以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻

课程名称： 教学目的：通过社会主义荣辱观教育，使学员加深对以劳 动为荣，以好逸恶劳为耻的中华民族美德的认 识，培养热爱劳动，反对贪图安逸享受的思想 品德。使学员树立起社会主义的人生观价值 观。 教学内容： 教学重点：热爱劳动与本职岗位建功立业 教学对象：全体学员 教学时间：120分钟 ?图片： 胡主席照片 ?文字 现代社会生活的多样性给每个人提供选择自己生活方式 的自由，但不论怎样选择，都不能离开做人的底线。都不能混 淆了事非界限，以丑为美、以恶为善、以耻为荣。社会主义荣 辱观就是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社 会价值观和个人人生观，它应当成为我们这个社会的共识，也 ?剪报组合 应当成为每个人做人的准则。 “以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，是中华民族的传 统美德。也是每个公民身体力行的责任。在全国人民基本上解 1 决温饱问题、摆脱贫困、齐心协力建设社会主义小康社会的新 形势下，强调 “以辛勤劳动光荣、以好逸恶劳为耻”具有很?文字 强针对性。根据学校政治部的安排，今天借此机会把自己学习 的体会和大家进行交流。主要讲四个问题: ?文字 ?文字 ?文字： 三个关系 ?文字： 先讲第一个问题 一级标题 ?文字： 二级标题 （一） 马克思主义主张劳动是人类特有的本质。因为劳动是人类 特有的、最基本的社会实践活动。所谓劳动是指人类有意识地 运用自己的体力和智力改造自然和人类社会的过程。在人类产?图片： 胡主席照片 生和发展的历史过程中，劳动是人类社会赖以存在和不断发展 ?文字 的最基本的实践活动。 1、劳动创造了人类自身。这是马克思主义劳动价值学说 的基本观点。在探索人类起源的过程中，恩格斯用唯物辩证法 的观点，根据当时的科学成就，在1876年写了一篇有名的论 文，即《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。在这篇里， 恩格斯阐明了两个鲜明的观点；一个观点是“劳动创造了人本 身”；第二个观点批驳了在人类起源问题上的唯心主义和形而 上学观点。 2 19世纪中叶，达尔文和赫胥黎等进化论者，论证了人类 是由古猿进化而来的。但是，达尔文的进化论学说对人类起源?图片： 问题只回答了一半，而对另一半问题，既人类是怎样由猿变来军旗 ?文字 的问题却未解决。根本原因在于世界观的局限性。恩格斯指出： “甚至达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不 清人类是怎样产生的，因为他们在唯心主义的影响下，没有认 识到劳动在这中间所起的作用”。随后，恩格斯还具体描述了 劳动创造人的过程。指出：“手不仅是劳动的器官，而且也是 劳动的产物，语言和思维也是在劳动中产生和发展起来的”。 最后恩格斯深刻地指出：“劳动是整个人类生活的第一个基本 条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种程度上不得不说： “劳动创造了人本身”。恩格斯之所以高度重视劳动在人类起 源中的作用，是因为能不能进行劳动不仅是人类跟一般动物的 主要区别，而且也正是以制造工具开始的劳动，才促进了猿人 手脚的分工和直力行走，促进了猿人大脑智力的发展和语言交?图片组合 流的产生，最终进化为人。因此，人类是怎样由猿转变而来的 对这一问题的回答是由恩格斯完成的这一历史任务。恩格斯明 确提出了劳动创造人的新观点，把人类起源理论提高到了一个 新的高度。 ?图片组合 2、劳动是人类最基本的实践活动，是人类生存和发展的 基本条件。人类的活动大体上可以分为三类，既生理活动、劳 动活动、闲暇与社会活动。生理活动是人类维持自身生存的活 动，如吃饭、睡觉等，同时也是人类从事劳动活动的生理基础； 劳动活动是人类为获得生存、享受和发展的物质和精神产 品的活动，是人类最基本的实践活动。正如马卡连柯所指出： 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 3、劳动创造了人类社会并推动社会向前发展。人们的劳 动不是单个人的活动，从一开始就是社会的劳动。从原始社会 人们的简单劳动到奴隶社会、封建社会的劳动，再到当今的资?图片： 胡主席照片 本主义和社会主义的劳动都是人类的集体活动，也就是说人们 ?文字 必须结成一定的社会生产关系，以一定的方式相结合，才能进 行物质资料的生产活动。人们在从事生产活动的基础上还要从 事其他社会活动，结成政治、思想等其它社会关系，并由此构 建组成人类社会。另一方面人类的劳动，推动了人类社会的发 展。劳动促进了生产工具的发明创造，人们熟练地使用生产工 3 具，促进了生产技能和生产力水平的提高，从而推动了社会由 低级向高级社会的发展。 因此，无论是人类自身的产生还是人类社会的生存发展， 都离不开劳动这一人类特有的、最本质的社会实践活动。 2、劳动是创造价值的源泉 社会财富的来源问题是关于社会财富的关键问题。在马克 思主义产生之前，许多经济学家对这一问题都有过研究但都没 有从根本上说清楚。重农学派色诺芬和亚里士多德认为，农业 是唯一的生产部门，物质财富来自农业，土地是财富唯一源泉。 后来重商学派开始认识到劳动创造价值和财富的真正源泉。正 如斯亚图所说：绝对利润这种社会财富，由劳动、勤勉和技能 的增强产生的。到了斯密之后绝大多数的经济学家都异口同声 地赞同劳动是财富的源泉。 • 但真正地将经济学上的财富称为社会财富的是 马克思。马克思运用二重性学说，科学地解决了社会财?文字： 二级标题 富的来源问题。社会财富来源于劳动，马克思辨证地将 社会财富理解为一个统一体的二重性物。既财富是一定?图片组合 生产关系下的劳动产品，那么它既是使用价值，又是价 值的凝结物一种生产关系的物化形式。 • 是劳动者在生产过程中创造的具有价值和使用价值的劳 动产品的总和。因此说劳动是创造价值的源泉。正如高尔基所 说：我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明双手 创造出来的。其实，我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们 创造出了这个七彩世界；是劳动，让田野处处瓜果飘香；是劳 动，让红领巾喜悦地遨游在知识的海洋。 人生观就是对人生的基本看法，也包括对劳动的看法。正 确的人生观、价值观就应该包括社会主义的劳动价值观。我国 4 目前是社会主义的初级阶段，有中国特色社会主义价值观应当 是以劳动为核心价值观建构的价值体系。这一点既是马克思主 义人生价值观基本精神的体现，也是当代马克思主义者（邓小 ?文字： 平等）把马克思主义价值观与中国特色社会主义具体实践相结 三级标题 合的成果。邓小平认为，社会主义的本质是解放生产力，发展 生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。衡量 什么是社会主义的价值是“三个有利于”，其中更为根本 的价值标准应该是有利于发展劳动生产力和有利于解放劳动 生产力。江泽民提出了“三个代表”的重要思想，其中最为根 本的是代表先进的劳动生产力。和谐社会的基础是公平、公正、 合理的利益格局的形成，而“以人为本”是和谐社会形成的出 发点和前提。那么以人为本的“本”究竟是什么呢？，这里的 “人本”当然不是人道主义的人的抽象本质，而人的根本，既 人身。劳动是人的主体本质，因而，自由的自觉的劳动是人的 本质特征，劳动的价值是人的本质自我实现的根本价值。人生?图片组合： 怡人小区 温馨观、价值观发生了偏离，首先是劳动价值观出了问题。例如那 家园 些贪污腐化，以权谋私份子，根本原因还是好逸恶劳、贪图享 受思想再作怪。（加预防职务犯罪份子检查） 在另一方面看来，对劳动抱什么态度，又是衡量人们道德 水平的重要尺度。 我国宪法明文规定，公民有劳动的权利和义务。这就要求 每个有能力的公民都要把劳动看作是自己的光荣职责，以国家 主人翁的态度对待劳动，尽自己的能力积极参加社会劳动，在 劳动中发挥主动性和创造性，具有高度的事业心和忘我的献身 精神。 在社会主义社会里，不管是体力劳动还是脑力劳动，不管 是简单劳动还是复杂劳动，不管是私人劳动还是社会劳动，都 是从不同角度去建设社会主义的物质文明和精神文明，从而给 社会带来幸福。因此，劳动光荣就成为社会生活中共同的道德 标准。评价一个人的荣誉和地位的尺度，也不再决定于他对财 产的占有状况、阶级出身、传统门第之类或职业上的差别，而 是看它是否诚实地为社会主义劳动，以及对社会主义事业贡献?文字： 的大小。谁劳动多、质量好，贡献大，谁就能得到最高的荣誉，三级标题 受到社会的尊敬，表现了最高的道德觉悟。 （三）“以辛勤劳动为荣”，是实现全面建设小康社会的需要。 5 党的十六大报告明确提出：用二十年的时间实现全面建设 的小康社会 ,实现这一目标，将使我国经济更加发展,民主更 加健全,科教更加进步,文化更加繁荣,社会更加和谐,人民生 活更加殷实。实现这一目标，我们的国家才会真正强盛和人民 的全面富足。这个艰巨的历史任务需要全体人民继续辛勤工 作，继续付出十倍甚至百倍的努力，继续艰苦奋斗十年、二十 年以至更长的时间。全面小康的指数、现代化的目标空喊不来， 坐等不到，必须依靠全体劳动人民坚持不懈地付出艰辛的劳 ?图表 动。 “以辛勤劳动为荣”就要用创造性劳动全面建设小康社 会。要认真实施以“创建学习型组织，造就一支具有先进阶级?图表 理想、社会主义道德、现代文化科学知识和严格组织纪律的劳 动者大军，把劳动群众的智慧和力量凝聚到完成党的十六大提 出的各项任务上来。用创造性劳动全面建设小康社会，就要大?图表 力弘扬劳模精神。劳动模范是创造性劳动的突出代表，他们以 自己的实践展现了工人阶级和劳动者的精神风貌和时代特征， 那就是胸怀全局、爱岗敬业、无私奉献、艰苦奋斗、与时俱进、 勇于创新。新时代弘扬劳模精神的一个重要内容，就是要肯定 创新，尊重创新，鼓励创新，创造宽松和谐、积极向上的人文 环境，把创新贯穿于各项工作之中。只要人人开动创新“机器”， 使创造性劳动在全社会得以充分张扬，全面建设小康社会的宏 伟目标就一定能够实现。劳动创造世界，创造性劳动必将开创?视频： 海上演习 更加辉煌的业绩。 我们要高举邓小平理论伟大旗帜，实践“三个代表”重要 思想，树立科学的发展观，发扬艰苦奋斗的延安精神，全心全 意依靠劳动群众，切实关心人民群众，维护改革、发展、稳定 大局，保护、调动广大劳动群众的积极性和创造性，团结一心， 求真务实，用创造性劳动为全面建设小康社会建功立业，共同 创造更加美好的明天。 “始终代表先进生产力发展的方向，始终代表先进文化前?文字 进的方向，始终代表最广大人民根本的利益”。我们贯彻落实 “三个代表”，保持先进性，这三个方面都要靠我们以为人民 服务为宗旨的劳动去践行。不论是普通党员，还是党的领导干 6 ?文字： 部，鄙视劳动、厌恶劳动；把追求享受，贪图安逸放在第一位， 一级标题 那么怎么去为人民服务，怎么能做到权为民所用，利为民所 想？作为一名共产党员，我们过去、现在和将来都应该也必须 ?文字： 首先是一位普通的劳动者，只有努力工作和辛勤的劳动，才能 二级标题 践行邓小平理论和“三个代表”重要思想，才能建成我们富裕、 强盛的现代化国家；只有永远保持劳动者的本色，我们的社会 主义才能立于不败之地，也才能充分发挥它的优越性，我们追 求的光明、公正、清廉、富裕的目标才能实现。 中华民族是一个热爱劳动的民族，很早就从劳动带来的喜 悦中，认识到“民生在勤，勤则不匮”“人生在勤，不索何获？”?视频： 图片组合 这样一些朴实的道理，并在充分肯定劳动的价值和意义的同 时，极力谴责那些四体不勤、五谷不分、不劳而获的懒汉和剥 削者。 1、勤劳是治国安邦的根本。古往今来，中华民族从明智有 为的统治者到普通老百姓，都能认识到，只有勤勉，家才能兴、 国才能力。勤劳是治国安邦的根本。《尚书》中多次出现“勤” 字，如“惟德之勤”、“克勤于邦”“与民用勤”“勤思劳体” 等等。春秋时期鲁国大夫公父穆伯的儿子，公父文伯有一天看 见他的母亲敬姜正在纺麻，就说，像我们这样的人家，主人怎 么还能纺麻呢？敬姜听后叹气说：让你这样不懂为官之道的孩 子做官，鲁国怕是要亡国了。敬姜接着说了一段非常有名的话： “民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。” 意思是说：人民勤劳就会想到节俭，想到节俭就会产生善良的 心；安逸了就会纵容放荡，纵容放荡就会忘记善良，忘记善良 就会生出坏心肠。可见勤劳与否还会影响到一个人的品德，乃 至一个国家的风气，兴衰。 在长期的劳动创造中，中华民族不仅用自己的双手和智慧 创造了灿烂的古代文明，如四大发明；还有万里长城、都江堰、 兵马俑等辉煌成就，今天也创造了世界瞩目的现代文明成果。 当今世界，任何一个国家安定和强大，都要靠其经济，政治、 科技、文化、军事等各方面的综合发展，越来越依赖于知识、 人才和创造的力量，而这一切最终都要靠人们地劳动来实现。 应该说，劳动也是任何一个民族生存和发展的唯一方式。 在当今世界，激烈的国际市场赛场上，那个民族能始终勤奋劳 7 动，能更创造性劳动，那个民族就能获得能量巨大且经久不衰 的原动力，赢得竞争中的胜利。 ?文字： 美国经济为什么能超过欧洲、领先世界？原因固然很多，二级标题 但很重要的一个原因是美国人用于工作的时间较多。按照经济 合作与发展组织“（OECD）发表的数字，平均每年工作时间， 英国人比美国人少10%，德国人比美国人少22%。而荷兰人、 挪威人则更少。100多年前德国哲学家、社会学家马克斯.韦 伯到美国考察后提出：美国之所以充满活力、发展迅速，和他 们崇尚劳动、节俭、诚信等伦理道德精神有直接关系。勤劳、 节俭、诚信的精神转化成了高速积累的财富和超常的发展。正 如西班牙人说的，勤劳的人能使万物变成金。 近几日，温家宝总理在访问澳大利亚、新西兰、斐济、柬 ?文字 埔寨四国中，在会见华侨、华人时讲到：“中国创造的经济发 展奇迹还能不能继续下去？如何继续下去？我可以告诉大家，?文字 我们具备条件。”“中华民族五千年艰难而不溃散，就在于他 的自强不息，就在于他的包容开放，就在于他的变革维新，就 在于他的勤劳和艰苦奋斗！” 温总理还讲到：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君 子以厚德载物。我们中华民族就是靠着自强不息，靠着团结和 包容，靠着吃苦耐劳，艰苦努力，才能在自己国家，在世界各 地立足。” 2、勤劳自强人之美德。勤劳是治国安邦的根本，但对于 个人来说，重赏劳动，勤奋自强，应该是当今时代人们必须具 备的品德和素质。强调勤奋劳动，就会使我们想起了清华大学 的校训：“自强不息，厚德载物”。据介绍该校训来源于《周 易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）。 一句话是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期， 梁启超在清华大学任教时，曾给当时的请华学子作了《论君子》 的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德， 并引用了《易经》上的“自强不息，厚德载物”等话语来激励 清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”八个子 ?图片组合： 写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 神仙湾哨所 “天行键，君子以自强不息”译为：君子应该像天宇一样 运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物 度量要向大地一样，没有任何东西不能承载。著名哲学家北大 8 教授张岱年先生也曾把中华民族精神概括为“自强不息”“厚 德载物”。 自强不息首先要勤，包括勤奋劳动、勤奋学习。当然勤奋 学习也是一种劳动。人们常常把天才与勤奋联系起来。如果你 有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你 赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界?文字 前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些不论在那一 个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。天赋超常而没有毅力和 ?图片组合 恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒 的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒 药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的 东西是多么的来之不易。 新中国成立50多年来，我国不同时期涌现出来的千千万 万先进模范人物，为国家发展、民族振兴、人民幸福建立了卓 越功勋。他们不仅创造了巨大的物质财富，而且创造了巨大的 精神财富。 袁隆平，这位驰誉全球的“杂交水稻之父”。60年代初 期，为了想办法让农民多打粮食，摆脱饥饿！开始了长达10 余年的日复一日的辛勤劳作。为了找到一株雄性不育株，他独 自在田野里寻了半个月；为了寻找远缘品种，他与助手远上天 涯海角，每天在野外奔走。尝试了2000多个栽培品种的杂交 实验，经历了一次又一次的失败后，杂交水稻终于成功！这一 品种在几年内，为国家增产粮食2120亿斤。袁隆平向世界宣 布，中国完全能够自己解决吃饭问题。这项成果还作为我国第?文字： 一项出口技术转让给美国，比当地的良种增产37%；日本、阿一级标题 ?文字 根廷、巴西、印度等国相继引进试验，增产都在20%以上。他 的成果被认为是解决21世纪世界性饥饿问题的法宝。袁隆平 的感人之处，在于他朴素济世思想，并把这样的思想付诸实践 的辛勤劳动。更令人感动的是，现在以年过花甲的他还在为我 国的杂交水稻事业辛勤劳动。在这位“杂交水稻之父”的身上 体现了中国人以辛勤劳动为荣的好品格。 3、勤劳兴邦，逸乐毁国。古今中外无数因贪享安逸而招致 亡国的事例证明了一个道理：勤劳兴邦逸乐毁国。贪安逸、图 享受，小则毁掉一个人，大则毁掉一个政权、一个国家！ 9 唐玄宗李隆基初登基时，整顿弊政，励精图治，国民经济 得以发展，历史上称为“开元之治”，可后来耽于安逸，一反 当初执政之勤谨，沉溺酒色不问国事，任由宠臣贪污舞弊，终 造成“安史之乱”。 19世纪中叶，太平天国运动横扫18个省，攻克600座城， 立国建号，定都南京。然而，起义军领袖们便很快丧失了劳动 人民的本色，过起了帝王将相骄奢淫逸的生活。天王洪秀全带 头腐败，坐享荣华，人称“江山夺半壁，美人占一群。”群王 ?文字： 也纷纷效仿，大小官吏“胃口大开”，贪赃枉法。太平天国政二级标题 权仅仅维持11年便灭亡。 ?图片： 现代社会中，一些国家的执政党而且是执政多年的老党、胡主席照片 ?文字 大党，纷纷落马，丧失了执政地位。根本原因就是这些党已经 不再代表人们的利益，演化成官僚集团，贪图享乐阶层。如台 湾国民党政权，被黑金政治赶下了台。还有原苏联共产党。苏 联有关部门，搞了一个问卷调查，结果有80%的苏联公民都认 为：苏联共产党已经不能代表人民群众的根本利益了。当然人 民也就不会拥护这样的党了，丧失执政地位也就成为必然。 在今天的中国，“尊重劳动”应该成为全社会的共识。随 着时代的变迁，劳动的内涵和外延还会不断被丰富和拓展，但 劳动和创造光荣，劳动者受到尊重，则是永恒的，不可改变的。 因为劳动是财富之父，价值之源，是创造人类文明幸福的基础。 正如马克思所说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说几 年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。” 热爱劳动是中华民族的优秀品质，当今时代，劳动的形式 日趋多样。知识是劳动的结晶，创造是劳动的重要形式。“尊 重劳动、尊重创造”，就是要尊重和保护一切有益于人民和社 会的劳动，尊重和保护一切为我国社会主义现代化建设做出贡 献的劳动。我们要努力形成与社会主义初级阶段基本经济 相适应的思想观念和创业机制，营造鼓励人们干事业、支持人 们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理 和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌 流。 1、克服孤立地看待劳动的观念，树立社会主义协作劳动 10 ?剪报： 观念。劳动是一个基本的经济范畴，但同时也是一个社会范畴。 1名战士被纠4在现实生活中表现为各种不同的形式。虽然不同的劳动形式在人替其说情 社会生产发展的不同阶段，具有不同的地位和作用，但不论那 种形式的劳动，都是人类历史发展进程中不可缺少的具体内容 和推动力量。尤其在现代社会，社会化大生产决定了劳动分工 的多样性和复杂性，社会进步和发展更是离不开各方面的劳 动。 人本身就是社会的人，虽然劳动个体分工不同，但劳动也 是社会的劳动。离开了社会，个人的劳动也就一事无成。必须 纠正那种只强调自己劳动的重要性，而忽视整体社会重要性的 观念。 ?文字 ?文字 2、克服片面地看待劳动观念，树立社会主义的平等劳动 观念。劳动是人的脑力体力的耗费,都是为生产物质产品和精 神产品所付出的活劳动，没有高低贵贱之分。必须纠正在脑力 劳动与体力劳动问题上的模糊认识。关于这个问题，在认识上 我们过去在不同的年代有过偏差。50-70年代重视体力劳动， 轻视脑力劳动，认为只有体力劳动才能创造商品价值，脑力劳 动不创造商品价值。到文化大革命期间这种观点到达极点。把 知识分子当作臭老九，下五期干校，或接受工农再教育。80 年代后期由于小平同志科学技术是第一生产力思想的出现，开 始扭转了人们不重视知识不重视教育和科技的思想，但是最近 几年由此又出现了轻视体力劳动，鄙视体力劳动的征象：什么 ?文字 劳心者治人，劳力者治于人；只有脑力劳动是高尚的等等。其 实对脑力劳动和体力劳动都不能孤立地片面地去理解。马克思 早就指出，创造商品价值的活动都是人的脑、肌肉、神经、手?文字 等的生产耗费，都是人类劳动。人类最初的劳动，脑力与体力 并没有明显的分离，只是发展到一定的历史阶段，二者才相对 分开，有的人专门从事脑力劳动，有的人专门从事体力劳动。 但目前为止纯粹意义上的脑力和体力劳动的分离是不存在的。?剪报： 没收士兵的手就像马克思在具体劳动和抽象劳动的关系一样，脑力和体 机该不该 力劳动也是手心手背的关系。如盖高楼，如果只有脑力劳动提 供图纸，那只是纸上的房屋；如果只有体力劳动者添砖加瓦， 高层建筑也盖不起来，即使勉强盖起来，也会倾覆。 在社会主义社会，劳动只有分工不同，没有高低贵贱之 分。不论是脑力劳动还是体力劳动，不论是简单劳动还是复杂 11 劳动，一切为我国社会主义现代化建设做出贡献的劳动，都是 平等的、光荣的，都应该得到承认、尊重和保护。正如党的十?图片： 六大报告所指出的：要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳军事法庭 动。一切为我国社会主义现代化建设做出贡献的劳动，都是光 ?图片： 荣的。 被告军务部门 3、树立尊重劳动和创造的观念 ?文字 在社会主义社会，尊重和保护一切有益于社会的劳动和创 造，是社会和谐的题中应有之意。胡主席提出建立社会主义和 ?图片： 谐社会，我想社会主义和谐社会也应当是一个人人热爱劳动的战士原告 充满活力的社会，也是一个通过劳动创造活力得到充分激发的?文字 社会。 我们要树立尊重劳动尊重创造的观念。因为尊重劳动和创 ?图片： 造是社会和谐的基础。要尊重普通工农群众的劳动，因为他们军事法官 是社会劳动的主力军，他们所从事的劳动是基础劳动；要尊重?文字 科技劳动、管理劳动和创新劳动，因为科学技术是第一生产力， 管理出生产力，科技进步和经营管理日益成为推动当今经济和 社会发展的决定性因素；要尊重第三产业的劳动，因为这种新 形式劳动对国民生产总值的贡献率越来越高。 尊重劳动尊重创造就要激发全社会的创造活力，就要使 一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支 持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。把党的十六大报 告中提出的“四个尊重”（尊重劳动、尊重知识、尊重人才、 尊重创造）作为不断增强全社会的创造活力的前提，进一步突 出 “四个尊重”在构建社会主义和谐社会中的重要作用。这?文字 是我们党在新的历史条件下，对马克思主义劳动和劳动价值理 论的重大发展。 尊重劳动和创造也必须在劳动成果的分配上有所体现。为 ?文字： 此一方面要理顺分配关系，做到效率与公平的相统一。缩小收二级标题 入差距，解决社会收入分配不公的问题。另一方面要努力在分 配政策上、劳动报酬上、福利待遇上不断提高劳动者的地位， 使广大为社会主义建设事业做出贡献的普通劳动者，能够切实 感受到劳动的光荣和价值。 胡总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲 话中，再次强调了要全面贯彻“四个尊重”的方针，并进一步 提出，要使热爱劳动、勤奋劳动、尊重劳动、保护劳动蔚然成 12 风，强调要努力形成劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟 大的时代新风。这些讲话对于调动一切积极因素，使全社会形 成一个人人热爱劳动、人人辛勤劳动的良好风气，具有重要的 促进作用。这不仅能够为和谐社会的发展提供强大的经济实 力，而且有利于形成一个团结稳定的政治局面，为社会的和谐 奠定一个坚实的基础。 1、好逸恶劳的思想，从本质上讲是一种少奉献、多索取， ?文字： 甚至不奉献、只索取的懒汉懦夫思想，是与社会主义道德格格三级标题 不入的剥削阶级思想。 这些年，生活发生了变化，环境发生了变化，人们对劳动 的认识和评价，也发生了很大的变化。比如，一些人开始崇尚 ?图片： 脑力劳动，喜欢轻轻松松劳动而厌恶繁重劳动。在一些人评价胡主席看望“红人生价值时，把什么职务、什么待遇、多少报酬作为衡量劳动九连” 的主要标准。甚至有人提出按酬取劳的错误要求。这种思想在 当前社会比较普遍。我国是社会主义国家，实行的是按劳分配 为主体、多种分配方式相结合的分配原则。要求劳动者以向社 会提供劳动数量和质量取得消费品分配。多劳多得少劳少得， 不劳动者不得食。显然，好逸恶劳，不劳而获不符合社会主义 的分配原则。 2、以权谋私、贪污腐化有背于社会主义的劳动价值观。 正确的劳动价值观是树立社会主义人生观、价值观的前提基 础。一个人价值观发生了偏离，首先是劳动观出了问题。例如 那些贪污腐化分子，那些以权谋私分子，都是好逸恶劳，追求 享受的结果。（2006年第一期《民主与法制》杂志刊登一篇 文章《无耻的比喻、荒诞的幻想》）说的是：“湖北省襄樊市 委原书记孙楚寅东窗是发后，在当地引发了一场：“官场大地 震”，陆续牵出近80名领导干部。侥幸归来者，在别人为他 举行的接风洗尘酒席上，竟“理直气壮”地说：“老子就是运 ?文字 气不好，还有比我更贪的都没事。真倒霉！那个混蛋，在监狱 ?剪报： 里，竹筒子倒豆子，彻底招供，简直就是莆志高；倒是那个女 旅团级单位加市长，真叫棒，就跟江姐一个样！”我们看看这一位“运气不强民主监督有好”的领导的话语，居然把交代自己的问题，揭发别人的问题，关事务办事公 开规定下发 看成是出卖组织、出卖同志的叛徒莆志高；而即不交代自己的 问题，又不揭发别人的问题的女市长，宁肯牺牲我一个，绝不 13 出卖好朋友，如此高风亮节，竟然成了江姐。这些人还知道什 么是荣什么是耻吗。不过贪官的希望永远不会成为现实，因为 他们都是拜金主义者、享乐主义者、是极端个人主义者。贪官 们希望他们的同伙都是宁死不屈的江姐，一言不发，好庇护他 们过关，让他们继续花天酒地下去，我们说江姐之所以能宁死 不屈，就是为了心中的信仰。贪官们有信仰吗，没有，他们有 的只是金钱、美女、享乐。所以说，他们这类人中，不可能出 现江姐这样的英雄。 2、鄙视劳动、好逸恶劳不应是我们当代大学生的思想追?文字： 求。 三级标题 作为当代大学生和年轻人，应该尊重劳动，热爱劳动，努力践 行劳动。不应该把贪图安逸，追求享受放在第一位。恩格斯说 过一句话：有一种享乐主义，他使政府无所事事，使人不做一 点正事，使他们心甘情愿丢掉人的本性，而一味追求“幸福， 只想吃的好，喝的好；他把丑恶的物质享受提到了志高无上的 地位，毁掉了一切精神内容。 ?图片： 有的青少年受不良社会风气的影响，轻视劳动，尤其是体毛泽东照片、关力劳动，而只想衣来伸手、饭来张口，图安逸，贪享受。由于于《做好淮海战 役的准备工作》轻视他人劳动的价值，他们甚至随意糟蹋浪费他人的劳动成果 的电报 而不以为耻。 ?文字 具有关方面的资料显示，现在中小学生，爱劳动、有较好 劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动的或不太爱劳动 的。51%的学生长期由家长整理生活用品和学习用品，72%的学 生在生活和学习上离开父母就束手无策。有的教师说，现在爱 劳动、乐吃苦的孩子越来越少，学生五谷不分，四体不勤已不 是个别笑话，甚至有人不以为耻，反以为荣。习惯了衣来伸手 饭来张口，消费追求档次，崇尚名牌，羡慕轻松享受生活，劳 动这一美德反而被冷落、被扭曲。 中国老龄科研中心公布的一组调查数据表明，目前我国有 65%以上的家庭存在着“老养小“的现象。有30%左右的成年 人被父母供养着。”“袋鼠族”不仅给父母带来了经济负担， ?网页： 更带来了精神压力，给社会的安定埋下了隐患。在中国老百姓中国军队转变中有句话，不爱劳动难成人。袋鼠族队伍越来越大，已经成为观念开始重视 军人休假权利 一个严峻的社会问题。一是“袋鼠族”成了社会的安全隐患。 当前青年犯罪率上升，与袋鼠族有着重要的联系。二是引发家 14 庭矛盾。当父母丧失了供养能力，“袋鼠族”出了育婴袋难以 生存时，有人便恩将仇报，严重的还可能导致家庭血案。 一位哲人曾经说过：“每一个不做事的公民都是贼。”都 市袋鼠族是一种典型的寄生生存方式。这个队伍不能也不该膨 胀，这关乎一代人的成长，更关乎一个民族的兴衰。究其原因 有两点一是年轻人自身不能确立正确的就业观甚至一些人轻 视劳动，不爱劳动，不会劳动，二是父母的责任不能正确的教 育引导孩子。（我这有两个事例分别从孩子自身；从父母角度 来讨论这一问题）《今晚报》4月28日登了一篇报道：“走 出啃老，双向自立”针对这一问题开展了热线讨论。第一个打 来热线电话的女士说：我的孩子技校毕业，学的是烹饪专业。 这行不好干，尤其是独生子女吃不了这个苦。中专毕业6年来， 参加工作一共也没有一年。最近这一年成天玩电脑打游戏，然 后睡觉，下午三、四点钟才起床，一天就吃一顿饭。最近身体 垮了，到了低血糖的地步，我特别愁。我看到报刊上有好的文 章剪下来，希望他也看，可他一眼也不瞧。现在我不求别的， 哪怕他一日三餐按时吃，找同学玩，踢踢球，体力恢复点我都 知足，但这也做不到。我刚退休，我知道自己和孩子缺乏沟通， 和他说话，他就说“我和你没话说”。另一个是一名刚毕业的 大学生打来电话说：“我是一名刚毕业的大学生，没找到工作 的我成了啃老族，不过我要说，我并非真正愿意吃家里，妈妈 说；你找不到合适的工作就先呆在家里等一年，等有了合适的 ?文字： 工作再说，我觉得她期望要求的比我还高，父母没有实现的梦 三级标题 想，都要在我身上实现，有的单位不能签约、上保险，她不让 我去。我觉得尽管有些工作待遇不高，没什么社会保障，甚至 十分不稳定，比如说临时工吧，但可以通过表现让单位认可自 己。另一方面，又担心说服不了父母，我想尽快长大自食其立， ?剪报： 但家里似乎总把握揽在怀里”。但即使各种客观原因都存在，偷拍曝光被叫最关键最根本的是个人心中的“好逸恶劳”的病根。他们不已停的前前后后 到了应该独立的年龄还“啃老”为耻，反以从事“不够体面舒 适的工作为耻，这是劳动观、荣辱观的扭曲、变异。 另外，好逸恶劳思想，在我国一些贫困地区的群众中也有 所反映。为什么一些人不愿意脱贫，摘掉贫困帽子？如有些地 方本已摘掉“穷帽子”，却还在千方百计地造假争当“贫困县”， 争领救济金。按当地老百姓的话说：不要白不要，不拿白不拿。 15 这种现象就其根源来说，就是好逸恶劳的懒惰思想在作怪。 当今社会很多年轻人，没有劳动意识，厌恶劳动，除了与 社会风气有关，更重要的是和我们的教育有关，也是教育上的 一大缺憾。首先从我们孩子的第一老师，父母来看。望子成龙 心切。教育从胎教开始、学龄前教育、小学教育、中学一直到 大学。绝大多数都是教孩子读读读、写写写，没有教孩子怎样 热爱劳动。例如我们常听到有的父母对自己的孩子说：好好学 习，将来有出息，不好好学习将来只能扫马路、掏厕所等。曾 经有一个学者对一部分小学生进行调查，题目是你长大了做什 么？结果100%的学生都写到：要做一个科学家、艺术家、医 生、教师、航天员，没有一个写将来要做工人农民普通劳动者 的。我们学校教育虽然教育方针写的明白：德智体全面发展。 但真正做起来也只剩下智了。围绕这智力教育不停地考考考， 分分分。我们的大学教育也是如此。为什么我们大学生动手能 力这样差，还不是缺少动手这样的劳动训练。整天就是背书本 作练习题养成光说不练的坏习惯。 最近北京日报报道了这样一个消息：大学生未进校门先找 ?文字 保姆。文章说：新学期开始，进京的进“城”大学生校门未进， 却先进了家政服务公司，挑个保姆给自己干家务活。这不是在 编造故事，而是当下的一个事实。从北京华夏中青家政公司、 益利民家政服务公司了解到，大学生聘请保姆的人数越来越 多，出现了供不应求的状况。 对于这样的问题我们怎样看。有人说我们不能过多地责怪 孩子。这个侧面反映了人民生活水平的提高，对于拉动内需开 拓市场都有好处。但这不是从根本上看问题，根本问题还是两 个字；教育。我以为，大学生找保姆一事，以及认为大学生找 保姆是观念更新一说，深刻地暴露出我国教育的诸多弊端，暴 露了我国现行教育的一些“致命伤”。 一是重才轻德。大学生学什么？我们的教育方针写得明白： 德智体美劳。但如今，五个字的各自分量孰轻孰重，明眼人一 ?文字 望便知。现实中，仍是跳不脱“考考考，教师的法宝，分分分， 学生的命根”的老路。当然，学习成绩是考核学生学习效果的 一个重要方面。但必须承认的一个现实问题是：德和劳的部分在学生入学前、后、中到底占多少分量？不妨在人才观的问题 16 上我们多说上几句。 05年7月29日傍晚，“东京大学华人创业论坛”第四回 演讲在东京大学本乡校区山上会馆召开。本次论坛的特邀嘉宾 EN-JAPAN株式会社的社长——越智通胜先生就“目前日本公 司需要什么样的人才”这个题目进行了演讲。对我们应该是有一定的启发。在演讲中提出了他所理解的日本传统劳动观，认 为把工作与人生相结合的日本型劳动观应该受到重视。他把此 种劳动归纳为三点。第一点，是他所谓的“人格成长”，意思 是说，要通过劳动的磨练促进劳动者个人的全人格成长。第二 点则是他所谓的“工作人”，这意味着并不是把工作看作养家 湖口的手段，而是要树立起为他人提供最优秀服务的工作观。 第三点，越智社长特别强调“有恩必报”的态度。他指出，眼 下有许多年轻社员只想着自己能够从公司里得到多少好处，并 且在一旦获得了那些好处之后便将公司一脚踢开，这是应该批 判的工作理论。越智社长提出的这些观点，对我们也深有启发： 如通过劳动磨练意志；把工作看成最优秀的服务；报恩思想等。 我们说社会需要健全人格的人，一个连洗衣做饭都不屑一顾的人，这样缺乏责任感、劳动观的人，即使学富五车，怕也 不是我们社会提倡并需要的德才兼备之人。 二曰重言轻行。现代教育，十分强调知行统一，而反对坐而 论道，夸夸其谈。上大学，只去啃书本，学“知识”，对“干活”不屑一顾，弄到后来，不是造就理论脱离实际、重书本轻 实践的“书呆子”吗？为什么现在学生普遍存在高分低能状 况？一个重要的原因便是不愿动手，视动手为“细枝末节”，甚至骨子里轻视，这样的“高才”，与“现代人”相差十万八千里。 三是重利轻义。“省下时间来学习很合算”，对不对呢？我 说，从短视眼光来看，有对的因素，在所谓的“时间就是金钱”的时代，在市场经济时代，关注投入产出比，十分必要。但是， 起码的爱祖国爱人民爱劳动等社会公德，难道可以被替代、置 换？殊不知，你省下时间，“学习”好了，但于你有益的“德性”、“义”却缺课了、滑坡了。这笔账，不值得好好算算吗？ 四是重近轻远。看的是眼前的学习成绩，忘却的是走向社会 后的综合能力与综合素质，看的是当下“赚”了些分数以及随 之而来的考研考博，忘却的是做好一个“大写的人”。这种舍 17 远取近的做法，有何可取？ 其实，国外发达国家的经济实力比我们厚实的多，有钱人 比我们多得多，但有多少“未进校门先找保姆”的？倒是不断听到人家勤工俭学的例子，孩子从小便打工、劳动的事例。不 是个例，而是学校、社会、家庭教育十分重视的一个环节，一 个链条。总统的孩子上学期间还上饭馆端盘子打工呢。我们 呢？上大学要家长送，多用轿车（公车私用或自家车，或“打的”）送。现在又兴大学生“找保姆”了。这是一种退步，是道德滑坡。这也从一个侧面说明我们的教育改革十分艰巨，说 明我们全社会的思想观念和思想方法离真正的现代文明意识 仍有相当差距。 18 19 20 某报报道：上海某区评选优秀学生，从28000名中学生中挑出17名候选人。然而，当他们从考场门口走过时，脚踩测 试者有意扔在门口的扫帚和抹布，却没有一人理会。这种现象 并非偶然。一次千人的大型调查显示，有85.7%的孩子认为劳动没必要。其中，32.3% 的孩子没有劳动习惯，37.2%的孩子不知道怎样才算劳动。在这一点上，有些发达国家比我们做的 好。他们整个社会风气崇尚自立、尊重劳动。有的国家早就制 定了青少年参加公益劳动的法律。如德国法律规定：6岁以上孩子必须做家务，日本和新加坡从上个世纪80年代起就制定了规章制度，中小学生必须参加清洁卫生运动。日本规定，小 学生每天参加劳动24分钟，韩国是42分钟，英国为36分钟，美国为75分钟。在这样的社会风气影响下很多大学生，即使 出身富豪之家，也要自己打工挣学费，毕业后就得自立，否则 会被同学瞧不起。 21 三是立足本质，勇于付出。 劳动虽有分工不同，但都是社会不可缺少一个重要组成部分，没有孰轻孰重，高低贵贱之分。只有把平凡的工作当作最 不平凡的事业去干，才能真正做到立足本质建功立业。 一是克服好大喜功的思想。在一些年轻人心目中，总想去 干什么大事业，实现自己所谓的理想目标。但就是不愿从小事 做起。他们有厌恶、鄙视普通劳动的思想。这些人好大喜功， 眼高手低，心浮气躁。不愿意坐下来，踏踏实实的干些工作。 在这个社会中，绝大多数还是普通劳动者。他们分布在无数平 凡的工作岗位上，每天付出自己的汗水和智慧，才让这个社会 生机盎然。 二是树立正确的就业观。许多年轻人认为“啃老”是因为 找不着工作。他们认为就业岗位有限。其实与个人不正确的就 业观也有关系。一些人开始就把目标定的很高，似乎要一步到 位，这是很不现实的想法。一些人提出：先就业再择业的观点， 很有道理。现在“一岗定终身”时代没有了，一个人一生中面 临几次就业选择。铁饭碗没了，泥饭碗多了。我们应该不断适 应这一新情况。比如自主创业；或者分段就业，多步到位。把 就业阶段变成提高能力的阶段。他们创造了精彩的世界，也创 造了自己精彩的人生。在共和国的创业史上；在社会主义建设 的伟大年代；在改革开放的历史新时期，涌现了一批又一批的 光荣的劳动者：时传祥、张秉贵、王进喜、焦玉禄、邓稼先、许振超、袁隆平、等。这些成功者，那一个不是付出了艰辛的 劳动和努力才取得成功的。而哪一个又不是在平凡的工作岗位 上建功立业呢。 三是；干一行，爱一行，钻一行 作为一名劳动者，无论你在什么岗位，从事什么职业，都 应该做到爱岗敬业，做好自己的工作。三百六十行，行行出状 元。 当代工人的杰出楷模许振超，是青岛港一位只有初中文化 的吊车司机，他三十年如一日，练就了一手绝活，一年内两次 刷新世界集装箱装卸纪录，创造了“振超效率”。“振超效率” 22 产生了巨大的名牌效应，青岛港在世界航运市场的知名度越来 越高。海内外，世界许多知名航运公司，主动寻求与青岛港合 作，纷纷上航线、增航班，增加箱量，仅仅8个月时间，青岛港就净增了13条国际航线，实现了全球通。2003年集装箱吞吐量420万标准箱，实现了24.3%的高速增长。 还有上海液压泵厂初级技工，在近20年时间里，成功开发5种类型17台进口数控机床的加工功能，完成新品开发55项，实现各种技术攻关162项创造了李斌效应。 还有，被誉为“中国现代汉字印刷革命的奠基人”“汉字 激光照排之父”。他主持研制的“汉字激光照排系统”，使汉 字印刷告别了“铅与火”的历史，步入“光与电”的时代 。还有更多更多。 当然，我们军队也有许多像许振超，袁隆平这样的模范人 物。他们都是三百六十行，行行中的状元，也都是普通劳动群 众的代表。是我们学习的榜样。 23