出 师 表知识点

出 师 中考语文复习:文言文 出 师 表 一、原文及译文: 先帝创业未半而中道崩殂(cú)，;今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。 先帝创办基业还不到一半～就中途去世了。现在～天下已分成魏、蜀、吴三国～我们蜀汉民力困乏～这实在是危急存亡的关键时刻啊。 然侍卫之臣不懈(xiè)于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 然而～侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠～忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因～大概是追念先帝对大家的特殊待遇～想在陛下身上报答啊。 诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏之路也。 陛下实在应该扩大圣明的听闻～发扬光大先帝留下的美德～发扬志士们的气概,不应该随随便便地看轻自己～说话不恰当～以致堵塞忠言劝谏的道路。 宫中府中，俱为一体，陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。 皇宫中和丞相府中都是一个整体～升降官吏、评论人物好坏～不应该因在宫中或府中而异。 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 如果有做奸邪的事情～触犯法律条文以及尽忠做好事的人～应该交给主管的官～评定他们受罚或者受赏～用来表明陛下公正严明的治理。不应有偏袒私心～使内宫和外府的刑赏之法不同。 侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等～他们都是善良诚实的人～他们的志向和思虑忠诚纯正～因此先帝把他们选拔出来留给陛下。 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。 我认为宫中的事情～无论大小～都拿来问问他们～然后再去实施～这样一定能弥补缺点和疏漏之处～获得更好的效果。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。 将军向宠～性情品行善良公正～通晓熟悉军事～从前经过试用～先帝称赞他有才能～因此大家商议推举他做中部督。 愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行(háng )阵和睦，优劣得所。 我认为军营中的事务～都拿来问问他～这样一定能使军队团结和睦～才能高的和才能低的都得到合理的安排。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 亲近贤臣～疏远小人～这是前汉兴隆昌盛的原因,亲近小人～疏远贤臣～这是后汉倾覆衰败的原因。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 先帝在世时～每次与我谈论这些事～没有一次不对桓、灵二帝感到叹息痛心遗憾的。 侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 侍中～尚书～长史～参军～这些都是坚贞可靠能够以死报国的忠臣～希望陛下亲近他们、信任他们～那么汉室的兴隆就指日可待了。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wén)达于诸侯。 我本来是一介平民～在南阳亲自种田～只希望在乱世中苟且保全性命～不谋求在诸侯中扬名做官。 1 《出 师 表》 中考语文复习:文言文 先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 先帝不因为我身份低微～出身低下～亲自降低身份～三次到草庐里来拜访我～向我询问当代的大事～我因此十分感动激动～于是答应先帝来为他奔走效劳。 后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有(yîu )一年矣。 后来遇到兵败～在军事上失败的时候接受重任～在危难的关头奉命出使东吴～从那时到现在已经二十一年了。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 先帝知道我做事谨慎～所以在临终前把国家大事托付给我。 受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。 自从接受遗命以来～我早晚忧愁叹息～惟恐先帝之所托不能实现～以至有损先帝的明察。所以我在五月渡过泸水～深入到不长草的荒凉地方。 今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 现在南方已经平定～武器装备已经准备充足～应当勉励并率领三军～北上平定中原。希望竭尽自己低下的才能～铲除奸邪凶恶的敌人～复兴汉室～回到原来的都城洛阳。 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 至于考虑事情是否可行～采取适当的～毫无保留地向陛下提出忠诚的建议～那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我～如果没有功效～就请治我的罪～来告慰先帝在天之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù);陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 如果没有宣扬圣德的忠言～就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢～来揭示他们的过失,陛下也应该自行谋划～询问治理国家的好办法～识别采纳正确的意见～深切追念先帝遗留下的诏令。,如果能够这样～,我就受恩感激不尽了。 今当远离，临表涕零，不知所言。 现在我就要辞别陛下远行了～面对奏表眼泪滴落～不知说了些什么。 出 师 表知识点 1、作者回忆对人生有重大影响的三件大事:表达什么情感, 三顾茅庐 临危受命 临崩寄大事 。表达了受恩感激之情。 2、第七段中“大事”具体指什么,用文中的话回答。 “北定中原，庶竭驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都” 3、自述身世的目的: (1)、感激先帝知遇之恩忠于刘氏父子的真挚感情。 (2)、指出创业艰难，劝勉后主发愤图强，复兴汉室 4、写作特点: (1)、以议论为主，陈述意见提出政治主张，兼记叙身世，追随先帝的原因，以身许国的经过，字字句句蕴含作者报先帝忠陛下的深厚感情。议论记叙抒情相结合。有极强的说服力与感染力 (2)、语言质朴、恳切: 提先帝蕴含对先帝知遇之恩德无限感激，提陛下以父辈的真挚感情反复规劝，再三嘱咐 2 《出 师 表》 中考语文复习:文言文 5、全文要点: 分析形势――提出三条建议―――叙经历感帝恩――出师目标 ―――归结责任 6、作者“夙夜忧叹”的原因:恐托付不效，以伤先帝之明。 7、“深追先帝遗昭”中“遗昭”指的是:勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 扩展 1、如何看待诸葛亮的忠心, (1)、封建社会推崇:刘汉为正统、受知遇而尽忠的一代忠臣典型 (2)、今天我们可看作为事业、为人民的全心全意服务的思想 2、从《出师表》中你觉得诸葛亮是一个怎样的人, (1)、为报刘备三顾草庐知遇之恩,出山效命;在危难关头奉命出使，患难与共，刘备临终托孤,他受命以来,早晚忧叹, 把兴复汉室看成报先帝忠陛下的职责而鞠躬尽瘁，可见他是个感恩图报、忠诚坚贞、尽心尽职的贤臣。 (2)、他准确地掌握当时天下三分的形势,能客观地分析有利不利条件，劝谏后主广开言路,赏罚分明,亲贤远佞等,可见他深懂治国之道。是一个有政治远见的人 3、结合《出师表》全文，说说诸葛亮为什么要在出师前竭力规劝刘禅任用贤能, (1)、为了解除后顾之忧 (2)为了汉室之隆 5、你觉得诸葛亮向刘禅提出的这条“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有没有意义, 无论是国家干部的选拔，还是公司人员的任用，只有知人善任，任人为贤，才能使国家强盛，公司持续发展。“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有重要的意义 6、诸葛亮提出的三个建议，在现实生活中，有什么借鉴意义, 目前国际竞争日益激烈，我国已加入WTO，更要加强民主与法制建设，依法治国(严明赏罚)，领导干部要善于听取群众意见(广开言路)，激励先进，惩治腐败，使我们在国际竞争中立于不败之地。 愚公移山 一、原文及译文: 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋这两座山～方圆七百里～高万仞。原来在冀州的南面～河阳的北面。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 北山,有个,愚公～年纪将近九十岁了～面对山居住。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。 ,他,苦于山北,交通,阻塞、出入绕远。,便,集合全家人商议说:“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山～一直通向豫州的南部～到达汉水的南岸～行吗,”,大家,纷纷赞成他的意见。 其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何,且焉置土石?” 他的妻子提出疑问说:“凭您的力气～连魁父那样的小山都平不了～能把太行、王屋这两座大山怎么样呢,况且把土石放到哪里呢,” 杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。” ,大家,纷纷说道:“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。” 遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 于是,愚公,带领子孙中能挑担子的三个人～敲凿石头～挖掘泥土～用畚箕把土石运到渤海边。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿～刚刚换牙～也蹦蹦跳跳地前往帮助他们。冬夏换 3 《出 师 表》 中考语文复习:文言文 季～才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何,” 河曲的智叟嘲笑着制止他说:“你太不聪明了:凭你剩下的岁月余下的力气～连山上的一根草都铲除不了～又能把土石怎么样呢,” 北山愚公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 北山愚公长叹一声说:“你思想顽固～顽固到了不能通达事理的地步～连寡妇和小孩都不如: 虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平,”河曲智叟亡以应。 即使我死了～还有儿子在,儿子又生孙子～孙子再生儿子,儿子又有儿子～儿子又有孙子,子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再加大增高了～何愁挖不平呢,”河曲智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 拿着蛇的山神听到了这件事～害怕愚公会不停地挖下去～就向天帝禀报这件事。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 天帝被愚公的诚心所感动～便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山～一座放在朔东～一座放在雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 从此～冀州的南部～汉水的南岸～就没有山冈高地的阻隔了。 愚公移山知识点 1、愚公移山的原因是什么, 惩山北之塞，出入之迂也。 2、愚公移山的目的是什么, 直通豫南，达于汉阴。 愚公的妻子是出于对丈夫的关心而“献疑”的，她不反对移山，所3、愚公的妻子和智叟对移山以提出移山过程中必须解决的问题:且焉置土石。智叟更多的的态度有何不同, 是讥笑，阻止移山，也体现了他智非真智。 从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有4、文章中两个人物的名字，远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关以“愚公”“智叟”对举，有何系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问深意, 题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。 五、内容及写法理解 1、主题:本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。 重点塑造了愚公的生动形象，它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。 2、文中写“其妻献疑”，用意何在, 写“其妻献疑”，用意有二:(,)突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。(,)突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平,”他有征服自然的信念。 4 《出 师 表》 中考语文复习:文言文 3、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么, 写此事有两个作用:(,)表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。(,)以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。 4、你认为愚公是不是很“愚”呢,为什么, 愚公不“愚”。(,)愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。(,)下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平,”(,)故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 5、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢, 表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。 6、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的, 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平, 7、从全文看，愚公移山的困难有几个方面,文中从哪句话是侧面写出移山的艰难, 愚公移山困难有(,)山高而且大;(,)运土石的工具很小;(,)运土石的距离远、时间长。 这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。 、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什 8 么作用, 文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护;智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 9、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。 愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点:一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙;正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映 5 《出 师 表》