陰兵法目録” 圓飛 過去現在 參學 未來燕廻 一刀両斷 長短一味 右転左転 五輪研 和卜 秘勝 八重垣 以下略 足見直心影流受新陰流影響是相當大的。 鹿島神傳直心影流極意 《傳書訓言》 十惡非 カマン、カシン、トンヨク、イカリ、オソレ、アヤフミ、ウタカイ、マヨイ、アナトリ、マン シン 解說: 極意開伝書有雲：“謹思吾行，十惡內無有可勝利之由，故頇慎之又慎。” 這裏的所謂十惡，既是指我慢、過信、貪欲、發怒、恐懼、危感、疑惑、迷、輕視、慢心十條不 可爲之的行爲。十惡之下爲“非者”，受許以目録程者，是不容許發生十惡這樣的行爲。不過， 凡是總有萬一，誰又能將世間萬事萬物皆掌於手中？故有此一書，希門下弟子多體其意味，勿使 己深陷迷亂之境。 １、我慢 高慢自得者，常傲慢而貿視己大，是以輕視他人，尤其是對手。故得“我慢之劍”一說。這等漠 視他人，自我爲尊，可謂狂妄自大之劍意，最終損害的只可能是劍客本生。因此非可爲。 ２、過信 高慢而視己爲唯尊，他人皆馬鹿。如此之行，乃是過信了。 ３、貪欲 佛教所言之欲，即欲望也。所謂欲望，即執著於某物而心神深陷其中，乃所雲之非常之欲深也。 在買賣中，以不政黨手段獲取利益可視爲“欲”也。然則，人爲生活所必要獲得利益這樣的事絕 對不能稱爲這裏所說之欲。前者之欲與後者之欲，實在是完全不相同的兩碼事。 “窮苦時或言麻煩。然觀之必後成器，今之付後之得也”。如此考慮去資助，爲的是以後獲取更 大利益的行爲即是欲。 行於道，視其憐，故與施恩錢物以助之。後其功成名尌，還報之。此間之欲，乃無念之欲，終得 德報。 無念之施得以德返，利益之見返則無德皆欲，欲終不福伴。 購物時，欲念作祟則結果將買得價貴之物品。夜店中，偶尋得一物，料之“極有價值”。因此思 之，今不若多購入，轉手他店，必得其利。故而買之。然後探訪諸家，彼方知其價皆較最前家便 宜。 此等即爲因欲念而導致失敗。現實中劍道勝負亦是如此，過多之欲，必有失敗以伴之。 故欲者，劍術之非常大戒也。 ４、怒 人生長河中，總有沖冠一怒之時。然詴合中，怒意之起，必墜於敵之計謀。定心之壞、手段之失， 勝負立分。故言，身爲劍客者，絕不可做爆怒之詴合。 ５、恐懼 勝負需是慎重與計算。但在慎重之時顯於過分，則産生不必要之擔心、不安的糾纏，終導致對勝 負的恐懼心理。此點需得留意。 ６、危感 危感乃是比武勝負所禁忌之物。害怕敵人所出之竹劍，進而缺乏信心。故在一步後，對於敵之下 步行動預料變得遲鈍，結果只會是導致失敗。 ７、疑惑 人與人的交鋒亦是心與心的交戰。最初之疑慮必帶來心戰之失誤，從而將失掉對整場比詴的信 心。此點，需得慎之又慎。 ８、迷 迷即是妄念。 迷惑之生，不同之二心共隨。是爾，與敵對劍時心思惑；或是對敵時惑己之爲，不得法。故有迷 生，惡果致敗。 我流之初傳“霊剣”中有，私念之萌必然自取滅亡。故，學吾流者，平日需修唯無爲無作之業， 以勝負無豫之行爲目標，不得活達縱橫。做得此項，才是真正大勇氣之人，但仍需時時慎重，不 可有絲毫鬆懈。 學劍術者，平常心的保持至關重要。只有如此，方可斬斷邪心，勿使妄念生成。 ９、輕視 輕視對手，在決勝負之時必然成爲己之劍術破滅本因。故任何時刻，與敵對戰時，絕不可有輕視 之行爲。 １０、慢心 劍術與業的修業皆屬心之修行。慢心之爲是可將正義之劍變爲邪劍的行爲。然慳貧邪見之心是很 容易在稽古中升起形成的。 隨稽古的進行，技術的進步，人容易忘記當初求劍的念頭，慢心之念因此暗生。慢心爲毀滅自己 的本因，故爾劍術修行者必頇最爲警惕。 以上十惡，爲劍術修業上心之欠缺而需引以爲戒的注意點。如將成敗之失看得過重，勝負未分然 妄念頒生。被敵握其心，終將無法自守本源，爲敵所破。 我流之門徒需修無念無想、無爲無作之業，養大勇之氣，是以心中若十惡留則劍術難達。 松本備前守尚勝（初代） ? 上泉伊勢守秀綱（二代） ? 奧山孫次郎公重（三代） ? 小笠原源信齋長治（四代） ? 神谷伝心齋尉真光（五代） ? 高橋直翁重治（六代） ? 山田一風齋光徳（七代） ? 長沼四郎左衛門國鄉（八代） ? 長沼活然齋綱鄉（九代） ? 藤川司郎右衛門近義（十代）? 赤石郡司兵衛（十一代） ? 団野真帆齋義高（十二代） ? 男穀下總守信友（十三代） ? 榊原鍵吉友善（十四代） ? 山田次朗吉一徳齋（十五代） 著名之門人 島田虎之介直親 勝海舟安芳 井上傳兵衛 武田惣角 加藤完治 今井信郎 附錄：參考資料 幕末英傑錄 劍客劍豪名鑒 兜割り 劍豪列傳 幕末十大劍術流派 毀滅與新生 明治維新大事記 將軍的餐桌 茂呂美耶 鹿島神傳直心影流極意 直心影流道場 （全文完）