感受动画片《白雪公主》的美 .doc

感受动画片《白雪公主》的美 .doc 感受动画片《白雪公主》的美 感受动画片《白雪公主》的美 感受动画片《白雪公主》的美 :电视包装与电视节目产业化 后现代主义及其相关音乐 电视栏目纪录片的特性探析感受动画片《白雪公主》的美 精 品源自语 文科 一、故事情节简洁 《白雪公主》是以德国文学家格林兄弟的同名文学作品改编而成的动画片,是美国迪士尼电影制片厂早期的优秀作品。《白雪公主》是世界文学名着《格林童话》中最为人津津乐道的故事,是看过该片的儿童都非常喜爱的动画片。 故事描述了一位有雪一样的肌肤,如血一样鲜红的嘴唇的美丽公主,王后因为嫉恨白雪公主的美丽而再三地陷害她,白雪公主虽遭陷害,但未曾改变她那颗纯洁善良的心灵。一群十分正义的小矮人不顾一切地帮助她,可爱的小动物也非常爱她。最终邪恶的王后自食恶果——坠崖而死。白雪公主因为真爱而复活。整部动画片把故事中的人性的善良和邪恶、可爱与可恨,以儿童的视角刻画出来,充满了温馨感人的艺术魅力。 时空顺序的结构有着明确的起因、发展、高潮和结尾四个段落,故事情节紧凑,发展演变也脉络清晰,好人过上幸福的生活,坏人最后会受到应有的惩罚——王后跌落山崖。故事情节简洁有趣,音乐在影片中起着画龙点睛的重要作用,幽默贯穿在影片之中,细腻的情感、积极的主题蕴涵其中。 视听形象绝不是对于文字的图解,而是充分发挥自身语言系统(画面语言、声音语言、造型语言、光效语言、色彩语言、影调语言,电子特技手段等)的优势,结合创作人员对童话故事独到的理解和审美认知,在灵活的时空变换和精心构筑的画面组接中,使童话故事深藏的优美意境、纯美人性得以显影,诱发着儿童丰富的想像力,…达到以情感人的目的。 一、视听形象传神 感受与理解动画片《白雪公主》中的美与丑、善与恶,是以感受艺术形象为基础。观看动画片的全过程,始终贯穿着儿童对艺术形象的直接感受和情感反应。生动直观的银幕形象带有强烈的美感效应,能使人转瞬间领略到它的美,审美感受主要是感性的体验,并伴随理性认识的一种精神活动。 视觉方面,动画片《白雪公主》角色设计形式上的形象化,使角色个性鲜明。形象化的角色富有趣味性,正反派或不同个性的角色从外上很容易辨别。整体形象设计上又具有传神的夸张性,往往能将角色最突出的特点表现得淋漓尽致。正面人物白雪公主美丽——皮肤白、嘴唇红,性格善良;猎人健壮憨厚;小矮人可爱 的名字与其性格相一致;小动物写实的可爱形象。 对于人物的设计是写实风格和原有的卡通风格相结合,人物没有什么变形和夸张,人物动作设计写实。矮人动作设计富有弹性,动物的动作设计在遵循自然规律的同时,其可爱有趣的一面使人物取代动物成为主角。 色彩,也是一种语言。色彩的艺术表现与合理配置,可以确定影片的情绪基调。画面因为故事情节的不同、人物形象不同,色调对比大,冷暖分明,渲染气氛,突出主体,在王后出现的场景中,色调是冷的,主要以黑色为主;在白雪公主出现的场景中,色调随着白雪公主的不同境况,配有冷暖色调。白雪公主在逃往大森林的途中是以黑色为主色调,在和小矮人一起时是明亮的自然的彩色,在吃了王后的毒苹果时又是以黑色为主的色调。 听觉方面,音乐是一种表达深层情感的语言,与动画片相结合,构成动画片表意、抒情的重要语言形态,音乐作为叙事工具,是美国动画片的重要特征,将音乐语言的听觉形象和画面语言的视觉形象结合为一体,并利用富有想象力的音效加强画面的夸张与力度,从而产生一种新的观赏效果。动画音乐可烘托气氛,交代环境与剧情,不仅能营造出一种恰如其分的基调,同时结合歌词,还可以直接有效地将观众引入影片的情景当中。音乐最大限度地挖掘了动画的艺术表现力和想象力。 在动画片《白雪公主》中,随着故事的发展,有背景音乐衬托剧情、烘托气氛,有插曲与剧情相得益彰。其中有三首音乐与趣味性的场景相结合,给影片带来了更多的审美愉悦。小矮人劳动场面的音乐,符合矮人劳动的明快节奏,可以感受到劳动的乐趣;白雪公主和小动物给矮人打扫房间时的音乐与小动物的形象和动作结合,给人以愉悦的感觉;白雪公主和矮人一起跳舞的音乐,动感十足,滑稽可笑,把剧情推向高潮,与剧情骤然转变形成对比,增添了故事的感染力。 人声语言构成了动画片中的主要有声语言形态,能够表达人物的、情感。人声的音色、音高、节奏、力度,都对人物性格的塑造起着重要的作用。王后说话时音色暗,节奏放慢,音高比较高,充满了阴森和恐怖的感觉,对于塑造其阴险的性格起着重要作用;白雪公主的音色明亮,节奏欢快,音高比较平和,给人以亲切的感觉,对于塑造其善良的性格起着重要作用。 三、喜剧因素增添审美趣味性 笑是喜剧的目的之一,一切形式的笑、包括生理的笑,心理的笑,包括喜剧引起的笑,都有益于人的身体健康,这是作为审美形态之一的喜剧所要发挥的功能。与一般的心理的笑相比较,喜剧性的笑最突出的一点在于,它是作为一种审美态度而出现的,在它的背后,隐含着发笑者的审美理想、审美趣味和审美评价。儿童具有游戏心境,在观看动画片时持游戏态度随时准备接受喜剧性情景的刺激和暗示,并随之产生笑的情感。 矮人和小动物这些配角为影片增添了各种噱头和笑料,使影片对儿童的吸引力大增,给儿童带来无穷的欢乐。在动画片 《白雪公主》中,一直都穿插着喜剧因素。 可爱的糊涂蛋就是一个喜剧人物,小矮人在开矿中,把宝石放在了眼睛上,在扔矿石袋子的时候,把自己也扔进了储藏间;在回家的路上,走路的方式也很独特,回家后洗手时吞进肥皂的画面,和白雪公主跳舞的片段;还有要休息时,糊涂蛋悄悄地先去占领最舒服的沙发的画面,糊涂蛋在去工作前和白雪公主吻别的画面,糊涂蛋的可爱、可笑、不糊涂的行动,惹得儿童在观看影片时大笑。另一个矮人爱生气,表面上严肃、爱生气,其实也有喜剧情节,洗手时被人愚弄的场面。和白雪公主告别时因为得到了白雪公主的吻别,表面严肃内心喜悦而撞上树、落下水、碰了头的场面。小动物们在影片中也增添了许多戏剧情景,小乌龟因为爬得慢而处处搞笑,在给小矮人打扫房间时处处充满了喜剧情景,小松鼠用尾巴扫土,小乌龟的肚子被当做搓衣板……正是这些配角发挥的喜剧性,让儿童在观看动画片时,虽然有王后阴谋的危险存在,但搞笑的场面一直让儿童哈哈大笑,使儿童在潜意识中去除紧张感,培养积极乐观的态度。 对于片中秃鹫的解释,可以让儿童得知王后的下场,但是对于王后摔下山崖的形象未予直接表现,这种画外之景、言外之意,一方面,对孩子的心里有一种对死的认识的保护性心理;另一方面,也能够达到让孩子通过联想认识到王后没有好下场的效果。 儿童也需要放松,人在心理紧张时,身体也会紧张,心理上的松弛,能缓解儿童身体上的紧绷状态,有益于儿童的身心健康。因为剧中存在王后要杀害白雪公主的不安全因素,所以笑能给儿童带来安全感,满足其安全感的需要。 发展心理学的研究还证明:操作性微笑的发展则明显地依赖于笑本身所引起的愉快后果。所以,不仅是愉快情绪引起笑,而且,笑也能促使有机体产生愉快情绪,因为笑增进了生命活力。 四、艺术表达感人 艺术能够以美感人,以情动人。艺术是一种交际的手段,是求取进步的手段,是人类向前进到完善的手段,人类可以通过语言交流思想,可以通过艺术去和所有的人交流情感——无论是和现代的人还是和过去的人。一切文学艺术都是情感的艺术,没有情感,也就没有艺术。 儿童观看《白雪公主》,其情绪情感与影片产生共鸣,儿童对美与丑的认识,是儿童在感觉、知觉外部世界的过程中形成的。经验因素与成熟因素相互作用,共同促进儿童知觉的发展和完善。欣赏动画片,作为感觉、知觉的间接经验的形成有着十分重要的作用。因为儿童期思维的主要特征是具体形象性思维,逻辑思维处于萌芽阶段。儿童经验的过程是经由直觉的感知特征到直观的具体形象特征,再发展到抽象的本质特征的过程,是一个由外在表象到内在意义的递进发展过程。 没有比较就没有鉴别,动画片中白雪公主和矮人们生活的活泼、欢快的音乐与王后施展阴谋过程中阴沉、恐惧的音乐形成对比;白雪公主的美丽善良与王后阴险狡诈的对比。以丑 来配美,以恶来配善,结果使美显得更美,善显得更善的鲜明对比的艺术手法,使儿童的感情通过艺术而发展,即善良的代替了不善良的,美好的代替了丑恶的,引发儿童在理性上强烈的趋美向善的需求。 感受与理解动画片《白雪公主》中的美与丑、善与恶,是以感受艺术形象为基础,并伴随理性认识的一种精神活动。影视鉴赏的全过程,始终贯穿着鉴赏者对艺术形象的直接感受和情感反应。迪斯尼通过动画的形式演绎了这部美丽的童话故事,表达了人们对美好事物的向往以及对丑恶的鞭挞,最终正义必将战胜邪恶。片中的主题是“人真正的美来自善良”。影片讴歌的是一种真善的美、宽容的美,比较浅显,很容易让儿童接受。 将真善美、正义等积极思想融入动画片中,生动有趣的笑料吸引儿童的感受和注意力,儿童在身心愉悦中心灵受到启迪,把善的和真的作为自己的榜样,动画片的教育意义达到塑造人的情感、态度,价值观的层面,使儿童的人格得以培养和塑造。 [电视剧《兄弟门》的末世情怀 电视剧《兄弟门》的末世情怀 :电视包装与电视节目产业化 后现代主义及其相关音乐 电视栏目纪录片的特性探析电视剧《兄弟门》的末世情怀 精 品源自语 文科 摘要:在电视剧普遍追求娱乐性的当下,电视剧《兄弟门》以袁世凯复辟到日本战败后国民党的专制统治这一段历史为背景,描写了荣家三兄弟的家族情仇和恩怨纠葛,以及他们面对时代变迁做出的不同选择,表现了特殊时代中个体的人生悲剧,体现了浓浓的末世情怀。 关键词:末世情怀,价值观,人性 电视剧《兄弟门》以清末民初时同盟会成员荣仲华被人出卖,招致荣家惨遭灭门而引发的一系列与之有关的传奇故事为开端,描写风云突变的时代下,荣家三兄弟之间交织的爱恨情仇,以及他们面临着国恨与家仇时的选择,亲情与爱情之间的矛盾,以三兄弟的命运浓缩了中国从袁世凯复辟到日本战败后国民党的专制统治这一段壮阔的历史,表现了作为个体的人在面对时代洪流时的弱小和无奈。可以说,《兄弟门》是一部着重于人性的塑造与挖掘的电视剧,是一部极具末世情怀且充满人性拷问的内涵剧。 倒置的价值观 首先体现出本剧末世情怀的,是其对人物的设置以及人物所体现的价值观。剧中,大哥荣达彪是坚持信仰者的代表,三弟华小文是理想主义的化身,老二金山的价值观则是趋利避害的。《兄弟门》并没有选择荣达彪或华小文这样纯正面的人物作为主要角色,而是以金山这样一个亦正亦邪的人物作为全剧主角,这样的设置 符合本剧所表现的特殊时代。 金山是三兄弟中命运最曲折的,这也造就了他特殊的性格,他行事没有严格的道德标准,唯一目标就是“生存”,为了自己和亲人的生存可以不惜一切。随着剧情的推进,荣达彪在坚持信仰的道路上不断地遭受挫折,当他反思自己的信仰并试图重新做出选择时,却和他们的父亲一样成为了牺牲品;华小文从坚决反对二哥金山的处事方式,试图践行自己相信的法律途径,到最后无奈地说出“我们斗不过他”,他的理想主义终被彻底毁灭。目睹这些变化的观众感受到的是荣达彪的信仰与华小文的理想显得那么的不合时宜,而金山的行为方式才是符合时代的本能选择,这种价值观的倒置深刻表现出了那个时代的人性悲剧。 与这种倒置的价值观相呼应,剧中最具魅力的角色自然而然的是性格复杂的金山,在努力生存的强大念头之下,他在困难中一步步挣扎,几乎每走一步就暴露出不同的人性本质,有时善良、有时丑陋、有时残忍、有时温情……当然,倘若本剧停留在对金山个人魅力的渲染,则又未免流于肤浅。尽管金山为了兄弟和自己的生存不惜忍受屈辱,甚至不择手段,但是换来的却是亲眼目睹大哥被杀和自己身体的残疾,当他看清了这一切,最终选择与仇人同归于尽时,我们看到的是三兄弟身处末世的必然命运,这就使得本剧的悲剧性更加深刻,甚而产生了浓浓的宿命感。 失落的情感 情感的表现一向是电视剧的重点,然而时值末世,身如浮萍,情感也就注定了失落的悲剧。亲情是中国传统文化中最被看重的,也是《兄弟门》着力刻画的情感元素,然而这一人之根本的情感在末世中却要遭受重重困境。 首先,全剧围绕着荣家三兄弟的亲情展开。因袁世凯的迫害,荣家遭受灭门之灾,三兄弟幸存下来却各自流落进了不同的命运。在日占时期的上海,三人几经波折终于相认,然而未及享受亲情,就因立场不同兄弟反目:金山被日本人胁迫成为商会会长,作为锄奸队队长的荣达彪则不得不把他作为暗杀的对象;金山的左右逢源更是与满身理想主义的华小文格格不入,兄弟间的矛盾处在一触即发的状态。直到最后,历经磨难的三兄弟终于达成了谅解,却已不可避免地落入了命运的轮回——早在他们童年时就已注定的家族悲剧。 其次,对刘仁轩、刘安妮父女亲情矛盾的表现同样是这样一个纷繁复杂的末世中人生际遇的体现。刘仁轩虽身为汉奸对女儿却爱的深沉,然而刘安妮作为进步青年,对她的汉奸父亲是必然唾弃的。但是,当金山逼迫刘安妮亲手杀死父亲时,她的痛苦依然表现出了巨大的亲情本能,最终刘仁轩的死解脱了女儿的痛苦,也成为末世亲情之苦痛的精彩注脚。 不容于末世的,不仅是亲情,还有爱情。剧中设置了三对恋人,分别代表了不同的爱情悲剧。荣达彪与美智子是民族矛盾的悲剧,华小文与刘安妮是家族仇恨的悲剧。虽然从表面看金山与齐小童之间没有这些难以跨越的阻碍,金山为了爱情更是不惜一切,这些本足 以为两人的爱情铺就一条坦途。然而,婚后不久金山为兄弟复仇牺牲生命,只留下齐小童带着他的儿子金宝流落他乡,这样的命运就使两人的爱情更深地透露出时代的无奈。三种爱情悲剧,融合了那个纷繁复杂时代的种种变迁和矛盾,也从不同的角度反映了末世人多舛的命运。 扭曲的人性 正如前面所析,剧中既有荣达彪和华小文这样信仰的受挫者,也有刘安妮这样理想的践行者,然而本剧重点刻画的却是那些被扭曲的人性。 这种扭曲的人性首先表现在男主角金山的身上,三弟小文如是评价金山:他对金钱和爱情都有一种近乎扭曲的追求。所以,为了得到齐小童,他不惜使出卑鄙的手段,逼迫小童走投无路。而最能体现金山人性扭曲的则是他对刘仁轩的复仇,为了报仇他勾引刘仁轩的妻子、不惜伤害弟媳刘安妮,甚至逼迫安妮亲手杀死自己的父亲。这种人性上的扭曲,最终伤害了自己最亲的人——小文和安妮的爱情以及他们的孩子都毁在了金山的手上。最终仇人得到报应,亲人却也是遍体鳞伤。 如果说金山的扭曲是他曲折的身世和特殊的人生经历造成的话,作为三兄弟对立面的刘仁轩与何爷,则是人性之恶的代表。刘仁轩的汉奸嘴脸、何爷的仗势欺人都是人性中“恶”的本质的集中体现,而《兄弟门》的可贵之处则在于,对他们的恶的表现并没有停留在个人的恶,而是将其化为了时代的缩影。刘仁轩先后依附于袁世凯和日本人成为刽子手,而何爷则是国民党政府专制体制下弄权者和腐败的代表。这是两个被时代扭曲的恶人,三兄弟与两人的对手戏成为本剧戏剧矛盾的推动力。然而,即使是何爷和刘仁轩,他们的行为也都透露着无奈。刘仁轩在妻女被胁迫下出卖兄弟,何爷受到中统和军统的双重敲诈。他们不是传统戏剧中天生的大奸大恶,而是被时代洪流裹狭着逐渐陷入了恶的漩涡。 当金山和小文最终与何爷同归于尽,这曲末世挽歌终成绝响。荣达彪的信仰、小文的理想主义、金山的趋利避害与何爷的奸佞,最终都成为了这个时代的殉葬品。不管是洁身自好还是随波逐流,不管是趋炎附势还是委曲求全,最终只能随着末世的衰落一同毁灭,这种无人幸免的局面,也正是末世乱象中作为个体的人性悲剧。但是,电视剧并未以这种彻骨的绝望结束,当小童带着金宝在船头祭祀时,我们似乎看到了三兄弟以生命为代价摧毁的旧秩序中已然孕育了新秩序的萌芽,这多少为观众保留了一丝亮色。 《兄弟门》无疑是大胆的,在当前电视剧普遍追求娱乐性的背景下,敢于表现残酷时代的悲情故事,这必然要承受商业上的风险。然而,鲁迅曾说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”《兄弟门》正是这样一部有价值的末世悲剧,它指向的是个体在特殊时代中的无可奈何,有着浓厚的宿命的意味。因为身处末世,悲剧是早已注定的,所以《兄弟门》中那些兄弟亲情、儿女情长、痛苦挣扎都呈现出一种独特的美, 这种美的本质就在于它必然走向毁灭的宿命,这种无可挽回的命运以 及个体在其中的无能为力正是《兄弟门》所传达的末世情怀。