【精品】(一) 國度與神的旨意38

【精品】(一) 國度與神的旨意38 香港教會特別聚會: 國度信息 影響，帶來了咒詛，這就是創世記一(一) 國度與神的旨意 章2節所說地的光景一空虛、混沌和 這次特會的負擔是要從國度來看 黑暗。接下去說:神的靈運行在水面基督與教會，我們就從國度與神的旨 上。雖然有如此的背叛，神卻在這裡意開始。創世記一章1節:起初神創 作恢復的工作。 造天地，這七個字道出了天地的由 來，接著說:地是空虛混沌;淵面黑 地的恢復 暗;神的靈運行在水面上。(2節)這 兩節聖經有非常強烈的對比，其間曾 創世記一章3~25節記載神恢復的工有不尋常的事發生，但沒有敘述出 作，這工作是從地開始，要將地從空來。第2節不過是說出發生這件重大 虛、混沌、黑暗中恢復到神原先的創事情的結果，要詳細來讀整本聖經， 造光景。神說要有光，就有光，這光才能明白這兩節之間發生甚麼事情。 是要把光暗分開;神先叫旱地露出 來，然後就開始充實地。因著撒但背第2節描述地的光景，不是神起初創 叛，地就空了，所以神先用最低等的造的光景。神起初創造時，天地是連 生命來充實地。神說天上要有光體，在一起的，因為有事情發生了，以後 可以分晝夜，15節說:並要發光在天就將天與地分開，地就變成空虛、混 空，普照在地上。不單神說要有光，沌、黑暗。到底當中發生甚麼事呢, 好把光暗分開，而且神要有專一的 光，好驅散黑暗。跟著神就造出水中神的國與撒但的國 的魚類及空中的飛鳥，並使地要生出 以賽亞書十四章12節說到明亮之 活物來，還有各樣的昆蟲。在神的創星、早晨之子應該是在天上的，但是 造中一再題到「各從其類」，神要地他從天上墜落到地上來了。同樣以西 從混沌中帶進秩序。從9~25節我們可結書廿八章也說到，在神創造中，有 以看到神一直在恢復地，在這些經文一位天使長，本是非常美麗，也有尊 中十一次題到「地」，神要將地從空貴的地位。他被稱為明亮之星、早晨 虛的光景恢復到充實，從混沌恢復到之子，但因為心裡驕傲，說:我要升 有秩序一各從其類，從黑暗恢復到光到天上;我要高舉我的寶座在神眾星 明。此外，有六次題到「神看著是好以上;我要坐在聚會的山上，在北方 的」。神恢復地到充實的、有秩序的極處，我要升到高雲之上;我要與 的、光明的情景，神就看為好。 至上者同等。(賽十四13~14)這段聖 經題到五個「我要」、六個「我」， 人的創造 最後一句說:我要與至上者同等，這 26節:神說，我們要照著我道出他要與神分庭抗禮。正因為他這 們的形像，按著我們的樣式造人，使一背叛，所以就從天上被摔下去，宇 他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上宙間就產生了兩個國:神的國與撒但的 的牲畜，和全地，並地上所爬的一切國。在神原初的創造中天地是一律 昆蟲。當神要造人時，先把地預備好的，在宇宙間只有神的國，只有神是 了。撒但的背叛導致了宇宙中有兩個唯一的權柄，但因為撒但背叛的緣 國度，神要來對付撒但的國度，就得故，導致宇宙間產生了兩個國。雖然 先恢復地，但地的恢復只不過是準備撒但的國範圍是在天空，但地也受到 1 香港教會特別聚會: 國度信息 工作;他把地恢復以後，就來造人。名和國度在天上沒有問題，天是神國神造人的目的是要人為他管理全地，度掌權的範圍。神的榮耀彰顯於天，「管理」不光是帶進秩序，而且是維但耶和華的名在全地何其美，是與仇持這個秩序。神要人在地上建立他的敵有關係的。為了敵人的緣故，神從國度。 嬰孩和吃奶的口中，建立了能力。大 神造人，不是造單獨的人，乃衛觀看神指頭所造的天，並他所陳設是造團體人，27節:神就照著自己的的月亮星宿，便回想到神造人的目的 —耶和華的名在全地何其美。 形像造人，乃是照著他的形像造男造 女。我們知道這團體人，是由夫婦來 代的。28節:神就賜福給他們;又主的恢復 對他們說，要生養眾多，遍滿地面… 舊約的歷史，可以說是黑暗的時期，這使我們想到地原是空虛、混沌和黑 但有些人看見了神的心意，他們仰望暗的光景。但神造了人以後，就要人 那將要來的女人的後裔。到了新約，生養眾多，遍滿地面，使神的國度能 主耶穌來到地上，他的職事是傳天國建立在地上每一個角落。不但要在混 的福音，將神的國帶到地上。當主耶亂中帶進秩序，而且要維持這個秩 穌來的時候，地仍舊是撒但國度勢力序。神的創造與他的國有相當大的關 的範圍。主還沒有開始傳道以前，他係。 做了一件事，就是受施洗約翰的洗。 主耶穌說:我們理當這樣盡諸般的義人的墮落 (太三15)，在新約中「國」與「義」 經常連在一起，正如在馬太福音六章二章1~2節說到天地萬物都造齊了， 33節說:你們要先求他的國，和他的到第七日，神就歇了他一切的工，安 義。羅馬書十四章17節說:神的國，息了。至此神的國在地上有了一個開 始;但是好景不常，不久人就墮落不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並了。人墮落不光是犯罪遠離神，更是聖靈中的喜樂，所以「國」和「義」使地落在撒但的手中，而人在地上，是很有關係的。當時施洗約翰是傳悔就落在撒但國度範圍之下。神恢復了改的洗，勸人悔改。主道成肉身，成地並造了人，但因著人的失敗，好像了人的樣式，但他沒有罪性、是不知使神所恢復的統統失去。但神應許有罪的，正如哥林多前書說，神使那不女人的後裔要來對付他的仇敵:女人知罪的替我們成為罪，使我們在他裡的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷女人後裔面成為義。雖然他沒有罪，不知罪，的腳跟。從創世記三章15節開始，整但因他有肉身的緣故，還是在這裡有 一宣告，否定天然。他受了施洗約翰本舊約聖經都是指向女人的後裔，甚 的洗，當他從水裡上來時，天開了，至在舊約時代有一些人因得著啟示， 天和地就連結起來了。我們要知道那就看見這一點。 時的地還是撒但勢力的範圍，當主來 詩篇第八篇是大衛所寫的，大衛得 到地上，作這樣一個見證，完全否決了啟示看見地是神與撒但爭奪的所 那個天然的生命，完全靠神而活時，在。在他寫詩時，地雖已失去，但他 天和地就連結了，從天上就有聲音知道地最終要收復，所以他向神發出 說，這是我的愛子，我所喜悅的。神讚美說，神的名在全地何其美。神的 2 香港教會特別聚會: 國度信息 的國從今以後在地上有了一個灘頭陣人。不叫我們遇見試探;救我們脫離地，接下去主就被聖靈引到曠野，受兇惡。(路十一2~4)我們這些人都是魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來墮落的，我們住在地上，是淪落在撒就餓了。那試探人的進前來，對他但之國的人。現在神的國在地上有一說，你若是神的兒子…(太四1-3) 個開始，主教導我們要如此禱告: 撒但可能也聽見神為主耶穌作「我們在天上的父」，我們雖然在地的見證，他要用這些話來套主耶穌:上，但宣告我們與天上有這樣一種關你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭係。當我們如此宣告時，天和地就有變成食物。主在地上受試探，是因為一個連結;稱神為我們的父，天和地他也在撒但這一權勢裡，他在地上，因著生命的關係有如此的連結。這不卻不屬於這個地。你不要以為這是簡僅說出我們源頭在天上，更說出神永單的事，若你在地上而不屬於這個遠的心意創世記天地一律。今天神所地，就有很多試探，首先會從日用的要恢復的，就是要將天和地在生命的飲食開始。接下去又說:你若是神的關係裡被 兒子，可以從殿頂上跳下去。撒但千 連結起來。「願人都尊你的名 為聖」，與大衛在詩篇第八篇裡說:方百計試探主，最後他用地上的榮華 耶和華我們的主阿，你的名在全地何富貴來試探主。當主來到地上，要建 立神的國度時，撒但當然不甘心，便其美。是相同的。神要對付仇敵在地多方試探主，但主完全得勝了。他在上的國度，必須從生命開始，願我們地上為神的國立了一個灘頭陣地，從都像嬰孩和吃奶的說:願人都尊你的那時開始，主就傳講:天國近了，你名為聖。 們應當悔改。 天天禱告 脫離惡者 神國度的擴展 神的國和神的旨意必須從天上帶到地當主來到地上時，神的國就有一個開上來，神的旨意必須藉著我們這班人始，路加福音十七章20~21節:法利來成就。今天我們住在地上，還是淪 落在撒但控制的勢力範圍之內，我們賽人問神的國幾時來到;耶穌回答 何等需要一直從生命的關係裡與天連說，神的國來到，不是眼所能見的; 結。撒但會藉著各樣的事物來試探我人也不得說，看哪，在這裡;看哪， 們，我們決不輕忽撒但的攻擊，所以在那裡;因為神的國就在你們心裡。 連日用的飲食都要禱告。撒但對主第當主耶穌在他們中間時，也把神的國 一個試探也是從食物開始的。 帶進來了，但神的國還需要擴展。神 的國猶如一粒種子，是會生長的。神 我們今天仍然住在地上，不要以為這的旨意乃是要得著全地，使他的旨意 是小事，地今天還是撒但國度的勢力能通行在地上，他教導門徒要有這樣 範圍。我們活在世上卻不屬這世界，的禱告:我們在天上的父，願人都尊 每天要有這樣的禱告:不叫我們遇見你的名為聖。願你的國降臨。願你的 試探，救我們脫離那惡者。對自己不旨意行在地上如同行在天上。我們日 要太有把握，連無罪的主耶穌來到地用的飲食，天天賜給我們。赦免我們 上時，還要盡諸般的義，生活行事完的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的 3 香港教會特別聚會: 國度信息 全倚靠神。同樣我們今天在地上，對進入實際裡，讓神的國在地上，在我自己不要太有把握，每天都要禱告們中間有擴展，願神憐憫我們。 說:不叫我們遇見試探，救我們脫離 (特別聚會第一堂信息摘錄，朱兇惡，就是那惡者，那試探人的。我永毅弟兄講，未經講者過目。) 們都要學習嬰孩和吃奶的，在我們口 中建立能力，使仇敵閉口無言。不要(二) 國度與生命 從撒但那裡接受任何的意見，一開始 接受意見就麻煩了，所以主說不叫我讀經:馬太福音四章17節，十三章們遇見試探，救我們脫離兇惡。 18~23節;約翰福音三章3、5節;歌 一面我們要禱告不叫我們遇見羅西書一章13-14節。 試探，另一方面，我們不要去找試 宇宙中有兩個國:撒但的國和探，不要走進試探裡。要知道我們仍神的國。撒但的國的由來，是因為撒然淪落在撒但國度勢力範圍之內，所但驕傲、背叛了神，要抵抗神的權以我們需要有如此禱告。當我們如此柄。但是撒但在天上被打敗了，於是禱告時，要看見有一天地上的國不再就被摔到地上，並擄走地上的活物。是屬於撒但的。 如此地上和天上就互相抵抗，所以就 有兩個國的產生和爭戰。神當時大概活在神國裡 用洪水將地淹沒，所以地就如創世記 啟示錄十一章15節:第七位天使一章2節所說的空虛混沌，淵面黑吹號，天上就有大聲音說，世上的暗。但我們的神有一個旨意，並且有國，成了我主和主基督的國;他要作一個計劃，他重新在地上開始工作，王，直到永永遠遠。當主耶穌在世這就是創世記記載創造天地的事情。 時，世上的王在他裡面毫無作用，因 神造了天地萬物，但最重要的為他一直活在與父神的交通裡，活在受造物就是人;當神造人時，人確實神的旨意裡，活在天和地的連結之與其他萬物不一樣，人的生命遠高過中，所以我們也需要一直活在神的旨一切的生物，是獨一無二的生命。神意裡。我們也應看到有一天，耶和華在地上造人時有一個期望，他的旨意的名在全地何其美。若我們活在世界要託付在人身上;將來打敗撒但要靠中，常活在生命的關係裡，讓這生命著人，所以神給亞當有很高的權柄，將天和地連結起來，每天都被帶到神管理地和地上所有的。可惜亞當被撒永遠的旨意裡，如此我們就叫仇敵和但欺騙了，吃了分別善惡樹的果子，報仇的閉口無言。 結果亞當失敗了，神的計劃被破壞 了。神第二次的創造受到敗壞，一切神實在願意我們明白國度和他的旨屬於亞當的都被撒但擄去了，因此撒意，在宇宙中只有神的國和撒但的國但的國就在地上建立起來，以後亞當這兩個國，我們這班蒙恩的人，都是生的千千萬萬子孫也自然的在撒但的從黑暗的權勢被遷到神愛子的國裡。國裡。 在地位上我們都是在神的國裡，但經 歷上我們仍需要天天活在神國的實際神要得著人 裡面，活在天和地連結的光景中。願 我們常常禱告，不是背主禱文，乃是 4 香港教會特別聚會: 國度信息 神的國和撒但的國一直對抗，為甚麼界上有很多種族的人，有白種人、黃呢,因為神太看重人了，他必須得著種人、黑種人等各種膚色;按身量人，只有人能夠跟神溝通。神要是失分，有高的，有矮的;在語言上，講去人，一定會覺得很空洞。亞當被撒甚麼方言的都有，但無論甚麼人，都但擄去，他的子子孫孫都在撒但的手有一個特點:會犯罪。 下，所以神有一個計劃，非要得著人 犯罪就帶來痛苦，所有人在撒不可。世上的國爭戰，無非是為財但的手下，一面犯罪，一面增加痛寶，為土地，或是為其他利益，但神苦，實在是說不完的痛苦。此外，人和撒但的爭戰是為了人。撒但要抓住會生病，生病也帶來痛苦，叫身體受人，但神一定要得著人，才能完成他摧殘。在人裡面有一個死亡的因素，的旨意。 摧殘到頭，頭就會痛;摧殘到心，就 弟兄姊妹，不要把自己看得太低，會有心臟病。死不是等到人八九十歲神沒有你不行，因此，神千方百計要才起作用，乃是一生下來就開始起作得著你和我。你被撒但捆綁嗎,神要用，這就是病。人也會老，年老叫人解開你的捆綁。你被撒但打擊嗎,神痛苦不已，因為人老了就有很多病，一定要安慰你。你的心剛硬嗎,你背行動就不便。從前我公司老闆的媽向神嗎,神一定要用愛把你奪回來，媽，不但不能動，也不能講話，痛苦這就是我們每一個人的故事。我們應萬分，一見她就覺得心痛，但有甚麼想想，像我們這樣的人怎麼能歸向神辦法呢,這都是撒但所害的，不但害呢,神用各種的方式，在一個不能抗了亞當，而且害到亞當的子子孫孫。拒的愛裡面，他得著了我們。 這是一般的痛苦，還有影響到我們精 神的痛苦，罪就是這樣害了我們的人弟兄姊妹，從古到今，神與撒但一直生。人生在撒但的手下被控制了，其 表現真是五花八門，每一個人都不爭戰。撒但控制人，不讓人歸向神。 撒但控制人的方式非常多，但神的方同，但是有幾個共同點: 式，是在愛裡面來感動、得著我們， 所以這兩個國的爭戰完全是為著人。不滿足的人生 神的國與撒但的國有非常奧妙的爭 戰，若不是神開我們的眼睛，我們看第一個共同點:不滿足。人總是覺得不到這些事情。我們若是在撒但手不滿足，沒有得著某些東西固然不滿下，只是渾渾噩噩的，一天混一天，足，但有了還是覺得不夠，內心總是到最後一生就完了。雖然我們不明白填不滿。就拿地位來說，你的地位已神的心意，但神要得著我們，在我們經不錯了，是多年努力得到的，但你身上作奇妙的工作。 總是不滿足，總以為能升高點就好 了。沒有一個人會說我滿足了夠了，罪進入世界 總是不斷要得著，拼命的幹，甚至用 在撒但手下有甚麼可怕呢,當亞當下流和罪惡的手段，為要叫自己得著吃了分別善惡樹的果子，罪就進入他滿足。你得著貴重的東西，還想得著裡面，也進入所有人裡面，這罪就是更多，因為人有一個不滿足的心，這撒但的本性，所以人裡面有犯罪的本不滿足使你人生痛苦，從來不喜樂，性，人不必受教就會犯種種的罪。世這就是撒但手下的人一個特點。 5 香港教會特別聚會: 國度信息 不覺中受他的控制，而且死了以後，憂懼的人生 還要滅亡，這就是撒但和撒但國的特 第二個共同點:憂懼。人又憂點。 愁又害怕，天天在憂慮、害怕中過生 但我們的神愛他所造的人，神 的愛不是我們所領會那麼淺的。神的活。憂慮就是一直有一件東西壓在你 身上，有些東西我有了，但怕會失愛是非得著你不可，因此，他就來救去，若失去怎麼辦呢,這就產生憂人，藉他的兒子來到地上成就救恩，慮、害怕。錢放在銀行裡，以為很可並得著他的國。主耶穌降世為人，他靠，但一聽到甚麼風聲就憂懼。弟兄是神的兒子，卻成為一個人，他是姊妹，其實我們每個人都常常憂懼，神、人在一個身體的那一位，他來拯 救我們，建立神的國。所以當主耶穌大事小事都令我們憂懼。你說吃得不 好，是受到憂懼害的，為甚麼會憂懼一出來傳道時，第一句的話就是:天呢,因為我們都在撒但的手裡，是撒國近了，你們應當悔改。他傳天國的但把我們害了。 福音，叫我們認識關乎神國的事。 虛空的人生 神的國與神的道 第三個共同點:虛空。不管你 我們聽過這些名詞:國度、神的得多少，總是覺得空，活著就是空。國、天國、基督的國。「國度」是國 的總稱，神的國、天國、基督的國，有人說，人臨死時都是歎氣，我相信 這話，因為人是空的。從前希臘最有都是指著神的國在某一個時期、某一名的亞歷山大皇帝，他年輕時到處爭個情形的事，完全是指一個國;還有戰，帶兵打仗，真是攻無不克、戰無在歌羅西書的「愛子的國」，都是指不勝。從馬其頓開始，他征服了周圍同一個國。為甚麼叫「神的國」呢,的列國，西邊到埃及，東邊一直到印因為是屬神的;為甚麼叫「天國」 呢,因為天是神掌權的範圍;為甚麼度，建立廣大的帝國，收集無數財 富。但他不到中年就病死了，他死前叫「基督的國」呢,因為那是主耶穌囑咐人說，當他死後，要將他兩隻手基督所建立的，他是這個國的王。不伸出棺木外面，告訴天下的人說:我管是哪一個國，都是屬於神的，都是兩手空空。不管你得到多少東西，總與撒但相對抗的。 是有虛空的感覺，這叫你的人生也非 主耶穌一出來盡職時，傳講天常的痛苦。這就是撒但國裡的人生。 國的道，這道不是普通的道，從表面 來看就是話，但這道裡面有生命。在 馬太福音十三章，主講的道好像種子弟兄姊妹，所以神看見我們這樣的光 景，怎能不來救我們呢,他所愛的人一樣。種子和石子不一樣，種子裡面落到這種地步一犯罪，受罪的摧殘，有生命，石子沒有生命，石子埋在土最後還要滅亡，就算活在地上，這又裡還是石子，種子埋在土裡就會生是甚麼人生呢,神看地上的人，在撒長，並結出許多果子來，當主耶穌出 來說話時，這道有如種子。主怎樣建但的國裡被摧殘到不得了。犯罪的人 造他的國，怎樣把撒但國裡的人救出醉生夢死，賭博的賭博，吸毒的吸 毒，犯罪的犯罪，甚麼人格都不要來,就是藉著道，聖經就特別指出來了。撒但實在非常可怕，叫你在不知說，道就如種子，人聽了道以後，會 6 香港教會特別聚會: 國度信息 有甚麼反應。神藉著他的道把我們救為他心裡存著某種東西，好像石頭一出來，並建造他的國。所以當神與撒樣。這樣的人，把道聽來聽去，生命但打仗時，不用槍炮，也不是用原子仍不會長大。還有一種，就是心裡有彈，不是流血的，乃是用生命奇妙的荊棘，將道擠住了，這就如人在世界方法，在信的人裡面種下神的生命。裡，每天想著怎樣能夠發達，生命就當這生命在裡面長大的時候，這班人被擠住了。 就是神國裡強壯的一班人。這是非常 弟兄姊妹，我們在神的國裡重要的，我們所以能夠在神的國裡面，就是讓生命長大。因此不要輕看面，就是因為我們裡面有神的生命。 聚會，聚會可幫助我們藉領受神的道 而餵養這生命。不要輕看讀經、禱 告，這都是叫生命得著餵養，可以消藉重生進神國 當主耶穌在世時，尼哥底母以除裡面的疑慮、憂愁、困惑，使神的為主只是老師，教導人要有好行為，生命在裡面長大。神的生命在我們裡耶穌卻宣告說:「我實實在在的告訴面長大時，撒但看到我們就會發抖。你，人若不重生，就不能見神的國…撒但知道，這班人被神得著了，他們 是國度，是教會，撒但就要退讓，就人若不是從水和聖靈生的，就不能進 要被打敗了。在這裡有一班人，是被神的國。」(約三3~5)這就是說神的 神得著了，撒但就退讓，所以國度和道裡有靈和生命。當人有靈有生命 神的生命絕對是相連的。 時，就生在神的國裡。別的國家都是 (特別聚會第二堂信息摘錄，杜藉移民進去的，但是入天國的人不是 煥章弟兄講，未經講者過目。) 辦移民手續，你接受這道，就生在天 國裡。 弟兄姊妹，神的國不是強奪進(三) 國度與權柄 入的，乃是生入的，你一相信接受 主，就生在神的國裡，我們就成為他讀經:馬太福音六章9-13節 的國民，得著他的國。而且生命自然 在我們裡面長大，我們只要不攔阻他在主教導門徒的禱告中，重點是神的長大就行了。弟兄姊妹，今天我們怎國。開頭說:「願你的國降臨」，最樣與主一起跟撒但爭戰,你不要說:後題到:「國度、權柄、榮耀，全是主，我是敢死隊，讓我在最前面;乃你的。」開頭結尾都題到「國」，今是說:主阿，我願意讓生命長大。當天宇宙中有兩個國一神的國和撒但的生命長大時自然就成為神的戰士，我國，撒但的國一直與神的國對抗，但們不要攔阻生命長大就是了。 最終撒但的國要失敗，地上的國要成 為我主和主基督的國。但題到國度的讓生命長大 同時，我們也需要認識權柄，就是在 主也告訴我們說，若不留心聽他的神國裡的權柄。 道，生命在裡面就不能停留，撒但就 會把道拿去，所以我們應該將神的道世上的權柄 存在心裡。有一種心，是像土淺有石 世上的國基本上分為兩種:民頭的，種子落下去，好像有長芽，但主國家和專制國家。專制國家的權柄稍微有些打擊或艱難，就枯乾了。因大多落在君王、領袖身上。民主國家 7 香港教會特別聚會: 國度信息 沒有特別掌大權的人，它是法治國神所生的;「願人都尊你的名為家，法制就是權柄，所以民主國家是聖」，撒但否認了神的名，我們卻要建立在一個完善的法制上，因為法制尊神的名為聖;「願你的國降臨。願裡有權柄。例如在公路上駕車要受車你的旨意行在地上，如同行在天速的限制，若是超速就要被罰，因為上。」教會在地上出現，就是神的國這是違反了法制，違反了國家的權降臨，好叫他的旨意能通行在地上。柄。所以任何法治國家，都有一個法「我們日用的飲食，今日賜給我制的規定，這就是權柄。 們。」這表明我們要天天倚靠神生 活。不是靠自己的本領，我們是靠神神國的權柄 而活的人，所以每天仰賴神供應我們 生活的需要。 在神的國裡也有權柄，神的權柄在 神的國裡是一個非常重要的元素。我 「免我們的債，如同我們免了人們對神的國用了好幾個名詞:天國、的債。」我們不要天天計算別人欠我基督的國、神愛子的國。教會也是神們多少，好像彼得一樣，他問主說，國的所在，所以我們在教會中，就是我饒恕弟兄七次夠了麼,主說，不是在神的國裡，應該學習認識神的權七次，乃是七十個七次，意思是沒有柄。當初撒但因不服神的權柄而立限量的饒恕。主說，我免了你欠我的 一千萬銀子，你的弟兄不過欠你十國，所以牠是第一個犯罪的;撒但的 第一個罪也是最大的罪，就是不服神兩，你怎麼不能寬免他呢,你要是不的權柄。牠要高抬自己超過神，要坐赦免他，我就向你追回這一千萬了。寶座、掌大權，以至背叛了神，因此所以保羅告訴我們，愛的生活其中一所有跟從撒但的也都在其率領之下背種表現是「不計算人的惡」(參林前十叛了神。自從人類被撒但擄去之後，三)。計算就是算賬，我們若有愛，就地上的國都跟從了牠，背叛了神，人要赦免人的債、忘了人的債，所以天因此而墮落了，所以神要藉著救主耶國的子民該有這種的生活。「因為國穌基督來到地上，不但拯救我們脫離度，權柄，榮耀全是你的，直到永罪，還要帶領我們認識神的國和他的遠。」這裡講到權柄是神的，在教會權柄。 中要認識神的權柄，我們的生活要服 我們是神救贖出來的一班人，都有在神的權柄下，這樣就能彰顯神國的神的生命，過屬神的生活，但更重要榮耀了。 的是在地上建立一個國，讓神掌權， 我們都服在他的權柄之下，承認他是基督恢復神的權柄 我們的神、是我們的權柄。我們都學 習在凡事上服在神的權柄之下。 神的權柄如何從撒但的背叛中得以恢 復呢, 主禱文的意義 神恢復權柄的方式非常奇妙、 特別，從前撒但不服神，要推翻神來主耶穌來到世上時，他題到天國;他建立牠的國。神恢復權柄，乃是藉主來了，就是天國開始了，所有信他的耶穌基督;神不但藉著耶穌基督拯救人，都在天國裡面。他告訴門徒說:我們，也藉著耶穌基督來建立國度，「我們在天上的父」，說明我們都是藉著他在我們中間恢復神的權柄。撒 8 香港教會特別聚會: 國度信息 但自高、自傲、背叛，干犯了神的權要認識權柄 柄;而主耶穌本有神的形像，比撒但 撒但的權柄是強奪得來的，主 原初的地位(天使長)高得多了，卻不耶穌的權柄乃是先順服神，以至於 死，神就把他高升，並且得著所有的以與神同等為強奪的;反倒虛己，將 權柄。當主復活時，就告訴門徒說:自己完全倒空，沒有一點驕傲，跟撒 「天上地下所有的權柄，都賜給我但的存心、行為完全相反。主取了奴 了。」(太廿八18)現在主耶穌作了教僕的形像，成為人的樣式;他穿上肉 身的時候，成為一個非常卑微的人。會的頭，是教會的元首，是掌權者， 神與人的差別太大了，他的降卑達到教會該服在他的權下，讓神的國、神 極點，他自己卑微，存心順服，以至的權柄在教會中得以實現。求主開我 於死，且死在十字架上。(腓二5-11) 們的眼睛，使我們認識教會乃是神國 的彰顯，主在教會中掌權，我們都服 在他的權下。主在教會中作事有他的藉順服得權柄 法則，都寫在聖經裡，他要我們彼此 主在地上的時候，不但卑微，而且 相愛，在愛中建立教會。這些法則就是存心順服，順服神的旨意。神降世 是權柄，所以教會不是散漫的，乃是為人，偉大的神要成為受限制的人， 有秩序有建立的，建立的其中一點就而且各方面都受掣肘，我們是很難了 是權柄。教會中的實行不是人定規解的。像人要成為糞缸裡的蛆蟲，這 的，乃是生命成長的結果;教會乃是真是太難受了。同樣神看這世界敗壞 神生命彰顯的地方，神要在生命中來極了，充滿罪惡，但主竟願降卑在罪 掌權。 人中，為了順服神的旨意，死在十字 主耶穌在世的時候，常常醫治架上;十字架是強盜、罪大惡極的人 人，人知道主有能力，所以很多病人受死的地方。耶穌的降卑實在到了頂 來找他。在馬太福音八章裡有兩個病點，他絲毫不退縮，雖然知道十字架 人來找耶穌，第一個病人長了大痲的苦難，還是喝了這苦杯，作了順服 瘋;當時長大痲瘋的人是沒有人敢接的榜樣，所以神將他升為至高，又賜 近的，因為這是最骯髒的病。他到主給他那超乎萬名之上之名。 跟前說:「主若肯，必能叫我潔淨 以弗所書一章21節說耶穌「遠超 了。」問題不在於主能不能醫治，問過一切執政的，掌權的，有能的，主 題在於主肯不肯，所以主說:「我治的，和一切有名的;不但是今世 肯。」這長大痲瘋的人認識主的能的，連來世的也都超了。」耶穌的名 力，所以他的病就好了。 是最高最大的名，是超過萬名之上的 接著來了一個羅馬的百夫長，名。當我們呼叫主耶穌時，實在經歷 他的僕人病了，所以來求主醫治他。到這是何等超越的名字，這一切都是 主說要到他家裡去，百夫長卻回答從主的降卑來的，所以「叫一切在天 說:「主阿，你到我舍下，我不敢上的，地上的，和地底下的，因耶穌 當;只要你說一句話，我的僕人就必的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督 好了。因為我在人的權下，也有兵在為主，使榮耀歸與父神。」(腓二 我以下;對這個說，去，他就去;對10~11)權柄和榮耀是相連的，因為基 那個說，來，他就來;對我的僕人督高升掌權，所以父神就得著榮耀。 說，你作這事，他就去作。」(太八 9 香港教會特別聚會: 國度信息 8~9)結果主說一句話，他僕人就好了。主希奇，因其他病人只看見他有治病的能力，但百夫長卻知道主有權柄，只需說一句話，病人就好了，所以主說:「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」(太八10)百夫長不單看見主有能力，更看見主有權柄。 順服權柄 教會中有一個看不見的權柄，從我們的表現中可以認出來，例如擘餅記念主。保羅說，擘餅時自己要先省察是否配擘這個餅，不是人來干預，乃是神的權柄。教會很多的定規，不是長老說了就成，而是長老在主面前尋求才有這樣的定規。在教會中有一個非常重要的原則，就是順服，不但要年幼的順服年長的，就是我們眾人也要以謙卑束腰，彼此順服，這樣神的權柄就在此建立起來了。盼望我們都在主面前學習，凡事順服在主面前，這就是正常的教會生活。 神對我們每一個人都有安排，不要覺得是神虧待我，給我這樣的工作，心裡就產生不服。在教會生活中，我們應學習讓神在我們每一個人身上掌權，這樣，神的國就在這裡出現了，撒但就蒙羞、退後。願主祝福我們，都能服在他的權下，叫神得著榮耀。 (特別聚會第三堂信息摘錄，杜煥章弟兄講，未經講者過目。) 10 香港教會特別聚會: 國度信息 國帶到地上，到處傳揚天國的福音。(四) 國度與榮耀 他還沒有盡職以前，先去受施洗約翰 的浸，並對施洗約翰說:你暫且許背叛與恢復 我;因為我們理當這樣盡諸般的 我們從創世記看到神起初創造天 義…(太三15)這句話必須從國度的觀地，這是神永遠旨意的發表一天地一 點來領會。主耶穌來到地上，進入撒致，但因著天使長背叛神成了撒但， 但國的勢力範圍，但他卻是活在天國與神對抗，在宇宙裡就產生了兩個 的實際裡。他藉受浸宣告棄絕自己，國:神的國和撒但的國。撒但被趕出 並完全倚靠神;不是在那裡作獨立的了天庭，地也受到損壞。我們從創世 宣言，反而是作倚靠的宣言，在仇敵記一章2節看到撒但背叛的結果:地 之國的勢力範圍，他宣告自己是與天和天不再一致了，地變成空虛混沌、 相連、合一的。因著這個緣故，他從淵面黑暗，也看到神有恢復的工作。 水裡上來，天就開了，天地就相連神先說要有光，就有了光，並將光和 了，從天上有聲音說，這是我的愛暗分開，這就對付了地黑暗的光景; 子，我所喜悅的。(太三17)主耶穌受神又從創造低等動物開始來充實空虛 浸之後，受聖靈引導來到曠野，受撒的地，藉著不同等的生命，各從其 但的試探。這要證明他雖在地上，其類，把混亂的光景帶回到秩序中。當 源頭卻是在天上，地上撒但的國不能地被恢復後，神就按著他的樣式和形 勝過他。接著他就開始傳天國的福像來創造人，而且神不是造一個單獨 音，並且教導門徒禱告說:你們要先的人，乃是造一個團體的人，是用夫 求他的國，和他的義;這些東西都要婦來代表的，這就是基督與教會的伏 加給你們了。(太六33) 筆。神叫人生養眾多，遍滿地面，並 又說:…凡祈求的，就得著;且要人來替神治理這個地，將神的國 尋找的，就尋見;叩門的，就給他開建立在地上。 門。(太七8)我們要去尋找，因為神 的國在地上不是顯而易見的，如果我墮落與救贖 們有屬靈的眼光，就會看見這裡有神 可惜人被造後不久，撒但就來破 的國，還有神的義。神的國是與生命壞，牠對夏娃說:神豈是真說，不許 有關係的，在約翰福音三章當尼哥底你們吃園中所有樹上的果子麼…你們 母晚上來見耶穌時，談論一些關於神吃了不一定死，並且你們能夠如神知 的事，主就告訴他說:…人若不重道善惡(參創三1~5)。撒但引誘被造 生，就不能見神的國。(3節)人若不的人要與神同等;人吃了分別善惡樹 是從上頭生的，若沒有跟天有生命的的果子，就要向神獨立。撒但的背叛 關係，就不能看見在地上有神的國。就像毒汁一樣注射到人的裡面，所以 今天我們活在地上，必須有這樣的看當人墮落以後，地就帶來咒詛，成為 見。神的國與權柄也有關係，撒但是撒但之國。 因自大、狂傲和背叛而建立牠的國， 人墮落後，神應許女人的後裔 而主耶穌是根據虛己、謙卑、順服，要傷仇敵的頭(參創三15)。主耶穌就 將神的國帶到地上(參腓二5~11)。可是女人的後裔，由聖靈成孕，為童女 見神的國與撒但的國是相反的原則。 所生，是神成為人來到地上。主耶穌 雖然來到敵對他的環境中，卻將神的 11 香港教會特別聚會: 國度信息 謙卑順服 國度與教會 第二次題到教會，是在馬太福 四福音講到主在地上的職事，就是音十八章1~4節。當教會生活在地上傳天國的福音。當主在地上盡職時，實行時，我們的觀念必須轉變。在我多次題到國度，很少題到教會。在整們天然的觀念裡，國一定有一個次序本新約聖經中，有162次題到國度，或地位的分別。這說出還有許多天然百分之八十出現在四福音中;新約中的觀念我們需要捆綁，同時許多天國有114次題到教會，在四福音中只題的觀念在我們當中需要被釋放。 到三次。第一次題到教會是在馬太福 就如有一次，西庇太兒子的母親來求音十六章，主將門徒帶到該撒利亞腓 耶穌，請耶穌安排她的兩個兒子在國立比的境內，就問門徒說:人說我人 度裡一個坐右邊，一個坐左邊，其他子是誰,他們有不同的答案，然後主 十個門徒聽了就惱怒他們(參太二十再問:你們說我是誰,西門彼得回答 說:你是基督，是永生神的兒子。耶20~24)。我們的觀念都跟門徒一樣，穌對他說:西門巴約拿，你是有福不要以為我們對天國的觀念已經清楚的;因為這不是屬血肉的指示你的，了。我們是從撒但黑暗的權勢中被救乃是我在天上的父指示的。我還告訴出來，進到神愛子的國度裡。神愛子你，你是彼得，我要把我的教會建造的國今天在地上必須作一相反的見在這磐石上;陰間的權柄，不能勝過證，是跟撒但背叛的原則相反的，是他。(太十六15~18)一題到教會，就沒有自大、狂傲和反叛的，反而是根題到建造，而且題到陰間的權柄要與據虛己、謙卑和順服;主耶穌達到榮教會抗爭，但不能勝過教會。接下去耀的路是經過十字架，這天國實際的主就說:我要把天國的鑰匙給你;凡原則今天必須實行在教會中。 你在地上所捆綁的，在天上也要捆 我特別關心年青的弟兄姊妹，綁;凡你在地上所釋放的，在天上也你們今天活在高科技時代，甚麼都要釋放。(19節)這裡題到地和天，教懂，所以很自然在社會中會宣告獨 立，在教會中亦然。我們不能被這時會在地上可以替天掌權。 代模塑，在教會中我們必須作一個虛 教會就是被召出來的意思，一方面 己、謙卑、順服的人，不要只受人的是被召，另一面是出來。如果主耶穌 服事，乃要服事人，學習作一個捨己一開始就講教會，就很難領會，是被 的人。 誰召,從哪裡出來,所以必須從國度 說起。主耶穌在地上要建立一個灘頭 親愛的年青弟兄姊妹，因為我愛你們陣地，所以有一個呼召，將屬天的子 的緣故，勸你們要好好的將自己放在民從撒但黑暗的權勢中救出來，進到 教會中服事，這是進入天國實際最好神愛子的國裡。但神愛子的國今天還 的路。當我們禱告，在地上捆綁的，在地上，還在撒但國的勢力範圍，所 在天上也要捆綁;在地上釋放的，在以在此就有一個強大的抗爭，需要教 天上也要釋放。 會在地上替天掌權來捆綁和釋放，這 我盼望年青弟兄姊妹有這樣的是新約聖經第一次題到關於教會的 實行，求主先來捆綁我們的自私、自事，是講到宇宙性的教會。 我中心。在日常生活中，釋放天國實 12 香港教會特別聚會: 國度信息 際的虛己、謙卑和順服。正如…人子 我們都受時空的限制，以為從耶路 撒冷去了猶太地，就不在耶路撒冷來，不是要受人的服事，乃是要服事 了，但主不是這樣說。使徒行傳一章人，並且要捨命，作多人的贖價。(可 8節應該如此說:你們要在耶路撒冷十45) 「和」猶太全地「和」撒瑪利亞 「和」地極。主不是說「從」耶路撒國度的開展 冷「到」猶太全地。否則，在耶路撒 冷，就不在猶太全地，正確的領會乃主耶穌在地上盡職快要結束時，對門 是同時在耶路撒冷也在猶太全地，同徒說:這天國的福音，要傳到所有有 時在猶太全地也在撒瑪利亞。我們必人居住之處…(太廿四14另譯)人在地 須有這樣的心胸，看見神的國在地上上都在撒但之國的控制範圍內，我們 只有一個，不要在神的國裡再去劃小要將國度的福音傳到滿了背叛的地 圈子。神把我們擺在某處地方，跟那上。為這緣故，我們必須對國度的福 裡的弟兄姊妹配搭在一起;有些你喜音有清楚的認識。從馬太福音十六、 歡，有些你不喜歡，其實難處都在於十八章可以看出，國度和教會是同義 我們的「己」。彼得前書五章5節:詞，但主在地上盡職時注重的是國 你們年幼的，也要順服年長的。就是度，而且吩咐門徒要把國度的福音傳 你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此到所有有人煙之處，向外邦人作見 順服…所以我們要捆綁背叛的心態，證。見證人的意思就是殉道者，就是 但不要從一個地方逃到另一個地方，願意捨己的人，在任何地方都要學習 只是為了保護己。 服事人。 我們的時間和體力都有限，也 當主死而復活之後，有四十天之久 只能在一個地方，但我們必須有廣闊和門徒講論神國的事(參徒一3)。但 的心胸，看見神的國在地上只有一四十天後，門徒的回應還是:…主 個。我們不能以自己的小圈子來定阿，你復興以色列國，就在這時候 罪、隔離別人，我們要捆綁撒但所作嗎,(徒一6)門徒經過三年半再加上 的。我們願意作捨己的人，讓神國的四十天，結果他們還要在這國度裡再 實際在我們所在地方能夠顯明出來。有個小圈子，就是以色列國。主對他 整卷使徒行傳就是說到這一點。當時們說:父憑著自己的權柄，所定的時 猶太人和外邦人很不容易合在一起，候日期，不是你們可以知道的。但聖 但聖靈的工作，就是要把他們作到這靈降臨在你們身上，你們就必得著能 「一」的實際裡面。保羅雖然是被召力;並要在耶路撒冷，猶太全地，和 作外邦人的使徒，但他很清楚神主宰撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 的定規。他在猶太人中受了很多苦，(徒一7~8)這經文跟馬太福音廿四章 幾乎喪命，但他千辛萬苦到了羅馬，14節很相近，馬太福音說到天國的福 就先找到猶太人的首領，跟他們講論音要傳到所有有人煙之地，向萬民作 神國的事。被他們拒絕之後，保羅在見證，然後末期才來到。但門徒仍然 自己所租的房子裡，住了足足兩年。題到以色列國，主就再將他們帶回到 凡來見他的人，他全都接待，放膽傳神的國的觀念裡。 講神國的道，將主耶穌基督的事教導 人，並沒有人禁止。(徒廿八30~31)要有廣闊的心胸 13 香港教會特別聚會: 國度信息 使徒行傳是從國度開始，也結束於國要對國度有看見 度。 最後我用一個故事來總結。在二百五 進入神國 十年以前，英國以聖公會為國教，他 們有自己的傳統和濃厚的階級觀念， 只有被按立為聖品階級的人，才能夠彼得前書二章5、9~10節說到祭司的 在聖所中講聖經，但他們不是真正過體系。今天我們活在教會中，在神國 聖潔的生活。後來神得著一批年青的實際裡面，還要經過許多艱難，因 人，從世人中被分別出來，在地上過為撒但在此抗爭，但有一天我們必定 聖潔和義的生活，所以人就稱他們為要豐豐富富的，進入我們主救主耶穌 「循規蹈矩者」。雖然對於教會和國基督永遠的國(參彼後一11)。這需要 度的真理還不十分清楚，但他們裡面我們的配合，如果每一個人在神面前 有一個看見，影響了他們的生活，結常常被題醒，順服神的主宰的安排， 果帶來英國一個大復興。在他們中間就活在神國的實際裡面一虛己、謙卑 有兩兄弟，哥哥衛斯理(約翰是為主和順服。神起初的心意是天地一致， 說話的人，弟弟衛斯理(查理是一個因著撒但的背叛，地受到了影響。雖 寫詩歌的人，他寫了很多詩歌，有些然神在恢復中造了人，但人又受到撒 已被錄用在我們的簡譜本詩歌中;從但的破壞，地再次失去了。今天神還 其中第529首的內容，可以看出他們在作恢復的工作，由主耶穌開始，將 是被榮耀的異象所吸引，被榮耀的目神國的實際帶到地上，要叫人知道從 標所呼召。保羅在使徒行傳二十六章上頭生的才能看見神的國，所有相信 說，我沒有違背從天上來的異象，我他的人都稱為義人，義人必因信得生 相信衛斯理兄弟也沒有違背從天上來(參羅一17)，必因信得著從上頭來的 的異象。 生命而在地上活著。 盼望我們都有這一個看見，並影響我 保羅在羅馬書十四章說得很清楚， 們的生活，在地上活出國度的實際。當中講到接納的問題。我們的接納必 當我們如此作的時候，神的國在地上須根據生命來接納，但在講生命接納 要得著建立，教會要得著建造。 的下文中題到:因為神的國，不在乎 (特別聚會第四堂信息摘錄，朱永毅弟兄講，未經講者過目。) 吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。(17節)我們相信主耶穌所成功的救贖，我們因信從上頭得著生命，活在地上就有公義、和平，並有聖靈中的喜樂。若我們都活在主教導門徒禱告的實際中，天國在地上就要被建立，教會就要得著建造。神永遠的旨意乃是要天地一致，當神的國在地上被建立，神的教會在地上被建造時，新天新地就要來到，新耶路撒冷就要降臨，那時，天和地就要連在一起了。 14