浅谈幼儿园教师与家长的沟通技巧

浅谈幼儿园教师与家长的沟通技巧 孩子的健康成长，仅靠幼儿园或家长都是不够的。教师看不到孩子在家的情况，家长也很难看到孩子在园的表现，需要两者之间的合力，教育才有针对性和连贯性，因为家长的职业不同、层次不同，教育孩子的观念也不同。要让他们都能与幼儿园“步调一致”真的很不容易。如何让家长信任你，愿意听你的建议呢,我们可以尝试一下几方面去努力。 一、“尊重”是老师与家长沟通的前提 1.尊重家长 尽管在教师与家长关系中，教师起主导作用，但他们在人格上是完全平等的。不要动辄就向家长告状，当众责备他们的孩子，更不能训斥、指责家长。尊重别人是自尊的表现，也是得到别人尊重的前提。正如前人所说:“敬人者，人恒敬之”。 2.如何让家长尊重我们 不断充实、更新自己的教育理念。你的经验越丰富，家长对你的信任值就越高，同时也会更尊重你。 实话说:“人靠衣装”，你的穿着打扮会渗透你的内涵和修养。所以衣冠得体也很重要。 二、充分发挥语言艺术的魅力 1.与家长交流时，语态要真诚、亲切、平稳，使家长一听就明。批评的话语也要婉转，体现你的专业性。 2.把握好沟通的时序 当两个孩子发生冲突教师找家长谈话时，双方难免会谈到孩子的缺点，这时教师就要巧妙地使用语言。首先要先扬后抑，既肯定孩子的优点，然后点出不足，这样家长易于接受。其次要避实就虚，即不要一开始就切入正题，待家长心情趋于平静时自然引出主题。 3.多给家长一些建设性的意见 每个孩子都有它的长处，也有它的不足，我们常常与家长沟通时，都希望家长能配合老师帮助孩子改正不足。但家长的素质有高有低，都能达到我们的意愿是不可能的。所以我们在听家长处理意见时，多想家长提供一些可行性的建议。如:“你看这个事我们是否可以尝试这样做-------”。 4.根据不同的家长选择不同的表达方式。如和爷爷奶奶交流时，教师要尽可能简化语言。并适时改变自己的语言表达方式和习惯。以对方能理解的方式表达意思，这样才能使双方的沟通障碍尽可能减少。 5.要重视非语言提示的重要性作用 在沟通过程中教师应注意自己的行动要言行一致，否则家长可凭自己的直觉相信自己看到的，而不愿信你口中所说的。 6.多给予赞赏和鼓励 赞扬孩子，赞扬家长是与家长交流的法宝。我们要及时或适时给予孩子赞赏，给予家长良好的教育方式的肯定。这样他们更愿意配合老师的工作。 三、“倾听”是教师与家长沟通的艺术 任何教师无论他具有多么丰富的实践经验和理论修养，都不可能把工作做得十全十美。随着全民族素质的提高，家长的水平也在不断提高，他们也有一些值得我们学习和借鉴的地方，所以我们要虚心倾听他们的批评和建议改进我们的工作。 四、让家长多角度了解自己的孩子。 不要让家长盲目地认为自己的孩子是最好最棒的，可以多角度地让家长发现自己的孩子与别人的孩子之间的差距，从而引起家长的关注。 五、真诚感动 我们所做的一切工作，有的家长不一定体会到，仍有家长不放心，围着老师问这问那，对于这样的家长，我们采用真情感动法。即:孩子的点滴进步和表现及时向家长汇报。尤其家长特别关注的问题，这样家长就会感到老师了解孩子、关注孩子，它的孩子在老师的心中占有很重要的位置，老师会为孩子的进步而高兴，这样家长才能放心的把孩子交到我们手中。 相信通过以上的方式方法和家长交流和沟通，我们的工作才会干的顺利，才会体会到工作的幸福和快乐。同样相信在家园共育的合力下会促进孩子更好更快的发展。 尊重幼儿学习需求，有效引导，丰富情感 以美术集体教学活动:《水墨画——螃蟹》为例 作者:徐红岩 单位:沂水第二实验幼儿园 《3-6岁儿童学习与发展》指出:每个幼儿心里都有一颗美的种子。幼儿艺术领域学习的关键在于充分创造条件和机会，在大自然和社会文化生活中萌发幼儿对美的感受和体验，丰富其想象力和创造力，引导幼儿学会用心灵去感受和发现美，用自己的方式去表现和创造美。水墨画也叫中国画，是我国的传统绘画，是我国特有的艺术表现形式，国画的内容一般反映了中华民族意识和审美情趣，国画可以陶冶一个人的情操，提高审美能力。在《水墨画螃蟹》集体教学的过程中，我以幼儿的兴趣为切入点，利用各种条件，各种材料发展幼儿的想象力和创造力，注重让幼儿学会解决问题，分享交流以及表达与表现。 谈谈自己在美术集体教学中存在的主要问题有: 1、未制订合理的全面的教学目标。 2、教学形式单一，有点突兀。 3、未搭建交往平台。 4、教具准备不充分。 以下是原教案改进的措施: 一:制订全面的的教学目标。 水墨画螃蟹是一节适合大班孩子开展的艺术活动水墨画也叫中国画，原的教学目标:让幼儿学会正确执笔姿势及基本的运笔方法。让幼儿通过不同的运笔及墨得浓淡表现螃蟹的特征。但是现在的孩子对水墨画，毛笔这方面接触太少，应该初步的了解水墨画及作画的工具;再者胆小的孩子对陌生的工具不能大胆的作画。从促进幼儿全面发展的角度看，原方案的目标不完整，缺少知识，情感体验等方面的内容。 二:做好铺垫，设计适宜的教学准备。 原教案一开始就引出毛笔，宣纸，形式单一，有点突兀。不利于幼儿与材料的互动。为了引起孩子兴趣，后来我是这样设计的:出示自制不同材料的图画，让幼儿自己感觉这几幅画的不同，引出水墨画。然后再让幼儿欣赏《2008年北京奥运会开幕式》的前部分。震撼的场面自然引出画水墨画的工具。这样大大吸引孩子的注意力，激发他们学习的兴趣。 三:有效引导，丰富情感。 原教案出示螃蟹，先让幼儿仔细观察螃蟹的特征，请几名幼儿来说一说螃蟹的特征，再找另外的小朋友来补充或纠正，最后老师进行小结:螃蟹有一个硬硬的壳，八只爪，两只螯，还有两只小眼睛。老师与幼儿模仿螃蟹的走路姿势，横着走。教师边讲解便范画。现在改为:老师和幼儿一起练习侧锋和中锋之后，出示螃蟹，先让幼儿仔细观察螃蟹的特征，请几名幼儿来说一说螃蟹的特征，老师让幼儿模仿螃蟹走路，最后老师进行小结。这时老师要进行有效引导:刚才我们认识了工具，了解了这些工具的用法咱们来画一幅水墨画——螃蟹吧～但是老师 不会画，小朋友教教老师吧,螃蟹圆圆胖胖的身体用毛笔的中锋还是用侧锋画,(侧锋)老师在纸上画出。那螃蟹的八只爪用什么画呢,(这个更简单小朋友异口同声的说中锋)然后老师再在纸上画出。依此类推画出螃蟹的两只鳌和爪尖。让幼儿来教老师，从而增强幼儿的自信心和自豪感，促进幼儿积极情感的发展。 四:搭建交往平台。 在原教案幼儿自己画完点评完就结束了，而后来改为在幼儿大部分画完一只螃蟹的时候，我让幼儿听一段小螃蟹音频:“我自己一个人在家而且我的家也不漂亮，呜呜„„”让幼儿自己讨论怎么办,把想的画在纸上。对幼儿来讲，形成积极的交往态度，发展基本的交往态度，发展基本的交往能力，与周围人建立和谐的人际关系，既是当前生活的需要，更是为将来发展奠定良好的基础。 以下是改进活动教案: 《水墨画——螃蟹》 活动目标: (1)初步了解水墨画及作画时所需要的工具， (2)能用正确执笔姿势和不同的运笔画出螃蟹特征 (3)对水墨画产生兴趣，并能大胆作画。 活动准备: 为了让幼儿更好的了解水墨画，我准备了水墨画、蜡笔画、水彩笔画各一副画，《2008年北京奥运会开幕式》视频(前部分)，旧报纸、墨汁、毛笔、国画颜料、调色盘、宣纸吸水纸、小围裙每人一份，真螃蟹若干，小螃蟹音频。 活动过程: 为了幼儿更好的学习这节课，我设计了六个环节: 第一个环节:出示幻灯片图片，引出课题。 为了引起孩子兴趣，我是这样设计的:小朋友，今天，老师给你们带来了几幅画，咱们先来欣赏一下。先出示第一组蜡笔画和水彩笔画，请小朋友说这是用什么画的，可以个别幼儿上来摸一下。再出示国画，然后把两组图片放在一起，请幼儿仔细观察。 老师通过提问题引起幼儿思考 这几幅画给人的感觉一样吗,什么不一样的,这几幅画是用什么画的,请幼儿分组进行讨论。 请每组派一名幼儿说一说自己讨论的结果。 教师小结:这种画叫水墨画也叫中国画，是用毛笔、墨汁画出的。 第二个环节:欣赏《2008年北京奥运会开幕式》前两分钟视频，感受中国画的魅力。 小朋友，在2008年月8日，第二十九届世界奥林匹克运动会在北京隆重开幕，你们知道是怎样开的幕吗,现在我们一起欣赏一下。 刚才的水墨画非常的震撼，在如此盛大的开幕典礼上，为什么要用卷轴水墨画的形式作为舞台元素贯穿典礼的始终呢, 教师小结:因为水墨画是中国独有的，世界上独一无二，是中国的传统文化之一。也是为了在全世界人们面前展示中国画的魅力。 第三个环节:出示并介绍国画材料，并掌握执笔姿势。 刚才的视频也介绍了画国画的工具，你们知道吗, 出示国画工具幻灯片，让小朋友仔细观察这些工具，请几名幼儿说出观察的结果，并鼓励幼儿尝试着说一说这些工具的名称及用法。 再找几个小朋友补充说明。 老师介绍工具名称及用途(出示幻灯片) 宣纸(纸薄，吸水性强)国画颜料(种类少，不易掉色)调色盘(将墨汁或颜料挤到里面，方便绘画)毛笔(介绍到毛笔时为了让孩子更好的认识它，可以让幼儿先观察毛笔的特征并鼓励幼儿尝试着说一说毛笔的用法,然后让幼儿观看图片)。墨汁，清水及水桶(涮笔) 让幼儿摸一摸自己的绘画工具，尝试着练习毛笔的执笔姿势，老师可以帮助幼儿学会正确的执笔姿势。 第三个环节:初步掌握中锋和侧锋的运笔方法，并尝试浓淡墨的变化。 跟老师一起学一下中锋和侧锋的运笔方法，让幼儿在纸上练习一下，然后让幼儿看老师的魔术，加水后墨变淡的实验。让幼儿尝试浓淡墨的变化。 第四个环节出示螃蟹，教师在幼儿的指导下作画。 为了更好的调动孩子学习国画的兴趣，我是这样设计的: 小朋友，刚才我们认识了这些绘画工具，现在老师来示范一下这些工具的用法，来为小朋友画一幅画，老师还请来了一个小伙伴呢。现在咱们先来认识一下咱们可爱的小伙伴吧。 出示螃蟹，先让幼儿仔细观察螃蟹的特征，请几名幼儿来说一说螃蟹的特征，再找另外的小朋友来补充或纠正，最后老师进行小结:螃蟹有一个硬硬的壳，八只爪，两只螯，还有两只小眼睛。 老师与幼儿模仿螃蟹的走路姿势，横着走。 刚才我们认识了工具，了解了这些工具的用法咱们来画一幅水墨画——螃蟹吧～但是老师不会画，小朋友教教老师吧,螃蟹圆圆胖胖的身体用毛笔的中锋还是用侧锋画,(侧锋)老师在纸上画出。那螃蟹的八只爪用什么画呢,(这个更简单小朋友异口同声的说中锋)依此类推画出螃蟹的两只鳌和爪尖。教师在幼儿的指导下作画。 第五个环节:幼儿自由作画，教师巡回指导。 小朋友，刚才看了老师作画，想不想自己试一试，你们肯定会比老师画的好。 幼儿在宣纸上自由作画，要提醒幼儿在作画前先仔细观察螃蟹的特征。在幼儿作画过程中，老师可巡回观看并给予孩子们知道。提醒幼儿应注意的事项，鼓励幼儿用不同的笔锋和墨的浓淡来表现螃蟹的特征，对幼儿的作品要及时给予肯定和表扬 在幼儿大部分画完一只螃蟹的时候，我让幼儿听一段小螃蟹音频:“我自己一个人在家而且我的家也不漂亮，呜呜„„”让幼儿自己讨论怎么办,把想的办法画在纸上。鼓励幼儿尝试用国画颜料来添画其它景物。 第六个环节:活动结束，欣赏交流 1.让幼儿互相欣赏，相互交流画完画后的感受，请几名幼儿讲评一下小朋友的作品。 2.老师进行小结:今天小朋友表现得非常棒，咱们不仅了解了水墨画，知道了水墨画的绘画工具，而且还用这些工具画出了这么棒的一副螃蟹图，真是了不起，以后经过小朋友的练习，肯定会画的越 来越好。 “教无定法，贵在得法”希望各位老师批评指正～ 下面是小朋友的作品: 。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。