辽宁著名寺庙。4

辽宁著名寺庙。4 祖越寺是千山最早的庙宇建筑之一。相传昔日建寺时，有一位祖师从此路过，曾仔细察看该寺的建筑，故的寺名祖越寺。据考证，它最初建于唐朝，当时此寺建筑极为宽阔宏伟，大于现在的数倍。金、元时期山洪暴发，寺庙被毁。现在的祖越寺为明朝时所建，香火曾盛极一时，后逐渐衰微，后经清乾隆、道光、光绪几代相继重修，解放后多次修缮。现有建筑七幢:正殿(释迦殿)，韦驮殿，阶下为东西配 殿，配殿南有钟、鼓楼，呈东西对称。正殿东侧是胡仙堂和客室，殿堂内供奉有泥塑，木雕佛像等30余尊。寺门正对正殿释迦殿，门外是长达50米的一堵石墙。现存殿宇，经1978年重修，由比丘尼住持。 祖越寺的建筑布局严谨、规整，殿宇壮观，坐落在东西两面山峰的抱合众，寺周围峰翠欲滴，松涛波涌，山色秀丽，流水潺潺，小亭玉立。秀美山色使人留恋忘返。前人曾用“祖越多奇境，天公亦幻哉”的诗句来赞叹祖越寺的景色。 祖越寺后山石壁上刻有“独镇群岳”四个大字，据传这是明隆庆二年(1568年)，一位巡侍御所题，旁边还有“含译宣气”四字，由于年代久远，只能看出字的轮廓。山门东侧有一株古松，名曰“惧松”，“惧松”旁边有石碑，上有清光绪元年刻写的“天花乱坠地涌金莲”八个大字。 祖越寺周围有玉皇阁、罗汉洞、八步紧、七步松、夹扁石、一步登天等二十四景。玉皇阁在三十三天附近，筑于峭壁之上;罗汉洞中塑有十八罗汉;八步紧在卧象峰 东，在陡壁下有石阶八蹬，循蹬而上，越过七步松、夹扁石，即可达一步登天。游人无不赞叹祖越寺奇俏秀丽的景色和精湛的建筑 中会寺系千山“五大禅林”之一。沿千山正门东南方向的柏油路前行五里左右，转西南方向进入一条山沟，不久就会看到东山峰上白色的瓶状砖塔，这便是中会寺十二景中的“净瓶峰”。 再前行一里便可到达中会寺。中会寺的历史悠久，根据重修记载，该寺在唐代就已 经存在，几经水火，多次重修，现在的建筑大多具有明代的风格.中会寺分上下两殿，前殿临涧，后殿依山,布局巧妙。主要建筑除前殿、后殿外，还有天地楼、韦驮楼、钟鼓楼、禅堂等。殿内有精美的雕塑和彩绘。 中会寺的景点除净瓶峰外，还有滴水蜃楼、西湖井、宝泉玲珑洞、宝珠天井、犀牛望月、石堆铁罗汉、观音倒背、海螺峰等，被统称这中会十二景。 香岩寺位于辽宁省鞍山市东南20公里处的千山南部，始建于后汉年间，为千山五大禅林之一。 由于山花很多，春夏花开满山，香气扑鼻，故曰香岩寺。 寺院建于两崖夹护之间，前有将军峰，左有锦绣坡，右为仙人睛，与香岩寺交相辉映，风光如画。现存主要建筑包括天王殿、西方接引殿、大雄宝殿、地藏殿、弥勒殿、药师殿、观音阁以及东西配房28间，为硬山式建筑，雕工精细，建筑精美，构成千山风景区一道独特的人文景观。 香岩寺四周名胜古迹颇多，堪称千山之冠。经历东汉、三国、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清近两千年，明毁时建，不少古迹保留到今天。千山第一高峰仙人台雄踞于寺后，金朝的双峰宝塔耸立于其旁，元朝名僧雪庵墓塔碑立于寺前，后殿亭中有一棵明朝所植的盘龙松，枝干遒劲，老态龙钟，为整个香岩寺增添盈盈古意。 寺中供有著名祖师雪庵大师舍利塔，北行约一公里处，有元皇庆二年(1313年)“雪庵洞府”摩崖，传为当年雪庵修行之处。 关外多山，以闾山居首;闾山多寿，以青岩寺为寿。青岩寺位于辽宁省北宁市常兴店镇西部之闾山深处，其建筑位置险要，结构布局奇特。更与层峦翠嶂，古木幽林掩映成趣，成为闾山的著名旅游胜地之一。 青岩寺始创于北魏，盛于中唐。至今香火绵延。常盛不衰。青岩寺分上中下三院，下院建于群峰环抱之中，形同坐井观天;建有“大雄宝殿”、“天王殿”、“钟楼”、“鼓楼”等，院中青桐翠柏，郁郁森森。 中院座落于香炉峰上，香烟袅袅，岗气蒸腾。上院筑于险涯绝壁之畔，势若凌空飞悬，风景佳绝，数百米峭壁间退出一刹天然阶台，边缘筑一带砖墙，墙下深渊眩目，群岭如烟。 尤为上院“歪脖老母”名闻天下。据《东北古迹轶闻》载:南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰:老佛若一歪脖则可入，言已，佛像之颈即歪。众皆骇，吃惊老佛显圣。从容移入，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。“歪脖老母”是“世界唯一，中国仅有”的一尊佛像，为观世音菩萨三十二化身之一。 古往今来，特别是近几年来，每天到此降香朝拜、观光旅游者络绎不绝。尤其是每年农历的二月十九、六月十九、九月十九庙会，五?一、十?一黄金周、春节长假，每月的初一、十五上香日以及青岩寺诸佛节令，更是香客如云，摩肩接踵。 大安寺位于千山南沟，是千山五大禅林之一，系市级重点文物保护单位。 从寺内现存的明代嘉靖十八年(,,,,年)、万历十二年(,,,,年)、清代康熙二十四年(,,,,年)、道光四年(,,,,年)、道光十一年(,,,,年)、道光十三年(,,,,年)碑文中可以看出，中会在历史上多次遭受灾害，多次重修。 山门为歇山式建筑，砖石结构，面阔一间，大脊雕二龙戏珠，两端有大吻。石券门楣上横刻“敕建大安禅林”六个字。山门两旁是石砌断崖，门外两旁有石狮一对，是民国,,年(,,,,年)方 丈童灵所立。 韦驮殿在山门的北上方，硬山式建筑，砖木结构，面阔三间，有回廊。殿内奉泥塑弥勒、韦驮，两侧是四大天王。 正殿为硬山式建筑，砖木结构，面阔三间，进深三间，大脊砖雕图案，斜脊砖雕跑兽。檐下有柱头，补间七铺作三重昂斗拱。回廊为六棱石柱，底部是鼓形柱石。殿内奉泥塑释迦牟尼、药师、阿弥陀佛等。正殿外两旁各修配房三间，东侧是禅堂，两侧是客堂。 钟楼是歇山式建筑，砖木结构，楼内有明代嘉靖九年所铸铁钟一口。 罗汉洞长约,,米，宽约,米。是一个天然形成的洞，后经人工稍加修整而成。洞里面有一道用石头砌的墙，将洞内分为两部分，北洞内奉观音像，两旁是十八罗汉;南洞内是僧人居住的地方，南洞上有石额一块，上题“佛光普照”四个字。 石塔在大安寺山门南约,,米处，塔为六面七级实心密檐石结构，高约,,米。 慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，始建于后金天聪二年(1628年)，清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修。 寺院坐西朝东，占地约 12000多万平方米。正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿，面阔三间，檩枋彩绘，朱红地仗，殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。 大雄宝殿建在高台之上，面阔五间，进 深三间，前后出廊，殿内供奉如来三世佛、航海观音、四大菩萨和十八罗汉。比丘坛为单檐歇山前廊式，正脊梁上装有“法轮常转，国泰民安”的文字砖，殿内供奉释迦牟尼佛像;寺院南路自东向西有退寮居、厨房、司房、斋堂、禅堂、法师寮、佛学院等;北路建筑有养静寮、客堂、念佛堂、方丈室、十方堂库房等。全寺共有房舍 135间，建筑面积2995平方米。 值得一提的是，有一位僧人曾对慈恩寺产生过重要影响，他的法名函可，号剩人，是明朝礼部尚书韩日缵的儿子，29岁时到罗浮山削发为僧。清军南下时，他目睹人民饱受战乱之苦，个别明朝官僚变节投降，于是写出了一本揭露时事的书《再变记》，此书被清军查出，将他押送京师受审，后被流放到盛京慈恩寺焚修。函可在盛京组织了一个“冰天诗社”，与文人儒士写诗作赋，十分活跃。 在盛京城发生疫情时，他率众僧人采药 送药，救活了很多人，在百姓的心目中有很高的声望。他于顺治十六年(1660年)在盛京坐化，终年49岁，弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。 该寺1985年被列为沈阳市级文物保护单位，1988年被列为省级文物保护单位，现为沈阳市佛教协会所在地。 般若寺位于辽宁省沈阳市河区大南街若寺巷8号。高僧古林禅师于清熙二十三年(1684年)修建，宣统元年(19 09年)、民国十三年(1924年)两次重修。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重塑佛像。1984年10月为建寺三百年纪念，又进行了修缮，并举行了佛像开光仪式。1985年公布为市级文物保护单位。 般若寺坐北朝南，二进院落，占地2289平方米。主要建筑为木结构硬山式建筑，青砖灰瓦顶，外檐和殿内梁柱均施彩画，是沈阳市保存较好的佛教建筑群。该寺具有布局严谨、中轴明显的特点，在中轴线上的主要殿堂有:天王殿、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧的配房，是住持室、僧舍、厨房、齐堂及接待室等。东院是祖师堂，东西配房是僧舍。天王殿正中供奉泥塑贴金弥勒菩萨(又称布袋和尚)，弥勒背后有手持降魔宝杵的护法韦驮菩萨。两侧有四大天王塑像。大殿后院正中，屹立着铁铸宝鼎一尊，是1984年般若寺住持和众弟子所铸，上面铸有“般若讲寺”四个大字。大雄宝殿位于天王殿之后，殿内透雕刻花，供奉泥 塑贴金的三尊佛坐像，正中是释迦牟尼佛，右侧是药师佛，左侧是阿弥陀佛。释迦牟尼像前，左右站立着阿难尊者和迦叶尊者。佛前灯、花、幡罗列庄严。殿内东西两侧山墙上绘有十六尊者的画像。佛像后面的迎风屏上，是观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的彩绘画像，生动逼真，栩栩如生。藏经楼收藏《大藏经》一部。 祖师堂位于寺院东边，建于康熙三十五年(1676年)。堂内有历史悠久的祖师传法图，从第一代祖师摩托车诃迦叶到三十三代祖师慧能大师，维妙维肖。殿内曾埋有唐朝面釉瓷坛，上绘绿叶红牡丹，内装般若寺创始人古林禅师之遗骨。 万佛堂由于外在大凌河北岸的峭壁这一特殊的地理位置上,气候潮湿,风化现象非常严重,现在万佛堂分为东区和西区,西区凿于北魏太和二十三年(公元499),是营州刺史元景为皇帝和眷属开凿的,东区凿于北魏景明三年(公元502)是员外散骑常待昌,黎韩贞等74人营造的和窟。万佛堂石窟距今已有1500多年的历史了,是我国东北地区年代最久,规模最大的石窟群,具有珍贵的历史价值和艺术价值。万佛堂石窟1988年代被列为全国重点文物保护单位。 石窟始建于北魏太和二十三年(499 年),是辽宁境内最早、最大的石窟群。共有大小石窟十六个。西区九窟,分上下两层,上层有三窟,下层有六窟,建于北魏太和二十三年,系营州刺史元景为祈福禳灾所建。东区有七窟,建于北魏景明三年,是尉喻契丹使韩贞等人为祈福修建成的私窟。 西区共有9窟,分为上下两层,上层有3个小窟,窟内石刻造像已经风化无存。下层有6窟,由东向西一次排列,进入第一个窟,门刻有“佛光普照”四个大字,窟内平方形,高约五米,每边花约一米,中央有一方形石柱,上连窟顶,方形石柱四面布满精细的雕刻,尘拱上的佛像,供奉人像和上层佛合内的佛像,侍者及弧形华幔,化生童子,窟顶的飞天,门内窟壁的千佛式座佛,都是典型的北魏中期造像,刀法劲健,形象生动。 第5窟为大型窟,高约5米,东西宽7米,前半部已经崩塌。最有价值的是“平 东将军营州刺史元景造像碑”,整个碑记雕刻在东南角山岩上,碑的下半部分已经分化,上半部分还刻304字,记述了造窟的经过,仔细端详所存文字,但见个个遒劲挺秀,笔力极工,具有很高的艺术价值,魏碑字有方笔和圆笔之分,独成一体,此碑文文字方圆兼备,结构严谨,清末学者梁起超评价为“天骨开旅,光芒闪溢”。康有为则称其为“无魏诸碑之极品”。中国大百科全书对其也有记载,称其为“书法精美,堪称魏碑之上乘”。 第6窟最大,东西长约8米,由于年代久远,,风化严重,现存一尊大弥勒佛,高约3.2米,波形以髻,细眉长眼,高鼻薄唇,叉脚倚坐,体现一种慈善尊严和超大型然出世的神态,是典型的北魏造佛,两边为无朝和无叶,这尊弥勒佛是万佛,叫叉脚弥勒。窟顶有一个半圆,也是刻出来的,这是石窟的莲花宝盖,每个窟顶的的莲花宝盖的圆形的,如果这个圆很完整,就说明这个石窟的完整的,而这一窟的 莲花宝盖只有一半,可见当时的石窟应有目前规模的一半左右大。 东区共七窟,所存石刻造像甚少,最为显眼的是一尊“千手千眼观音佛像”,为明清时匠人所塑,此佛泥塑金身,坐于宝座之上,有46只手从周身向外伸展,每只手上有一只眼睛,闪烁发光。 北镇庙是北方镇山医巫闾山的山神庙。医巫闾山隋代时期被封为“广宁公”，辽、金两代封被为“广宁王”，元代加封“贞德广宁王”，明初改封“北镇医巫闾山之神”。据历史文献记载，从隋代开始，各镇山“就山立祠”，建庙设主，春秋祭祀。北镇庙始建于金代，明清两代加以重修和扩建，现存建筑保持着明清两代的风格。 北镇庙的建筑依山势排列，由南向北层层升起，主要建筑均位于中轴线上，规模宏大，气势雄伟。庙前正中是一座六柱五楼式牌坊，两旁各立有一石兽。拾级而上，便是歇山式三券洞山门，门额下中刻“北镇庙”三字。进入山门登上二十级台阶为神马殿，殿内塑有两匹马和两个马童，为山神行走时的坐骑及随从。过神马殿，往北是一个高大的月台，绕以雕工精细的石栏杆，主要建筑都在月台之上。 从南向北依次为御香殿、正殿、更衣殿、内香殿、后殿。正殿，面阔五间，进深 三间，歇山式大木架结构，上盖绿瓦雕梁画栋，古朴典雅，是举行祭祀大典的场所。殿内北部中央的神坛上供有一尊“北镇山神”，东西两侧的墙壁上绘有明代开国元勋32人的画像。后殿是山神夫妇的内宅，规模仅次于正殿，殿内有山神夫妇及童男童女塑像。 北镇庙西北角有一块状如屏风的天然巨石，名为“翠石屏”，石下有一小孔，据说人从此孔钻过，可以终生不腰疼。清乾隆皇帝封其为闾山八景之一，并为其题诗作赋。 北镇自建成庙以来，历年帝都在此设祭，祈求神灵保佑。庙内留下自元代以来的告祭碑、修庙碑记、题咏刻石共计56通。其中元碑12通，明碑16通，清碑28通，这些石碑都是研究元、明、清三代政治、经济、文化的珍贵史料。 奉国寺坐落在义县城内东北隅。建于辽开泰九年(公元102O年)，初名咸熙寺，金代称奉国寺。因大雄殿内塑有七尊大佛，故俗称大佛寺。 辽金元时期是奉国寺发展的鼎盛时期， 当时全寺的建筑规模非常宏大。据金明昌三年(公元1192年)碑记中的描述，可知寺内"宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金碧辉焕，潭潭大厦，楹以千计，非独甲于东营，视陀郡亦为甲"。元以后，塞北繁荣景象曰渐消沉，加之战乱影响，奉国寺曰趋衰落。到明清两代，寺内辽金时期的宏伟建筑群仅保存了大雄殿，其它建筑均已无存。现今殿前两边的六钟亭、四角碑亭和中轴线上的无量殿、牌坊、小山门以及西院两栋硬山式的禅堂都是清代续建的。1988年经群众集资修整时，发现了辽代的西弥陀阁、东三乘阁、两侧长廊及山门等建筑遗址，基本揭示出辽代奉国寺的布局，这是我国辽代佛寺建筑布局的仅有实例。 大雄殿位于南北中轴线的北端，耸立在高阔的月台上，是寺内唯一保存下来的辽代建筑。殿的形制为五脊单檐庑殿式，面阔九间，进深五间，高24、长55、宽33米，建筑面积1800多平方米，是国内辽代木构遗迹中面积最大的一座建筑。 支撑整个大殿的是梁、柱、枋、斗拱组成的木结构，为了最大限度地利用空间，在中央七间的内槽和外槽采取了减柱法;角柱有明显的侧角和生起，四周角柱依?quot;侧角作法"向内倾斜，以增强支柱抗拉的稳固作用;檐下斗拱用材粗大，工艺粗犷简练，气势浑厚有力。由于支梁架柱完全符合结构力学原理，虽历千年仍保持着平直挺健，没有出现弯折扭戾的现象，这实是我国建筑史上的一项极为光辉的成就。 大雄殿内佛坛上的七尊佛像为辽代雕塑，自东而西为迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼、释迎牟尼。七尊佛皆结跏跌端坐在须弥座上，以正中的毗婆尸佛最高，通高8.6米，两侧各佛依次略低。七佛塑像高大庄严，神态慈样。每尊佛像前塑胁侍菩萨二尊分立两侧，高2.5-2.7米，神态各异，造型优美，为辽代杰出的彩塑。佛坛东西两端，对塑天王像一尊，高3.5米，拄杵昂首，刚劲威武。毗婆尸佛背后， 供有明代重塑的倒坐观音，塑像保留着早期男相观音的风韵。 大雄殿顶部梁枋上，尚留有辽代彩画的遗迹，有飞天、莲花、牡丹花、海石榴、草风等，色彩鲜明华丽，艺术水平很高。其中以梁架下面的飞天尤为突出，这些飞天面相丰颐美悦，服饰缤纷多彩，或持花束、或捧果盘，飞翔于云端，与端坐的七佛，静动相衬，上下呼应，构成一幅肃穆的礼佛图景，堪称辽代建筑彩绘的精品。殿内四壁有元明两代绘制的十佛、八菩萨、十一面观音、十八罗汉壁画;殿内东西两侧立有金元明情各代重修碑记卜一通，是了解寺史的重要资料。 1961年国务院公布奉国寺为全国重点文物保护单位。从1984年开始，进行了为期五年的大规模修缮，使这座辽代的古刹再度显示出宏伟的雄姿，成为中外闻名的旅游胜地。 玄贞观，俗称上帝庙，第三批公布 的全国重点文物保护单位。 玄贞观的公布所在地为辽宁省，公布类 型为古建筑及历史纪念建筑物，公布批号为312800，公布地址为辽宁省盖州市。 玄贞观俗称上帝庙，位于盖县城内西大街。建于明洪武十五年(,,,,年)，玄贞观原有正殿、东西配殿、钟鼓楼、山门、耳房、僧房、佛阁等建筑，现仅存正殿(大殿)、山门、僧房、会房。大殿前有清雍正四年(,,,,年)重修碑记。大殿面阔五间，庑殿式屋顶，梁枋及斗拱上均有彩画，清晰艳丽，檩下有墨书“大明洪武十五年四月廿九日吉日立，阖郡官庶人等监造”题记，还有后金天聪九年，清乾隆五十四年、同治四年、民国十一年四次修缮题记，是研究玄贞观修建历史的重要资料。大殿保留元代的建筑风格。大殿前方的前殿，结构简洁，有明末建筑风格。 辽宁楞严禅寺 位於辽宁省营口市新兴大街，是辽宁省现存较为完整的民国时期大型寺院建筑群之一。寺院呈规则长方形，南向，南北长一百六十四米，东西宽四十九米，占地八千零三十六平方米。一九八五年，由营口市佛教 协会主持重修。 严禅寺始建於一九二二年，一九三一年竣工。是虚法师多方募化经费在原佛教宣讲堂旧址上建成的。据传，当时浙江宁波观宗讲寺虚法师来营口宣讲佛经，产生在该地建寺的构想，即与衆人商讨，逐在此修建禅寺。 寺院为三进院落，青砖围墙，规模宏大，气势壮观。山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼南北一线排在寺院中轴线上，两侧有钟鼓 二楼和东西配殿。 山门为双层重檐歇山式建筑，面阔三间，左右各有一耳门。越过山门便是一进院落，钟鼓二楼坐落於院前东、西两侧。钟、鼓楼皆为歇山双层飞檐楼阁式。钟楼正梁悬吊一兽首环铸铁大钟，重约二吨，钟上铸有「营口楞严禅寺」铭文。建在高一米馀花岗岩条石台基上的天王殿，大殿前後有廊，後廊有一明间。殿内原来雕有弥勒佛一尊，其後有韦驮站像，两侧供奉四大天王，塑像造 形生动。 二进院落的正殿,,大雄宝殿是整个寺院的中心建筑，大殿面阔五间，硬山式建筑。正脊、两侧为游龙戏珠浮雕塑，正中为塔式火珠，小塔正中，明镜高悬，银光灿灿。原殿内正中雕释迦牟尼佛像，右为东方药师佛，左为西方阿弥陀佛。两侧则是樟木雕刻的十八罗汉像，大佛端庄肃穆，罗汉千姿百 态。这些木雕像今已不存，现陈列於殿内的是释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉等铜铸佛像。铜铸十八罗汉是东北地区现存较完整的一组，这些佛像神态不一，栩栩如生，为大雄宝殿增色不少。这里还是一处庙会活动的场所，营口地区至今仍保持赶庙会的习俗，每逢旧历四月十八，远近百里的僧俗人士不计路途遥远，数百上千人会庙内，是时寺内香烟缭绕，诵经之声不绝於耳，成了一 年当中寺内最兴旺、最热闹的日子。 第三进院落正中的藏经楼是寺院内最後部的一座建筑，原楼面阔七间，进深四间，为二层硬山券棚抱厦式建筑，楼内设有通风道，阁内乾燥，适於存放经书，原藏有哲学、医药、地理等各类书籍和经卷数千册。藏经楼因一九七五年辽南地震遭受损坏，从一九七九年开始重建。重建後的藏经楼改为歇山 式、大屋顶、四面回廊楼阁。 寺院内还有配殿四座立於院落两侧，布局严谨，排列有序，形成一组完整的寺院建筑群。该建筑群的独特之处是各殿均是用磨 制的花岗岩条石砌筑台基，用青砖磨砖对缝 砌成墙壁，施工极为讲究、精细。 寺内供有西藏佛舍利一粒，虚法师舍利五粒，珍藏有《龙藏》、《大藏经》各一部。 一九七九年，楞严禅寺被辽宁省人民政 府列为省级文物保护单位。 现任方丈圆山法师，八十馀岁，辽宁省营口县虎庄人，一九三五年出家，毕业於长春般若寺佛学院，师从空慈法师，兼任辽宁省佛教协会常务理事，营口市佛教协会会长，营口市弘法会董事长。现任监院明心法师，黑龙江省肇东县人，一九八八年出家，师从圆山法师，毕业於中国佛学院执事培训班，兼任辽宁省营口市佛教协会常务理事。 辽宁沈阳八王寺 八王寺原名大法寺，创建于1415年(明永乐十三年)乾隆四年，同治十一年重修扩建，其规模更加宏伟。寺院东南50米处有 清泉一眼，俗名八王寺井. 辽宁圣水寺 圣水寺全称为盘龙山圣水讲寺，寺前石碑《重修庙宇暨重建禅堂序》有记“圣水寺古刹也，不知始创于何年，或此为明代所修，其时旧制有大殿三楹，次有娘娘庙，龙于庙各一楹，殿右确泉，其水可以疗疾，故寺以此水为名也”。相传在元末明初年间的一个秋天，一位云游僧人来到盘龙山下，凡河岸边。忽闻北侧山中隐约传出木鱼之声。僧人循声北望，但见夕阳斜照，满山红叫，金光灿烂，宛若佛光普照。僧入随即穿过沟内遍地荆棘，向山中寻找。当寻刘一处地势开阔、古树参天的半山坡上一处泉眼旁，木鱼声戛然而止。僧人认定此乃佛祖指引，令其建庙之处。于是他决定在此建寺供奉佛祖，普渡众生，保一方平安。僧人找到附近顾官屯、官粮窖，树芽屯三村的“老千"商量在茨沟修寺建庙。当时三村百姓听说茨沟有木鱼声传出，定是风水宝地，修庙建寺定会保凡河两岸风调雨顺，三村百姓永世平安。于是三村百姓纷纷为建庙捐资献力。僧人亦四处化缘，筹集资金。第二(年的六月十九日，一座佛殿在泉眼东侧拔地而起。因庙所依北山 似一条巨龙，主峰宛若大佛，而庙旁泉眼水质清澈、甘甜适口，长年不干，故将此庙命名为盘龙山圣水寺。寺庙历经数百年，香火繁盛。每逢四月十八，六月十九庙会，更是热闹非凡，周边数百里信众来此朝拜。清乾隆三十八年，民国初年，圣水寺均进行修缮，扩大规模，增其旧制，并有碑文记载此事。 辽宁朝阳万祥寺 朝阳万祥寺座落在凌源县宋杖子乡康官营村北山南坡上。是凌源县境内规模最大的喇嘛庙。万祥寺建于清乾隆四年(1739年)，乾隆皇帝去盛京(今沈阳)祭祖，途经凌源驻跸于此，并赐名万祥寺。寺庙缘山而起，依势而建，排列于南北中轴线上的主 体建筑天王殿、四方殿、大经堂、藏经阁、阎王殿，分别建在由南至北阶梯状的四个平 台上，高低不等，错落有致。 辽宁大连莲花山寺 1000多年以前，龙岩城称苦草镇。镇西南5里有座风光绮丽的莲花山，山上有个绿荫隐蔽的莲花寺，寺里有个法行高超的莲花和尚，传说这个和尚原是泉州少林寺的二方丈，因与主方丈不和而离寺出走，他随手带有两件宝:铜锣、皮鼓。他出游闽西之后，便在莲花寺住下。他心地善良，手勤脚快，栽花种树把庵寺修整一新。蝶形山门两旁写 着朱红对联:“晨锣惊走瘟灾星，暮鼓迎来丰稔年。”横披是:“福佑四方”。这位和尚数年如一日地每天按时鸣锣击鼓为乡民祈求安宁。说也怪，这锣鼓非比寻常，只要是它的声音所及之地，到处人畜平安，五谷丰登。苦草镇的人民非常感戴这位和尚，视莲花寺的锣鼓为珍宝。每年丰收之后，有不少人到莲花山寺烧香，为锣鼓披红挂彩，热闹非凡。因此，宝锣鼓的美名不胫而走，传 遍四乡八邻。 且说20里外的南阳坝有一个财主，名叫癞皮三，为人阴险狡黠，心狠手辣。他家有千亩良田，数百长工，过着不劳而获的生活。有一天，狗腿子赖迈狗告知莲花山寺有宝锣鼓之事，他听后垂涎三尺，眉头一皱，暗想:如果能得到锣鼓，一来可保佑合家平安，岁岁年丰，二来每天鸣锣击鼓，可以指挥数百长工问候语时耕作。于是，便和狗腿子交头接耳密谋一番。这天夜里，莲花山上松涛声阵阵，片刻间，电闪雷鸣，天空下起大雨。几个黑影鬼头鬼脑地闪进寺内，取下锣鼓，向西北方向奔去。此时，正在打坐的 和尚听到响动，从昏暗的豆油灯里见有人影 闪过，便起身取下宝剑，跟踪追击。 癞皮三等人得手之后连滚带爬，来到山下甘蔗岭旁，只见河水猛涨，波涛汹涌，预先拴在柳树边的小船不知去向，只好四处寻找。这时，附近闻讯赶来的几十个农民手持松明、木棍，喊声震天，吓得癞皮三等人，急得象热锅上的蚂蚁。癞皮三从河滩上找到小船，强盗们急急忙忙乘船横渡，刹时莲花和尚及一群农民赶到河边。在松明火的照映下，只见贼船已划到河中心。莲花和尚怒不可遏，随即手挥宝剑，口中念念有词，顷刻间，狂风大作，雷雨交加。只听一声巨响，一道闪光从河中划过，船翻人倒，全部淹死溪中，那锣鼓也丢进水里。莲花和尚用剑向河中一指，刹时风平浪静，河中露出两块大石头来，天亮后，大家仔细一看，大块的石头象倒挂的锣，另一块象斜放的鼓。从此后，这个地方就叫石锣石鼓，直到现在，还能见 到一对“石锣”和“石鼓”。 辽宁道源寺 道源寺是大悲寺下院的尼众道场，位于海城市东部，接文镇，三家堡子村。距离大悲寺60多公里，离海城市火车站50多公里。火车站每天都有开往三家堡子村的小公汽 车，平均10钟一次。交通十分便利。 道源寺周遍的山水很美丽，潺潺流动的山水很甘甜。春季，山里长满了各种野菜。秋季南果梨各种水果满山遍地。山中各种中草药也很多，白色的狐狸等野生小动物随处 可见。是省原始林保护地区。 今年五一时候，我去道源寺在这里有些 记载。 去年僧人行脚的时候，对这个寺院的比 丘尼有部分图片资料，也可以参考 道源寺的修行和大悲寺的修行方法是一样的。持不捉金钱戒、日中一食、每天晚10点开始休息，晨2点起床。几乎断绝外缘，上人的家风在这里也充分的体现。寺院没有电脑、电视，不做佛事。僧人和发心出家者，平时不得外出。如有事情需要办理，如生病等，常住安排人员统一外出。 现在有僧众约40人，在这里出家的女众要经过2—3年的考验之后，才可以剃度。我曾经问过师父:“你们发心出家的女众有2年了，什么时候剃度啊,”，师父说:“没有通过考验，这里需要的是质量不是数量。没有认识到，习气很重盲目的剃度，不是还俗，就是违反戒律。不珍惜身上的袈裟，和 求道心相违背、、、” 这里发心出家者，似乎没有脾气，依教奉行是这里每一个人的自律。这里我不常去，我是男众到这里很不方便。早要和尼僧一同上殿，必须要出明相后才可以。于尼师 相对而过，往往要注意保持距离。也要不抬头看师父。感觉很不自在，因为这里是戒律的实施、行持的体现。在家人，应该好好护持僧人的戒行与戒体的清净。另外这里没有 嬉笑、没有随意的言谈。 当家妙融师父很有修为，满身的戒疤，左手无名指已经供佛。妙融师父虽然文化不高，说法的时候，很摄受人。是很有智慧的比丘尼。她在盖县茅棚时候，当地某部门刁难，索要金钱，否则云云。师持金钱戒律，不攀缘、不化缘、不求人。带一女众居士，来到医院——卖血～钱，让女居士交给某部 门人员。得到钱的人，都受因果所报。 妙融师父常说的一句话是:众生欢喜， 我就欢喜。 辽宁辽中永吉寺 辽中永吉寺原址位于辽中北斗,曾几何时,法鼓长鸣,香火鼎盛,四方膜拜不计其数,永吉寺原为虔诚的一位江西巡府发心建成,后经几代祖师大德苦心经营,成为十方丛林.迨至清朝末年期(光绪庚子公元1900年)沙俄入境,战火连烟,永吉寺毁于兵焚战事,信士仁者每至于此,断梁残垣,碑石立柱,满目 叹息,可惜可哉! 欣逢盛世,国运昌盛,根据宗教万事政策和辽中县原庙址,服从城建需要及满足广大佛教徒的迫切需要,于2000年1月由辽宁省政府宗教局批复重修永吉寺,而且永吉寺的重建更有许多动从传说.95年辽中蒲河大水泛滥人民生命财产危在旦夕,忽有信士高瑞霞冒雨赶至蒲河告之于众,龙女示梦,可修寺安神,即可退水转安.众人纷纷发愿祈祷,时至午夜,大雨即停,蒲河大水退至安全 界位,众人万感称奇.也许因缘所至,在县委、县政府领导下，在高居士和广大佛徒游 说下，终于在2000年1月批准重建。 2000年原规划永吉寺重建于蒲河岛中心，并对蒲河岛的扩大，后经相关部门和水利部门的权威论证，在河心岛不宜修建永久性建筑物，以防止造成不必要的危害和损失，因此永吉寺的修建搁置2年多，2002年经省佛协、市佛协推举觉海法师负责重修永 吉寺。 觉海法师到辽中后经多方考查和研究，经县各部门同意决定自筹资金购买蒲河开发区土地50亩兴建寺院。在此期间得到辽东铸造厂厂长于雅贤居士鼎力相助。从购买土地到破土动工，辽东铸造厂厂长于雅贤居士到全厂员工都夜以继日，人力物力无不支持，使得永吉寺的开山重建打下一个良好基础。佛法讲因缘、说契机、万法法因缘起，永吉寺的建成也是诸大因缘结集而成，是善缘;是造福;是功德;是善举;是千秋功德;德被子孙，也为辽中历史留下浓墨重彩一 笔～ 辽宁无垢净光舍利塔 位于沈阳市皇姑区塔湾街的黄土高坡上，建于1044年(辽重熙十三年)，1640年(清崇德五年)重修，是沈阳市列存历史较久的古建筑之一，为省级重点文物保护单位。 此塔为密檐塔。1985年维修时，现塔身为空心，这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好 的彩色壁画。 此塔北侧新建了一座沈阳古塔遗物陈列馆，馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。无垢净光舍利塔东眺昭陵，南临 沼泽，古色苍然，风景甚佳。 清人有诗咏道:“一湾塔影水流春，寒食烟生树树新，疑是雨余青到眼，十三山色 欲留人”。 “塔湾夕照”是沈阳著名的八景之一。