《从幼儿园到清华园》读书感悟

《从幼儿园到清华园》读感悟 激扬生命 体验快乐 ——读王红兵总裁《从幼儿园到清华园》有感 北京红缨教育连锁沈阳睿贝特幼儿园朵朵班孙浩铭小朋友家长 我大学时是学习历史的～所以养成了经常从历史事件和现象中思考问题的习惯～包括读书。 我现在是一名高中教师～所以也一直在探究如何让当今教育现实下的孩子健康快乐成长的途径和方向～即使个人能力有限。 我的孩子还有一年就要上小学了～所以关于幼教、关于小学乃至中学～我也都在设想。 近期有幸读了王红兵总裁的《从幼儿园到清华园》一书～让困扰了我很长时间的一些教育问题迎刃而解～让我犹豫了很长时间的一些教育观点变得清晰而坚定。 现在我把此书中一些经典的语句或语段拿出来～与大家分享～求共鸣～促进步。 一、“人这一辈子，你跟谁在一起很重要。”(p?和p 60) 历史上孟母三迁的故事非常有道理～环境育人绝不是空话。 尤其是孩子～他们对环境中的是非观念还不是太清楚～非常容易受环境的影响。他们对所有的东西都充满好奇～所有的色彩和运动都吸引着他们～不同的社会和人们的道德观念、行为都在影响着孩子～ 1 耳闻目睹、反复操作、自觉与不自觉地印刻在孩子的心上～形成不同的道德、行为、习惯和模糊的观念。 人这一辈子～你跟谁在一起很重要。 越来越多的人认识到了这一点～比如现在买商品房～孩子小的家长都已经从看楼层、看朝向、看地段等～转变为了看园区的人文景观、看业主的文化素质、看邻居的职业倾向和年龄结构等。 榜样的力量是无穷的～环境的教育是无形的。 我在指导学生报高考志愿的时候～就一直在强调:好的大学是什么样的。我认为～中国国内好的大学应该就是“985”工程以及部分“211”工程的学校～因为他们除了各自有国家级的重点学科专业外～都拥有深厚的历史积淀、优美的校园环境和名师的精神风采～或者用王红兵总裁的话讲就是拥有“氛围的熏陶～环境的感染和榜样的力量”。他们有一种独特的美～不仅在形式～更表现在丰富的内涵。 当2009年我在为孩子选择幼儿园的时候～我就在思考:什么样的幼儿园会让孩子健康快乐的成长,当红缨教育睿贝特的园长在介绍办园理念和考察环境设施时～我被吸引了,当见到了孩子试园后的欣喜状态和对幼儿园的依恋后～我被打动了,当经历了每周的家长作业沟通、每月的家长开放展示、每学期的亲子活动后～我被渐渐的征服了。因为～我的孩子在红缨养成了良好的生活习惯、学习习惯和品行习惯。 而事实上很多做出巨大成就的人认为～他们终生所学到的最主要的东西～就是幼儿园老师交给他们的良好习惯。 2 二、智力开发，别再雾里看花 (p88) 目前,家长对于孩子的早教不能说不够重视,多数家长可以说是不遗余力地投入,但是总感觉有劲使不到“点”上,而且往往因理解错误带来教育偏差,从而给孩子未来的发展带来深远的影响。尤其是年轻的父母们,发现早教方面是越小心却越力不从心。现在许多家长在子女智力开发和学前教育上存在一些误区。 首先是长期以来教育孩子“只重视结果”的观念影响家长对早教的认识,不少家长只重视孩子在学习的过程中学到了什么知识,比如今天学习到了几个词语等。但是许多家长未能看到学习过程中,孩子是否掌握一套属于自己的学习技能和思维能力,也就是说孩子的学习能力的培养得不到重视。 家长片面强调智力开发～误认为早教就是单纯的智力开发,因而忽略了孩子全面素质的教育。早教的含义包括感知、动作、语言、认知的训练,也包括生活习惯、自理能力、性格、品德的培养。同时,家长们恨不得一下子将所有的知识全部教给孩子,犯了贪多求全的错误。他们将特长教育等同于早期教育,认为学得越多越好,盲目攀比跟风,让孩子心智发展时期疲于奔命,这往往是事倍功半的。 很多家长习惯于以成人的标准来教育孩子～当孩子到了幼儿园阶段,各种兴趣班就出现了,在这个时候,家长们往往根据自己的意愿或者目前在社会上比较具有竞争力的特长给孩子报班培训。并且,在报了兴趣班后,家长还会压制孩子过量练习,让他们去考各种技能的等级证书。这是一种错误的做法,反而不利于孩子的成长和成才。 3 过早强迫孩子接受心灵式的技能训练～造成了幼儿发展活动的丧失～创造欲望的窒息。孩子的心灵是脆弱的～就像是一株刚出土的幼芽～有时轻轻一折～也会折成两段。如果说成长一定要付出代价～那绝不能是孩子生命中的快乐。 《伤仲永》的故事大家都应该印象深刻～人生是一次长跑～开始跑在前面固然可喜～但是能否始终保持这个优势～且这种优势的取得～又不以自己筋疲力尽为代价～则是我们需要思考的。 著名教育家皮亚杰说:“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”实际上～人的很多知识是随着生活经验的丰富和阅历的增加而不断形成和获得的～比如咿呀学语、蹒跚学步直到口若悬河、健步如飞是需要一个漫长的生理成长过程～我们必须遵照这样的自然规律～我们思考教育问题～一定要终其一生来思考～不要太狭隘～切忌局部思维。 《从幼儿园到清华园》就仿佛是一个望远镜～让我们站在现在这位臵～尽可能看清楚一个人从幼儿园到成才～到底应该走一条什么样的路。 三、“读万卷书不如行万里路;行万里路不如阅人无数;阅人无数不如高人指路。”(p?、 p 107) 此句段第一句引自典故《眼镜铭》:“读万卷书～行万里路～有耀自他～我得其助。”其他的都是现代人改了之后加上去的。 “读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。“读万卷书”乃极言多读书～“行万里路”是讲多游历～这是求知必不可少的两个方面。孔子年轻时读书极勤奋～《论语》里 4 讲:“十室之邑～必有忠信如丘者焉～不如丘之好学也。”孟子少时发愤读书～浑然不知昼夜～遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。求知以“博览群书”始～实不失为合理之举～因为以个人有限的精力～万万不足以亲身一一发现、经历～且无此必要～明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。 但古人认为～只读书是不够的～“闻之不见～虽“必谬”～又“闻之不若见之”～因此博览群书之后～必进入求知的第二步～即遍游各地～亲见亲历～这称“游学”。游学很早以来就是个传统。孔子曾周游国,孟子闭门读书多年之后也周游各国～成为当时有名的游士～“后车数十乘～从者数百人”,司马迁十年苦读之后～负起行囊遍游天下～竟依依不思归。“学”的益处大致有:一可亲见亲历～增长见识～谓多见而识之,二是通过游历可以印证从书上得来的“知”,三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因～即孔子讲的“我之游～观其所变”,四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游说列国的经历～他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说～以使自己的政治抱负得以施展。“游学”既可获得新知识～又可验证学来的间接知识～此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说～无怪乎古人要“行万里路”了。 首先“读万卷书”～获得满腹经纶～再“行万里路”～亲历躬行、参证精思～知识水平就会飞跃到一个较高的层次。“读万卷书～行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用～由于它具有相当的合理性～就逐步为人们普遍接受～成为历代读书人求知的基本模式～她对 5 现代人也有很大的指导意义: 说起读万卷书～我们这样一直呆在学校里面的人倒是真的做得到。因为社会变了。现代的科技使人们可以很容易的读万卷书和行万里路。在大学四年的时间里～我就完成了行万里路的过程～而在火车上～也确实阅人无数～但却仅限于长相。除了目光上的接触～并没有其他的什么接触。这正好比看书只看个书皮～没看一样。 我非常欣赏清华校园的“悟”的雕塑～书要读得进去还得能读得出来。尽信书则不如无书。什么叫行万里路呀,古语说:“事事洞明皆学问～人情练达即文章。”社会本身就是一本书。在社会上生活～就等于在读书。 带着这本书～读着这本书～我急切的想带着孩子在暑假去趟北京～让他感受一下具体清晰的水木清华印象。 我带着他走近清华～ 希望他将来自己走进清华: 家长:孙 阳 职业:高中历史教师 写于2011年6月22日文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书 6 序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 7 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 8 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 9 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 10 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 11 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文 12 背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美 的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》 13