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2014年8月1、《士师记》读完了吗？2、士师记最后一节会背吗？【士21:25】那时，以色列中没有王，各人任意而行。3、视频回顾 你对《撒母耳上下》有哪些了解？ 你还想了解哪些？ 1、本书记载了哪些重要事件？简单介绍一下。 2、快速浏览找出本书介绍了哪些人物，选择1-2个着重了解，并给大家做简单介绍。 注：以上两个任务分两组，一组完成一个任务。每组选出1-2代表发言。 撒母耳记是旧约圣经中历史书之一，记上是记载以色列民族由士师统治的政体，改变为君主政体的经过。从撒母耳出生开始记载，撒母耳在其间扮演十分重要的角色，他膏立了以色列头两位君王，扫罗虽然是第一位君王，却不是君主政体的真正开始；记下以大卫的统治开始，大卫才是『犹大王朝』的创始人，他把王国建立起来，而且立下许多典范，让他的继承者和后裔有所仿效。 我们现在所用的撒母耳记是分上下两卷，这两书原为一册，并未分开。在七十士译本中，认为撒母耳上下及列王纪上下四本书，是记载以色列王国历史的书籍，将它分为上下两集，并称这本书为「列国纪」。「列国纪」并不是许多国家、民族的历史，其实只是以色列一国南北朝历代君王的历史。因此，撒母耳记上下就是「列国纪」的第一册及第二册，而列王纪上下就是第三册及第四册。英文钦定译本在撒母耳记上另附一子Thefirstbookofkings（列王一书），就是源于此。 这两本书均以撒母耳之名命名，因撒母耳是书中的主要人物，本书详细记载他的一生，包括他的诞生、童年及他担任士师的经过，此外记录他建立两个王国的历史，即扫罗和大卫的历史。他们都是撒母耳经手膏立为王的，这些事都与撒母耳有密切的关系，因此以『撒母耳记』为本书的书名最为恰当。因为份量过大乃分为上下两卷。记上由撒母耳的出生到扫罗的死亡，记下则全部记载大卫作王的经过与事蹟。 以「撒母耳记」为书名，也表明撒母耳在当时是如何受人敬重爱戴。在以色列人的眼中，他是国家的领袖，仅次于摩西而已。因为： 1.摩西带领以色列人出埃及，传佈律法，又带他们到神所应许的迦南边界。撒母耳则在国家危难之时，被神差遣，作为转危为安之工作，再置国家于磐石之上。在以利当士师的日子，已接近亡国的危机，撒母耳的兴起，带给以色列奇妙的复兴和新希望。 2.摩西只是传佈律法，撒母耳却设立先知学校训练人才（参考：撒上十5，十九18～20），不但在属灵方面有极大的影响，在教育文化上，亦有重大的贡献。 3.撒母耳也是一位贤明的领导者，他将以色列国的政体，由士师的统治，改变成为君主政体。而这君主政体要受神的管治，国王要遵守神的律法，并且要听从神藉先知所给的启示。王只是治理神百姓的仆人，王和百姓都必须敬畏耶和华，尽心事奉祂。 4.撒母耳是神所重用的人，他一人集士师、先知、祭司三职于一身。 撒上：撒母耳(拿单与迦得补记25-31章) 撒下：拿单与迦得 按犹太人的传统，认为撒母耳本人是此书的作者。他不但写了撒母耳记，而且还作了士师记和路得记。但是本书二十五章一节提到他的死，二十八章三节又重提他的死，二十五章至三十一章及撒母耳记下的事都发生在他死后，他已经死了，还能著作吗？犹太人认为他未完成的著作，由先知迦得和拿单继续著作，完成撒母耳的心愿。 时间：约主前900-1000 地点：拉玛、耶路撒冷 【撒上7:15】撒母耳平生作以色列的士师。 【撒上7:16】他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。 【撒上7:17】随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。 指出以色列如何厌弃神为他们的王，神如何让他们由神治制度转为王治制度国家的过程，及王治初期之后果。并着重介绍大卫王（合神心意的王）治国之事迹。 以色列王国的开端、巩固 一.撒母耳(1-7) A.撒母耳的出生和蒙召(1-3) B.撒母耳作士师治理以色列(4-7) 二.扫罗(8-15) A.扫罗被膏立(8-12) B.扫罗的堕落(13-15) 三.大卫(16-31) A.大卫被膏(16) B.大卫为扫罗征战(17) C.大卫遭扫罗嫉妒(18-20) D.大卫逃避扫罗追杀(21-31) 一、大卫的兴起(1-10) A.大卫做犹大王(1-4) B.大卫做全国王(5-10) 二、大卫的堕落(11-20) A.个人的失败(11-12) B.家庭的失败(13-18) C.国家的失败(19-20) 三、大卫的晚年(21-24) A.国家之事(21) B.大卫之歌(22) C.大卫的勇士(23) D.其他(24) 1.文学价值。 本书的体裁是故事式的历史，作者以朴素真实的笔风记述撒母耳、扫罗、约拿单、大卫等人物，对人物的描写真挚，悲喜爱恨，极富戏剧性的变化，真是比小说更妙。而这些人物和事件背后，耶和华圣手的动作鲜明；人物的兴亡，事件的成败，都是看其对耶和华的信仰而定，这历史的原理很自然的在字里行间流露出来。撒母耳记最大的价值是，作者透过文学描写人物，提供了许多属灵和实用智慧的功课，使读者从各种人物和事件上有所学习。 2.信仰价值。 经上说：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴二十一1）。在书中我们看到君王是神所选立，他们是以神的名义来治理国家，因此他们必须顺服神，在神的权柄之下行事，否则王位必被废除。以利尊重儿子过于尊重神，他的祭司职分被废（撒上二29～36）。扫罗王厌弃神的命令，神也厌弃他作王（撒上十五23）。 3.历史价值。 如果没有撒母耳记作为连系历史的线索，则旧约圣经或以色列史都将无从理解。撒母耳记不单是历史，也是神学，里面的资料不单是历史教训，也是讲章。作者看见神的计画成就在祂百姓的历史上，他相信这些历史可以引出伦理道德教训，这些教训包括四个方面：神管理人类的大小事，每一件事的发生都有神的安排与带领。神与祂的百姓同在，并向他们常常启示自己，并藉著先知的教导，使他们能行在主的道路上，蒙神赐福。为要完成祂的计画，神为祂的百姓设立适当的领袖，大卫是位英明的君王，他的出现证明这个事实。神爱祂的百姓，常为他们的好处而行事。当他们堕落（不顺从祂的旨意）该受惩罚的时候，祂就惩罚他们。 4.诗篇背景。 撒母耳记的中心人物是大卫，我们也可以把它称为「大卫传」。诗篇是大卫信仰的文学表现，撒母耳记是他生活表现的记录，将两者合起来读可以知道大卫的为人与信仰。诗篇中标明大卫作品的诗有七十三篇，其中有十三篇注明作诗的背景，而这些诗的背景可以在撒母耳记记载他的生涯里面找到。 另外没有标注的一些诗，其背景在撒母耳记里亦可看出。 第三篇（撒下十五13～18） 第七篇（撒上二十一～二十六） 第十八篇（撒下二十二） 第三十篇（撒下五6～12） 第三十四篇（撒上二十一12～15） 第五十一篇（撒下十一～十二） 第五十二篇（撒上二十一7，二十二9） 第五十四篇（撒上二十三15～29） 第五十六篇（撒上二十一10～15） 第五十七篇（撒上二十二1～2；or二十四1～3） 第五十九篇（撒上十九11～18） 第六十篇（撒下八3～14） 第六十三篇（撒下十五23～28，十六、十七） 5.大卫之约。 撒母耳记下第七章是记载大卫之约的一章，这章里把大卫之约的事实及条件写得很清楚，我们不可掉以轻心。这是全本圣经中极重要的一章，也是神对人类计画中的一环。大卫之约（撒下七11～16）不单关系到本书后面的启示，对整个人类历史发展的路向，也具有决定性的影响。 大卫之约的内容应许四件事： 大卫死后，他的后裔接续作王，神要坚定他的国（12。 他的儿子要完成他的心愿，为神建造圣殿（13）。 大卫的家和他的国必永远坚立（16上）。 大卫的国位永远坚立（16下）。 前两个应许是属世的，几乎立刻应验；但后两个应许是属基督的国度，应验在基督身上（路一32～33），祂是和平的君、永在的王（约十二12～16），这位头戴荆棘冠冕的王的牺牲，使人与神和好（弗二13～18），与神的关系展现了新页，神救赎世人的工作在祂身上完成（罗十六20）。