美国对待精神病 青年对待爱情的精神准备应当包括些什么

美国对待精神病 青年对待爱情的精神准备应当包括些什么 青年对待爱情的精神准备应当包括些什么 在建立家庭之前，要检查一下你自己是否对下列问有所准备: 你是否能成为一个忠诚的人; 你是否没有懒惰、自私、冷酷无情; 你是否善于控制自己的欲望; 你是否对家庭物质上的保证有所准备， 因为 你的妻子可能长期不工作，她要教养你的孩子。 在结婚前，要征求父母的意见。他们的生活智慧会帮助你正确地迈出生活中这尤为重要的一步。家庭生活费的意义和目的，就是教育子女。如果你在结婚前夕，不去想未来子女的事，这就是说，你好比打算终生去远方旅行，既不知自己的力量，也不知你所要走的路。 家庭生活不可能也从不会 1 总是节日。家庭生活中的忧虑、不安、操劳、苦恼往往多于欢乐。家庭生活费的欢乐，就是对那个崇高目的的理解，为了这个崇高的目的要经受忧虑、不安、操劳、苦恼。为照亮你领着自己所爱的人走的那条路而耗尽了自己，这就是家庭生活幸福的意义。你要同你所爱的人分担不幸、苦难和忧愁， 要善于承受命运的打击，保护好你所爱的人，你精神上的高尚，舍己为人的品格就表现在这一点上。 要善于勇敢地去同可能落到你家庭的不幸和痛苦作斗争。家庭遭受到的最大的一种不幸——就是你所爱的人生病。在不幸的时候，你能做个忠实的人，这要求一个人具有巨大的精神力量，而有时还要作出自我牺牲。要善于爱人，尤其在她体弱多病的时候更要去爱她。 在家庭生活中应当尊重所爱的人的思想、信念、感情和志向。在不失自己的尊严的同时，应当学会彼此让步。“女人在出现奴隶之前就已是奴隶了”(倍倍尔:《女人与社会主义》， 1959年，俄文版，第49页)。要善于克服恶劣的家庭奴隶制。要像怕火那样去害怕自己的独断专横。从你听得到自己怕孩子们的叫声那时起，你那最复杂的、最负责任的、最细致的公民生活便于开始了。你要成为父亲。要知道，你的公民生活、你为祖国 的爱国主义服务的最重要性的方面就是教育子女。任何一个工作人员(从卫兵到部长)都可以用现行的人或更有才能的工作人员替代。可是一个好的父亲 2 是不可能用同等好的父亲来替代的。怀抱婴儿的母亲，摇篮旁白母亲，就如同守卫边疆的边防战士那样，她在创造着未来，她也在保护着未来。她在创造着我们祖国 的伟大事业。母亲，是国家的第一公仆。千百万个家庭就是滋养长青大要的知百万个细根;这长青大树的名字就是祖国。你当了丈夫以后，你的公民责任就加倍了，因为 你建立了家庭。 在教育孩子上，在创造和保护未来之中，每一个人都可能达到完善的高峰，即成为真正的大师、艺术家、诗人、哲人、伟大的社会活动家。父母的智慧，是我国无价的道德财富。要做个善于培养真正公民的有智慧的父母，国家应该像珍惜杰出的学者、思想家、艺术家那样去珍惜那样的父母亲。在校园内就要获得这种智慧，你们要用自己的每一言行举止去教育自己的子女。孩子刚一认识世界，你就在孩子面前展现出关于人的最初印象。孩子的好坏，就反映出你们的道德，你们的公民义务，你们的行为，你们的素养。 结婚后的生活，可不量花前月夜的幽会，而是一种相当复杂而又欢乐的劳动，之所以欢乐是因为能得到无与伦比的财富的奖赏——繁衍新一代。 结婚后，相互之间的教育和自我教育一刻也不能停止。婚姻幸福的一个方面就在于夫妻在精神上比较丰富;精神完善的感受会使夫妻双方得到更大的快乐与生活上的充实。未来的丈夫和父亲，你要懂得，培养你在婚姻上的精神素养的最 3 重要的方面，就看你对待妇女——你的妻子、你孩子的母亲、自己的母亲的态度上。要善于爱自己孩子的母亲，要善于珍惜她 的健康、美、荣誉。要善于保护她不生病，不使她疲劳过度，不使她受到不公正的待遇。你母亲，往往是两次、三次、四次的女人，就是说，你有多少孩子，她就当多少次女人。你的妻子和你的孩子的母亲的荣誉，就是你的种族的荣誉。 这是幸福的可恶之敌。 如果你们的孩子是在“醉醺醺的时刻”受的孕，他们生下来就可能是白痴。感情的冲动也要优雅一些，如果没有这一点的话，就谈不上爱情，剩下的只能是兽欲。 男人对女人的爱，女人对男人的爱，是一种隐私的而且不可侵犯的情感。要保守爱情的秘密。如果把内心的、隐私的东西和盘托出，大肆炫耀自己“爱的成就”，也是不道德的。我们口中只能讲些高尚的爱情话语，但也不能滔滔不绝。如果一个人说些脏话，不堪入耳的话来谈最美好、最隐私的东西，那他就侮辱了自己的母亲。不应该举办有关爱的辩论会和进行争论。要珍惜爱的不可侵犯性。 侮辱人格，慈善人本身最崇高的情感——爱，这是最糟糕的事。背叛了人类伟大的作为父亲、母亲、丈夫、妻子的天职的人，那他在任何方面都不会可靠。 我们认为这些教诲，就是培养未来父母的一种途径。可以 4 大胆地说，高明 的教育之道，就是善于把不民事的小孩子当做明天 的父母来看待。乍一看，小孩子当父母似乎是非常遥远的事。如果您是老师，仔细观察刚刚跨进校门的学生们的眼睛，会体会到他们的思想，特别是那言外之意，那么，您就会把做是未来的父母，您就会完全按另一种方式教育他们。 对待爱情上的精神准备， 是培养一个人的智力、感情、美学、道德财富，这其中反映出人的复杂的境界，即思想与情感的美，充满崇高志向的精神，与他人交往的欢乐，与邪恶毫不妥协的斗争。 我认为一个非常细微而又复杂的教育任务，就在于使一个人在其童年时代就能去珍惜在各个方面表现出来 的美，把美当做和高尚的东西看待，努力追求创造美并确立自己周围和自身的美。爱情的高尚，道德上的伟大和尊严就在充满美的高尚精神的同时，去保护它、关怀它，并能成为懂得抚爱，对美好的东西而温柔的人， 对庸俗的、丑陋的、不成体统的东西而严厉、毫不妥协的人。 我们常常跟少年们、男女青年们谈如何教育子女的问题。 过些年后，你们会从你们爱的结晶身上，也就是从我们教的自己的学生身上看到你们自己。生育还不等于创造。人的创造是从你把自己的智慧、意志、美外延到你所生的人身上开始的。从你的孩子第一次叫声起你就会碰到他的欲望问 5 题，请你记住一条古代名言:如果你想毁掉一个人，那就给他所希望的一切。能聪明地控制孩子的欲望， 这才是做父母的聪明所在。 道德教育，就是聪明的限制。孩子应当理解三样东西:可以、不行和应该。形象地说，可以、不行和应该就是三盘菜， 有些父母正是由于不善于正确地轮换使用这三盘菜， 有时犯了极大的错误。他们对12岁以前的孩子，有时对13、14岁以前的孩子，更多的是对15、16岁以前的孩子往往只上一首菜:可以。他们想要什么就满足什么。印在他脑子里的一个概念，他就是宇宙中心，他的周围都有围绕着他转，接下来，就会像民间传说的那样:孩子竟然要骑在父母的肚子上。于是心急火燎地父母便更换第二道菜:不行～突然在孩子面前又出现完全新的、他尚不了解的周围另一面世界:即这不行，那也被禁止。小孩子感到自己受了委屈，他会曲解善与恶、公正与不公正的概念。直到现在，他全身的每个细胞都感到他给父母带来的只有欢乐，因为他无论干什么，父母都夸奖他(甚至用小拳头威吓姐姐，父母也去夸奖:瞧我们的儿子真有独立精神～)。可是突然间又觉得他给父母带来的不是欢乐，而带来一些不幸和烦恼，这时，他已不是“宝贝疙瘩”，也不是“心爱的乖儿子”了，而是一阵儿劈头盖脑的惩罚。打后脑勺，要不就是抽一顿皮带，来替代那温存的空谈。孩子过分的自尊心发作了。父母的每一句尖刻的话语， 6 仿佛往孩子自尊心伤口上撒一把盐。怜爱已慢一种 心理状态，我毫不夸张地称这种状态为利己主义的根源。千万别让你们的孩子产生这种状态，因为它会使人变得冷酷无情。但愿人善于怜爱自己只是到了他善于用友爱和怜悯的态度对待别人的程度就可以了。 有时有些人说:真正的思想教育要从孩子戴上红领巾的那个时候开始，这就大错而特错了，思想教育要从孩子能喊“妈妈”的那个时候起就应开始。 凡是在童年、少年朝代和青年早期不能以亲身的来理解我们生活中最主要的财富是友谊，忠实于理想，那他就不可能成为幸福的人。 为了成为一个真正的男子汉，你应当在青年早期敞开自己心灵上的友谊财富。你爱情的纯洁，你未来家庭的幸福则取决于这点。 友谊是培养爱的精神准备。我们需要友谊并不是为了用些什么去占满时间，而是为了确立自身的高尚品格。为了友谊，我们可以向别人奉献出自己的全部精力，由此本人也会变得更美。 没有友谊的爱是渺小的，假如一个青年小伙子尊重姑娘首先尊敬的是人，他爱她首先爱的是人，那么，这种崇高的、高尚的友谊本身也跟爱情一样是美好的，不要把友谊建筑在性欲上，而只有在相爱双方建立起牢固的友谊时，爱情才可 7 能在首先上证明是正确的，不是爱情本身鼓舞人在首先上的纯洁，而相反，正由于是崇高的道德使人才具有爱情的高尚和美。 指望在性欲上能建立精神一致的人，恰恰是不珍惜爱情。没有崇高精神生活的爱，滑对统一理想的志向，没有为此而建立的友谊，就可能变成肉体上的满足。我们每个青年小伙子要在笔记本里记下别林斯基的一段话， 要经常去读去思考。别林斯基说:“爱是生活的诗和太阳。但不幸的是，我们今天有的人总想把自己的幸福建筑在只有爱的一点上，而在生活中，心总去想寻找完全能满足自己的欲望„„假如我们生活整个的目的只建筑在我们个人的幸福上，而我们个人的幸福，只放在一种爱的里边，那时生活就会真正黯然失色，死气沉沉，而且麻木不仁，生活就会变成地狱，在可怕的现实面前，被严厉的但丁所描绘的诗一般的地狱形象也黯淡了。”(《别林斯基全集》3卷集，第三卷，1966年俄文版，第230页，266页)。 一对恋人精神交往的最大欢乐，就是在智慧上、美学上的相互充实，逐渐地去认识和发现更新的美，其中包括恋人之间彼此贪婪地吸取更好的东西，而然后，彼此奉献出更好的东西。忠诚的爱，要始终不渝地去爱„„ 说来并不存在专门的“爱的科学”，有的是人性的科学。凡是准备去建立高尚的精神心理的道德美学关系的人，就得去 8 掌握它的基础知识。爱对人性是个严峻的考验。列宁在同克拉拉)蔡特金的一次谈话中强调指出，爱情中必须克己、自制。(参阅:《列宁论教育》1974年俄文版，第626页)这里起主导作用的是男人。 要做一个在感情冲动时能克制的人。要懂得，一对恋人只有在精神上特别亲密，妈准备共同生活，生儿育女，教育子女，共同分忧的基础上，彼此发生性关系，在道德上才是正确的。要知道，在结婚之前，青年小伙子要求发生两性关系，只会使精神丰富、聪明、纯洁的姑娘深受侮辱，感到愤慨。青年人最幸福的日子，就是使精神丰富的人们永远不愿丢弃那纯洁的、理想的、爱的日子。 请记住，男女青年们，我们教育自己的学生们要懂得，人在结婚时，不仅要承担法律、物质上的责任，而且要承担精神上的责任。社会上的精神财富往往取决于家庭关系的特性。为什么有些年轻夫妇刚刚共同生活不久“爱情之诗”就消失了呢,这是因为有些人在结婚时认为:作为对性关系和精神上的亲密完全没有障碍的爱情本身，会带来永不枯竭、永无止境的幸福。不要忘记，爱情之花， 形象地说，经常需要好的燃料，我方面的精神生活，如果没有这种好的燃料，爱情很快就会或者只会冒烟，产生毒气，它既会毒害着自己，也会毒害着别人。只有坠子爱还有别的什么东西来巩固家庭的时候，爱才能称为真正的爱。如果爱只局限于性欲上，那 9 么，这种性欲的精神外壳相当软弱无力，彼此的关系很快表现出来，这种 性关系也会变成令人厌恶的东西„„ 请记住，我们要教青少年们懂得，结了婚的青年人应当多半成为爱情的创造者，用过爱情欢乐的需求者。结婚之后，应当是爱的创造胜过爱的需求。如果缺乏经常性的精神财富的创造，在家庭生活的某个阶段上会突然出现丈夫和妻子到了山穷水尽的地步，再也没有什么可以向心爱的人表露了，也不会为家庭的精神生活奉献出别的什么了。有时还会发生到这种地步，婚照前哪怕是短暂的离开而倍感痛苦，可现在彼此不能相容忍了。把家庭生活变成为地狱，由此而产生的痛苦首先是孩子，要做一个在各方面都合格的公民，则意味着首先要关心社会主义的未来，而社会主义的未来就是孩子们。年轻的男子们，未来的丈夫和父亲们，请你们记住，如果你们想要建立家庭，那你们就应当好好地去检查一下，你们是否准备好了发行自己的公民义务。 年轻的男子们——未来的丈夫和父亲们，你们要善于珍惜自己朋友的女性气质。这种骑士精神和高尚品格，正是男子汉的崇高荣誉。你们要记住，对待女人的态度，一般就是衡量一个人的道德尺子。马克思说:“根据这种态度，可以判断出人的一般文化修养的程度。”(《马克思恩格斯早期著作选》莫斯科，1956俄文版，第587页)对待妇女蛮横无礼的 10 人，在各种方面也会是蛮横无礼。女性的气质，这是人类之美的最高反映。 女性的美，是身体和精神美的融合，这种美的形成，多半取决于男子。女性的气质，一般应当成为人类美的主宰。如果女人理解而且珍惜自己在形成新生命中的特殊作用的话，她不可能是不美的。有许许多多在外表上并没有惹人注目的姑娘，但她们却有着诱人的魅力，原因就是她们拥有女性的气质，我们认为自己最重要的教育任务，就在于使青年小伙子能看到并珍惜的首先是这种女性的美。同时，在这种美的影响下，青年小伙子才会成为男子汉。 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图馆 11