从樱花透视日本民族精神

从樱花透视日本民族精神 科技信息O高校讲坛OSCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION2009年 第23期 从樱花透视日本民族精神 贺杰婵 (武汉科技大学中南分校湖北武汉430223) 【摘要】樱花,纯洁美丽,然而又浓烈绚烂,气势宏大.在日本,樱花被赋与了深厚,沉 重,美妙的历史文化的人文精神,深受人们的喜爱.对 樱花的热爱体现了哪些日本民族精神呢?本文从日本民族精神的集团主义,武士 精神,生死观和审美意识这四个方面进行阐述. 【关键词】樱花;日本精神;集团主义;武士精神;生死观;审美意识 【Abstract]Cherryblossomisbeautifiedwithpurityaswellasspendidnessandgrandness.In Japan,itisidentifiedwithsignificantanddeep historica1cilivizationandhumanityspirits.ThetremendousloveofJapanesepeopletoward Cherryblossomcanembodymanyoftheirnationalspirits. Andthisarticleisgoingtoexplainthosenationalspirits,includingcollectivism,warriorism,e thicofdeathandthesenseofbeautythmughthe illustrationofCherryblossom. 【Keywords]Cherryblossom;Japanesenationalspirits;Collectivisim;Ethicofdeath;Thes enseofbeauty 日本把每年的3月15日至4月15日定为"樱花节".春天一到, 举国上下,都沉浸在樱花的气息之中.在漫天飞舞的"花吹雪"中,总是 看不厌那刹那间辉煌的怒放与其后干脆利落的凋谢.樱花的生命很短 暂.一朵樱花从开放到凋谢大约为7天,整棵樱树从开花到全谢大约 16天左右,形成樱花边开边落的特点.也正是这一特点才使樱花有这 么大的魅力.被尊为国花,不仅是因为它的妩媚娇艳,更重要的是它经 历短暂的灿烂后随即凋谢的"壮烈".日本人认为人生短暂,活着就要 像樱花一样灿烂,即使死,也该果断离去.樱花凋落时,不污不染,很干 脆,被尊为t3本精神.在社会学家的眼中,日本人的民族性格复杂而又 矛盾,既生性好斗而又温和谦让,既穷兵黩武而又崇尚美感,既桀骜自 大而又彬彬有礼.既顽固不化而又能屈能伸,既忠诚而又心存叛逆,既 勇敢而又怯懦.日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的,但从日本人 对樱花的感悟.和热爱,可以看到日本这个民族所特有的民族精神. 花开时,心系团队,绚烂精彩;花落时,果断干脆.作为个体的内 敛,作为团体的张扬.这是樱花的性格,也是日本人的民族精神.以下, 本文从日本民族精神的集团主义,武士精神,生死观和审美意识这四 个方面来阐述从樱花可透视的日本民族精神.首先,从集团主义这方 面进行叙述 1.从樱花透视集团主义 日本人的国家意识自古就相当强烈.国土狭窄,四面环海从而易 于整和的特色是其原因之一:此外,特别重视"纵的序列"也是一个重 要理由.强烈的国家观念在现代社会里直接反映为集团化.在世界各 国的国民当中.若是比较一下各自的才能或性格,日本人并非是出类 拔萃的.而战后却经济上取得了奇迹般的飞跃,就应该归结到起集团 性了. 日本人较之于其他任何一个国家的人更为具有强烈的集团指向 和紧密的团结心.日本人重视集团的做法现在方方面面,比如过去 曾因此而酿成第二次世界大战期间的玉碎或集体自杀的悲剧;现如 今.在强调企业管理的工薪阶层社会里更重视集团的"和",从公司直 至学校的学生服.重视集团的风气在人们心中广泛而深厚地扎下了 根.他们特别看重社员的协作精神,而且还倾向于认为,经验比能力重 要.只要在这个团队里按要求去学,去干,没有什么学不会的.正是基 于这种思维.日本的企业尤其是大企业大多采取终身雇佣制,社员一 旦人社.一般就一直干到退休.企业为职员提供各种福利待遇和学习 的机会.职员则忠于企业,"爱社如家",职员之间也必须互相关 照,团结协作.为了维护团队的运作,个人不求出头冒尖,集体不评先 进模范(当然不是绝对的,但与中国相比,极少),这也是日本人的一大 特点.那么.个人奋斗的原动力从何而来呢?可以说一半来源于日本人 从小就被灌输的观念:不给人添麻烦;而另一半最体现日本人的性格 特征,甚至可以说是已经随日本文化的传承而熔入日本人的骨髓之中 的一个观念:不能被人耻笑.假如自己工作不努力,不认真,就会拖集 体后腿,就会给所有的人添麻烦,甚至会被人耻笑.所以每个人都必须 努力,每个人都不能落后,不能出差错.也正因如此,日本企业的质量 管理是世界一流的.不同企业各有特色,但同一企业里的员工,就像一 个模子里出来的,言行整齐划一.好比赏樱花时,人们会比较哪棵树漂 亮.决不比较哪朵花漂亮. 由上可见.从樱花可透视日本的集团意识. 2.从樱花透视武士精神 历史上.日本曾有很长一段时间,由武士集团建立稳固的军事体 制并置于武士阶级的统治之下.先天的禀性再加上后天的条件,封建 时代的日本人有着尚武的习气,非常好战. 在日本.樱花被当做是团体精神和武士精神的象征而受到热爱, 日本有句谚语:"花要樱花,人要武士".即花当中樱花最突出,人当中 武士最优秀.樱花是一种骤然开放骤然凋零的花,盛开之时,一经风 吹,樱花树下落花缤纷,宛如花瓣的地毯,一夜之间,花儿尽落.此花凋 落方式之果断干脆,犹如倨城而战,全体阵亡的武士集团,从而与武士 的人生观紧密相关.对武士而言.樱花凋零时的精彩便是自身向往的 生活形态.他们认为,樱花与武士在气质上是相通的,最直接的相通处 是:樱花虽美但花期短暂,正如武士常常年纪轻轻就使大好的年华付 诸东流是一样的,因此早期的武士们睹物思情,多少流露出人性的悲 凉.这与其后的军国主义下的武士们的理解还不是一回事.樱花的美 丽与早逝,启发了早期武士的舍生忘死,他们认为.肉体的牺牲是返回 永恒的神国的悲壮的仪式.但这种对于生命的不尊重,为日后被军国 主义利用.推动民族的狂热奠定了文化基础.樱花带给武士的精神共 感是凄美悲壮的,也是诗意的.因此对一个日本男子的诱惑也是深远 的.因此,樱花与武士精神是不可分割的. 3.从樱花透视生死观 从古至今,日本人赞赏樱花的刹那芳华瞬间的寂灭使其短暂的 缤纷更为绚烂,人的生命亦如是.在日本文化和历史的核心,存在一种 追寻自我毁灭,自我升华的传统.日本人把祖先或为国捐躯者当做神 仙来敬仰.而死去的人都被当做佛来尊敬,他们对生和死有着独特的 认识.对日本人的生死观产生最大影响的佛教.在一本名叫《叶隐》的 关于武士道的书中写道:"武士道,视死亡为等闲之道也."它教导人们 着痛痛快快地去死; 不为生死问题所束缚,死时要敢于舍弃对生的执 活着便要每时每刻尽全力彻头彻尾地去活——这一禅宗的理念被进 一 步拔高,启示人们,投身于死便可造就完美的生.尤其是处于领导阶 层的武士,都必须恪守这种精神.每逢做出有损名誉的事或遇到重大 挫折时,武士都会痛苦地死去平息事态,并由此解除一切责任. 在日本古代和现代文学中,有许许多多关于死亡的凄美的描述. 很多日本文人更是用自杀来书写自己人生的最后一章,其中包括诺贝 尔文学奖得主JiI端康成和着名作家三岛由纪夫. 樱花同样是很有日本特点的死亡符号,樱花那种转瞬即逝,随风 飘零.却又纯静得仿佛一尘不染的美.很符合日本人对纯洁生命的想 象——因为纯洁.所以注定了它的短暂.樱花的飘零也就象征着纯洁 生命的逝去.因此樱花也体现了日本民族的生死观. 4.从樱花透视审美意识 日本传统审美意识是"物哀"."物哀"是贯穿在日本传统文化和审 美有时中的一个重要观念. 美丽与哀愁,似乎是一对相生相息的姐妹."物哀"精神是日本 文学的传统审美观念.本居宣长着重强调了哀,他说:"在人的种种感 情中,只有苦闷,优愁,悲哀一也就是一切不能如意的事,才是使人感 受最深的.虽然"物哀"在以后的发展中不仅是"哀",(下转第1O2页) 119 科技信息.机械与电子.SCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION2009年第23期 组性能的指标.机组的流量变化范围越大,越有利于冷水机组的加, 减机控制,节能效果越明显,因此推荐冷水机组流量变化范围是30%一 130%,流量下限小于50%额定流量为妥;机组的允许流量变化率越 大,则冷水机组变流量时出水温度波动越小.推荐机组能承受每分钟 3O一5O%的流量变化率. 冷水机组变流量对机组能耗影响也是衡量机组性能的指标之一. 先进的变流量冷水机组在部分负荷时,蒸发器变流量与定流量相比, COP变化小于5%.某1000冷吨(3516Kw)机组定流量与变流量能耗 比较,如图4所示. 1.2旁通阀和流量传感器(或蒸发侧的压力传感器) 由于冷水机组变流量的范围不是从0%一100%,因此当用户侧的 流量低于冷水机组最低允许流量时,需旁通部分水流量,保证蒸发器 内的水流量不低于机组的最低允许流量.通过水系统干管上安装的 流量传感器(或蒸发器两端的压力传感器)测得水系统的总流量,来控 制旁通阀,使旁通流量加上负荷侧流量等于冷水机组设定的最小流 量. 1-3变频水泵运行 水泵数量可与冷水机组数量不同,二者的启停控制相互独立,变 频水泵流量由典型不利环路的末端压差来控制.满足负荷侧流量的需 求;而冷水机组的启停则由开启的机组运行电流来控制,满足负荷侧 冷量的需求. 如图1所示,一次泵变流量系统由四台冷水机组和三台变频水泵 组成.当系统启动时,一台冷冻水泵先以最低频率启动,如果不能满 足末端压差设定值,则第二台水泵以最低频率加入.如果压差还不满 足,第三台水泵也以最低频率投入.如此时压差仍然未到设定值,三 台水泵同频上升来加大流量,直到末端的压差设定值得以保证为止. 当末端负荷减少,流量过剩,也就是末端的压差高于设定值时,三台泵 同步减频来维持压差设定值.当水泵处在最低频率时(因为三台水泵 同频动作,所以同时处在最低频率),如果还有减少流量的需求,则关 闭其中一台水泵. 2.一次泵变频系统主要特点 2.1冷水机组和水泵台数不必一一对应,二者台数变化和启停可 分别独立控制. 2.2与二次泵变流量系统相比,一次泵变流量系统省去了一次泵 (定速水泵),节省了初投资,节省了机房面积. 2.3能根据末端负荷的变化.调节负荷侧和冷水机组蒸发器侧的 流量,从而最大限度地降低变频水泵的能耗. 2.4可以消除一次泵定流量和二次泵系统的"低温差综合症".冷 水机组高效运行. 2.5充分利用冷水机组的超额冷量,减少冷水机组和冷却水泵全 年运行时数和能耗. 3.一次泵变频系统设计要点 3.1冷水机组 选择对蒸发器最小流量限制低的冷水机组.应该说设备已经走 在设计的前头,机组最小流量可到3O%.不过推荐用到5O%. 保证在变流量的范围内,冷水机组COP波动不大. 选择允许较大流量变化率的冷水机组.从100%到50%的变化在 2分钟内完成,而不引起出水温度大的波动. 3.2旁通阀' 选择等比例特征的阀门.该阀断电时常开,公称压力要高一点. 因他长期在较大的压差下工作. 控制旁通阀的压差传感器或流量计精度要高,控制上的滞后要尽 量减小. 旁通管只承担保证冷水机组最小流量的功能,管道应尽可能短, 阻力要小,有资料推荐不小于0.25Kpa.旁通阀的最大流量不大于 3m/s,(阀门性能要求),阀门与管道不一定同径. 3_3系统的特征 水泵和冷水机不用一一对应,由一根共用集管连接,机组和水泵 分别控制. 把系统内的空调机组分组,错开启停,以避免系统流量变化太 快. 确保各环路动态平衡,这是系统正常工作的基础,不能马虎.如 果需要.各回路要装调节阀. 3.4水泵控制 用安装在最不利环路上的压差变送器控制水泵的变频和启停.与 二次泵变频控制一样.有资料提出用供回水温差来控制,理论上更准 确.但温度控制潍后.同等精度的仪器比压差贵,在回路平衡的情况 下,温度控制没有突出优点.有资料说温度控制不准确,因此不推荐 用. 用泵的转速控制泵的加减,范围一般在3O%,9O%. 4.结论 一 次泵变流量系统中,冷水机组的蒸发器流量许可变化范围和许 可流量变化率是系统设计的首要问题,冷水机组控制器对稳定出水温 度起关键作用.旁通阀和流量传感器,变频水泵运行,冷水机组的加 减机是冷水机组群控的主要问题. 一 次泵变流量系统不仅可最大限度地节省系统运干i费用,而且与二次 泵变流量系统相比,节省系统初投资和机房面积.e 【参考文献】 [1]汪训昌,空调冷水系统的沿革与变流量一次泵水系统的实践,暖通空调, 2006(7):32—40,95. [2]施敏琪,蒸发器侧冷水系统定流量和变流量的设计探讨.制冷技术,2006(2. 20-22. [3]GjlAvery,2001,ImprovingtheEfficiencyofChilledWaterPlants,ASHRAE Journa1. [4]MickSchwedlerPE,EngineersNewsletter2002Volume3lNod-. 作者简介:王丽娟(1982-3一),女,工学硕士,广东省建筑科学研究院. [责任编辑:张慧] (上接第119页)还含有壮美,赞颂之意,但壮美,赞颂,感动,感慨,可 怜等都是在"哀"这一基础上引发而来的. 樱花是日本美的集中体现.淡雅,单薄,让人怜爱;满树花开,那摄 人的美让人如堕梦里;飘然落下,生命短暂,把春让给其他花草.美和 死,是它吧!尽力活得好些,让生命像樱花一样.艳丽无比.死的时候,则 要"视死如归","义死不避斧饿之诛".日本是一个多自杀的国家原因 是在日本这种"以死求生"的自杀为被看成是勇敢的行为,而不被认为 是罪恶.一位旅13中国学者曾对吟咏樱花的和歌作过统计,据说在"樱 花歌"中,咏叹凋落樱花的竟占一半之多,而赞美盛开樱花的仅占 l3%,这也与日本人的审美观有关.由佛教"诸行无常"演变而来的审 美观是视悲凉,忧伤为美的.樱花花期一般只有十天,它已经成为日本 人审美意识最合适的象征,一种一瞬间即逝的美,消亡之美. 综上所述樱花反应了日本民族的"物哀"的美的意识 以上,本文从四个方面对从樱花透视日本民族精神这个论题进行 102 了论述.综上所述,樱花反映了13本民族精神的集团主义,武士精神, 生死观和审美意识这四个方面.如有不完善之处,请读者指教.e 【参考文献】 [1]吴鲁鄂,张杭萍.美丽的岛国13本【M】.武汉大学出版社.2003.104—129. [2]胡稹.13语学习与研究[JI,2005,1.59qi3. [3]三好学.樱[NI.朝13选书296.38. [4]藤正二.花的思想——为了相对化地看待此一问题fM].花9加尢社.1984 [5]王宣琦.13本语1.武汉大学出版社.2004.1—7. 教. 作者简介:贺杰婵(1981一),女,湖南人,武汉科技大学中南分棱,日语教师,助 [责任编辑:张艳芳]