古希腊神话传说

古希腊神话传说 古希腊神话传说非常丰富多彩，是由远古时期的希腊人创造的。它是古代希腊人创造的伟大的文化成就的重要组成部分之一，被恩格斯誉为古希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。[1] 马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”[2]马克思的论断切中肯綮地指出了古代神话产生的历史条件及其实质，古希腊神话传说也是这样。古希腊神话传说产生于古代希腊人史前文明发展的时期，反映了古代希腊人在生产力尚不发达的条件下认识自然的努力，是他们借助想象力征服自然的产物。神话无疑是一种虚构和杜撰，但它作为人类认识和驾驭自然的一种思维形式，同时又必然包含真实的生活因素，是在一定程度上对现实的折射和反映。 古希腊神话传说除了上述基本的本质特性外，还有自己明显独特的特点。它曾经经历过图腾时期，但后来逐渐拟人化，具有了丰富的形象。神明与凡人同形同性是古希腊神话最鲜明的特点。神明也像凡人一样具有丰富的情感，像凡人一样喜怒哀乐。古希腊神明与凡人的主要区别一是神明强大，具有超凡的力量，凡人不可企及，二是神明生命长久，常生不死。这是古希腊人按照自身创造了神的结果，这些神与人相区别的方面正是自然力固有的本质特征的反映。 古希腊神话传说包括关于神的故事和各种英雄传说两个方面。神的故事主要讲天地的开辟、神的谱系和活动、人类的产生等。古希腊人认为，宇宙最初是一片浑沌，然后从浑沌出现了大地和昏暗，昏暗和黑夜结合出现光明和白昼，由地生天神乌拉诺斯，乌拉诺斯又和地结合生新一代神，通称提坦神，包括克罗诺斯、长河神奥克阿诺斯、预言神特弥斯、记忆女神谟涅摩叙涅等，此外还有独目巨怪、百手巨怪等。后来乌拉诺斯对宇宙的统治被其子克罗诺斯推翻，克罗诺斯的统治后来同样又被其子宙斯推翻。这就是最简单的古希腊早期神谱。这一神谱明显地现出后代系统化的痕迹，很幼稚，但它却是古代希腊人的创世说和世界观。 古希腊神谱中最为系统性、也最为当代人熟知的是以宙斯为首的一辈神。据说宙斯和众神居住在奥林波斯山上，除宙斯外，还有宙斯的妻子赫拉、农神得墨特尔，海神波塞冬、冥神哈得斯、太阳神阿波罗、月神阿尔特弥斯、多才多艺的尚武女神雅典娜、战神阿瑞斯、爱神阿佛罗狄忒，匠神赫菲斯托斯、神使赫尔墨斯等。其他的各种山神、河神、风神等，相对处于次要地位。赫菲斯托斯在奥林波斯山上为各主要的神建造了豪华居处，神明们终日欢乐饮宴，伴以诗歌和音乐。神界和人间是两个互通的生活世界。神明们不笼统主宰人类生活，但会根据他们各自的好恶干涉人类生活，帮助有求于他们的虔诚之人，惩罚与他们作对的人。 古希腊神话传说中的英雄通常指天神和凡人生的半人半神的后代。他们像其他人一样，生活在凡间，但在能力方面往往超人一等，非同一般，因而往往都建有丰功伟绩，为人们所敬仰。他们通常被传说为某个氏族或城邦的始祖，成为氏族或城邦传统的荣耀和化身。 古希腊英雄传说通常以人物、事件或地区为中心，归结为几个大系列。它们主要有以弥诺斯文明为中心的克里特传说，以提修斯的业绩为中心的雅典传说，以奥狄浦斯的命运为中心的特拜传说，以阿伽门农家族兴亡史为中心的阿尔戈斯传说，以特洛亚战争为中心的特洛亚传说等。这 些传说都很丰富、复杂，实际上者都是一部完整的氏族或城邦兴衰史。此外还有关于赫拉克勒斯的传说、关于寻取金羊毛的传说等系列传说，关于奥尔浦斯、尼奥柏、欧罗巴、法厄同等有关单个人物命运的规模较小的传说等。 古希腊神话传说中一个重要的问是命运观念。命运观念实际上是远古时代的人们对不可抗拒的外在力量(包括自然力量和逐渐形成的社会力量)和各种意外事件的抽象性概括，使其神性化。远古希腊人的命运观念起初很模糊，只是感觉到有一种无形的客观力量在左右人生命运，但并未能明确规定命运之神的实质和地位。起初他们从多神论的观念出发，认为每个人都有自己的命运之神。后来随着奥林波斯神系的确立和流行，命运之神逐渐被概括为三个女神，被想象为以纺线的形式掌握人出生、成长和死亡三个主要阶段的境遇。在奥林波斯神系中，命运之神不属于大神范围，在奥林波斯山上没有她们的位置，但她们的权力却很大，甚至临驾于主神宙斯之上，使宙斯也不得不叹息无法改变命运的规定。命运的力量虽然如此强大，但希腊人在命运面前并不屈服，而是提倡抗拒和追求，力争按照自己的意愿生存。绝对的宿命论是古希腊社会晚期消极哲学思想的反映。 古希腊神话传说以其丰富的内容和思想，强烈地影响了其后的古希腊文明的发展，特别是文学和艺术的发展，古希腊的史诗、戏剧、雕塑、绘画等，在很长的时期里一直以古希腊神话为题材进行创作，马克思称古希腊神话“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”[3]古希腊神话传说在其形成和发展过程中，除了基于本民族的现实社会生活外，曾经吸收了不少其他古代民族的神话传说因素，反映了古希腊文化与其他相比邻的古代文化的交融。例如在古希腊神话传说和意识形态中处于非常重要地位的酒神狄奥倪索斯便是一个外来神，可能来自西亚。另一方面，古希腊神话传说还曾以强大的优势影响过其他民族的文明发展，其中特别是古代罗马人的文明发展。 由于毗连的地理条件和社会历史形态发展的近似性，稍晚于古希腊文明形成的古罗马文明的发展一直处于古希腊文明的影响之中。古罗马人在接触了希腊神话之后，深深为丰富多彩的古希腊神话传说所感染，全盘接受了希腊神的形象和相关故事，从而出现两个神话体系的融合和混同。古罗马文化直接影响了后来西欧文化的发展，使得古希腊神话传说以希腊罗马神名混同的形式或主要是以罗马神名形式传播于西欧，从而使古希腊神话传说还以丰富的内容和强烈的人本精神对后代欧洲的文学艺术的发展产生过巨大的影响，成为作家和艺术家们进行艺术创作的现成素材和思想源泉。自从我国同欧洲开始文化交往以后，古希腊神话传说也迅速传入我国，许多脍炙人口的故事广为人们知晓。古希腊神话传说虽然是人类童年时代的产物，但它至今仍然“作为永不复反的阶段而显示出永久的魅力。”[4] [1]恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第22页。 [2]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》，见《马克思恩格斯选集》第二卷第113页。 [3]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第二卷第113页。 [4]马克思:《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第二卷第114页。 文章来源:社科院外文所