古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）

古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻） 学习辅助网 www.5730.net 古代八德简释(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)2008-06-15 20:54:41|分类: 默认分类 |标签: |字号大中小订阅 金文 小篆隶书 楷书 行书 会意，形声字 解:金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。 其义有: 1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。」 2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」 3.居丧曰孝。如守孝、在孝。 4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。 5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。 6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」 「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。 子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 :「孝乃天经地义」。 《诗经·蓼莪》写道:「父兮生我～母兮鞠我～拊我畜我，长我育我;顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极～」。 因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。 孝经云:「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧;更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。 人之行孝，不能离开敬。孔子曰:「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎,」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，从小对父母的教诲，是不是恭敬听受, 小时候，父母把最好的食物，留给我吃;现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗, 家中最好的房间是否敬给父母居住,他们的衣食住行经常关心吗, 父母交待的事情，可曾尽心尽力办好, 父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛, 远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢, …… 更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲;如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。 「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。 小篆 隶书 楷书 行书 草书 ,形声, ,会意, 字 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 小篆:悌，从心，从弟;本义作「善兄弟」解，见,说文许箸,。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意，即有顺的意味。因此「善兄弟」者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。 其义有: 1.敬重兄长、善事兄长曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公 下》「入则孝，出则悌」。 2.悌友，兄弟笃爱和睦。如《韩愈·元和圣德诗》「皇帝大 孝，慈祥悌友」。 3.悌睦，友顺和睦。如《高士传》「和门悌睦，隐身修学」。 4.与「弟」通。 5.简易曰悌。如《左传·僖公十二年》「诗曰:『恺悌君子， 神所劳也』」。 6.发曰悌。见《尔雅·释言》。 至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟 「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。 又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情由然而生。由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣! 小篆 隶书 楷书草书 行书 ,形声, ,会意, 字 小篆:忠，从中，从心;本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬;必尽心任事始能不懈于位;故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。 其义有: 1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠(名词)。 如《左 ? 宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。 2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠(动词)。 如《战国策 ? 秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。 3.赤诚无私。如忠诚;又如《诸葛亮 ? 前出师》 「此皆良实，志虑忠纯」。 4.尽心力做事的。如忠心，忠贞;又如《史记 ? 田单列传》 「忠臣不事二君」。 5.直率的。如《孔子家语 ? 六本》「忠言逆耳而利于行」。 6.赤诚、 直率地。如忠谏，又如《论语 ? 颜渊》 「忠告而善道之，不可则止」。 从小篆的造字可见忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。古人谓:忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗;诚如《大学》所言「致知在格物」――革除私欲之后，一切事物的道理无不清楚明白。因此无论我们是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。 曾子每日反省自己，首先就是「为人谋而不忠乎,」，意为「别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了,」比如说，作为一个公务员，领导交代办理的事情，尽心尽力地作圆满了吗,身为母亲，为家庭尽职、尽责地教养孩子了吗,作为父亲，可堪为子女作榜样 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 了吗,当学生的，功课认真努力了吗,各自在岗位的职务上尽忠了吗,果真能效法曾子每日反省的功夫，察照每日自己「忠诚」的程度如何，未尝不是向上提升的好。 尽忠确实是做人的根本。 金文 小篆 隶书 楷书 行书 草书 会意字 解:从「人」，从「言」。意谓人言为信，因言乃心声，凡人说话要落实才能见得人，故信之本义作「诚」解，即笃实不自欺亦不欺人。 其义有: 诚实不欺曰信，如信义，信用 听从不疑，如相信 函札曰信，如信函 使者曰信，如信使 消息曰信，如信息 古人有「一诺千金」，「一言九鼎」的道义，皆显明「信义」的重要。如同《弟子规》所言「凡出言，信为先」。此即告诫吾人说话应三思而行，切勿信口开河，言而无信。 甲文 石文 小篆 隶书 楷书行书 会意、形声字 解:小篆的「礼」，从「示」从「」，亦以 声。又「示」谓奉祀之神，「」谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当笃实践履者。 其义有: 人类行为之规范曰礼。曲礼曰:道德仁义，非礼不成;教 训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决;君臣上下，父 子兄弟，非礼不定;宧学事师，非礼不亲……是以君子恭 敬撙节，退让以明礼。 馈赠财物曰礼。如年礼，贺礼 威仪也。天理之节文也。《礼记内则》礼率初，礼谓威仪 也。《孟子尽心下》，动容周旋中，礼者，盛德之至也。 以礼相待之仪式曰礼。如礼仪，礼节。 燕食曰礼。 礼遇曰礼。如礼贤下士。聘名士，礼贤者。《礼记月令》 经名。如《礼记》《周礼》《仪礼》三者合称为三礼。 膜拜，如礼佛 颜渊问仁，子曰:「克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。」综观今日，讲礼、识礼者少，故社 会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫，由自己本分做起，家庭 做起，深信社会会更加祥和，有礼的。 甲文 金文石文 小篆 隶书 楷书 ,会意,，,形声, 字 小篆:義，从「我」，从「羊」;我谓己，羊谓善祥之意;于我所表现之善祥为义;其本义 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 作「己之威仪」解，见《说文》，乃一己所显现于外的气质、容止等合称之曰义。 其义为: 1.事之宜曰义。如《论语?为政》「见义不为，无勇也。」 2.天理、正路曰义。如《论语?里仁》「君子喻于义，小人 喻于利。」 3.济困救失之美行曰义。如《史记?信陵君列传》「以君子 之高义，为能急人之困。」 4.准则、法度曰义。如《左传?庄公二十三年》「朝以正班 爵之义，率长幼之序。」 5.礼节、仪式曰义。如《尚书大传》「尚考太室之义，唐为 虞宾。」 6.意义曰义。如字义、诗义、文义。 7.善其义而称美之曰义。如《吴志?孙贵传》「舒伯膺兄弟 争死，海内义之，以为美谈」。 8.平、公正曰义。如《孔子家语?执辔》「以之礼则国安， 以之义则国义。」 9.笃守正义的曰义。如《孟子?尽心》「春秋无义战」。 10.纯尽义务的，公益性的曰义。如义演、义田、义卖。 11.假托名义的曰义。如义母、义齿。 「義」，由「我」和表善祥之意的「羊」组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，此正说明「義」乃与生俱有的德行。故《礼记》言「夫义者所以济志也，诸德之发也。」，因为义者，德之宜(道德的准则)、事之宜(立身处事的依据)、天理之所宜(顺乎天道自然的法则)。由此可知「义」乃一切道德之根基。 但应如何取义、行义呢, 《论语》云:「见得思义，见利思义，义然后取。」就是说财物来了、利益来了，权位来了，首先要问「应得吗,该得吗,可得吗,」若非取之有道，恐怕后患无穷，更何况佛家讲「财物为五家共有」。是哪五家, 1.官府(如作担保，财产被政府查封没收) 2.水灾 3.火灾(水火无情，瞬间可吞噬所有财物) 4.强盗(富者，永远有盗贼在暗中虎视眈眈其财物) 5.不肖子女(家财万贯，不肖子女一夕间可挥霍尽) 一生中，若能将多余的钱财嘉惠布施于世，或善用权利，造福乡梓、社会，都是最佳的义行。 又如《左传》中这样的记述:「君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚」。举凡做事，皆要明白是非善恶、晓明利害关系，不以私利为出发点就是行义。作为纯正，处处公道，不作私弊，就是义行。 君子一举一动若能合于天理，顺乎伦常就是一位义人。义人就是美善之人，吉祥之人。愿我们相互勉励，个个皆成为义人。 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 小篆 隶书 楷书草书 ,形声, ,会意, 字 小篆:廉，从广，兼声，本义作「仄」解，即侧斜之意，见《说文》，乃指堂屋之侧边而言，故从广。又以「兼」从手执二禾，有合二为一之意，廉虽在堂侧而实与堂相连为一，故从「兼」声。 其义为: 1.侧边、侧隅曰廉。如《仪礼?乡饮酒礼》「设席于台廉 东上」。 2.事物的棱角曰廉。如廉棱。 引申义有: 1.德行高洁之人曰廉。如《汉书?武帝纪》「兴廉举孝」。 2.高洁之行为曰廉。如《孟子?离娄》「可以取可以无 取，取伤廉」。 3.直曰廉，即方正。如《庄子?让王》「人犯其难，我享 其利，非廉也」。 4.节俭曰廉。如《淮南子?原道》「不以奢为美，不以廉 为悲」。 5.价钱低，便宜曰廉。如价廉物美。 6.收敛曰廉，引申为拘束。如《上宰相书》(唐 韩愈) 「可进而进焉，不必廉于自进也」。 7.清洁曰廉。如《汉书?申屠嘉传》「嘉为人廉直，门不 受私谒」。 廉，为堂屋之侧边。堂边廉石多平整修洁，又棱角高耸峭利，故人有高行谓之廉。从廉所组成的常用词如:清廉、廉洁、廉明、廉正、廉直就可以体会「廉」是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。按人之本性，谁不喜清高而恶污浊,但往往有许多人过不了贪欲和私利这一关而身败名裂。事实上，欲海难填，古往今来有多少因欲多而亡者，却未见以无欲而危者。 明智者必以清操为励，以不贪为宝，效仿圣贤虽贫不受贿金，虽渴不饮盗泉。公廉约己，以身作则，即可明达政事;以德化民，廉洁为政，则可民安国治。 小篆 隶书 楷书 楷书 行书 ,形声,，,会意, 字 小篆:恥，从心，耳声，本义作「辱」解，见,说文,，乃羞愧之称,羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故「恥」从耳声。 其义为: 1.羞愧曰恥。如《中庸》「知恥近乎勇。」 2.可恥之事曰恥。如国恥。 3.羞辱、侮辱曰恥。如《左?昭五年》「恥匹夫不可以无备， 况恥国乎,」 4.羞、可羞曰恥。如《论语?里仁》「士志于道，而恥恶衣恶 食者，未足与议也。」 5.与「耻」同。 「恥」，有闻过心生惭愧之意。凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。知 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net 学习辅助网 www.5730.net 恥之心是人之天良。孟子曰:「恥之于人大矣。」何以有此感叹呢,试想，起一恶念，便生羞恥之心;行一恶事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其恶。知恥是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰:「恥可以全人之德」。 人人都有知恥良知。明朝提出「致良知」学说的王阳明先生就用生动的事实了此点。有一次王先生外出，不幸与同行的人被盗贼绑劫，当盗贼得知他是阳明先生时，就问他:「您说人人都有良知，我们这群盗贼也有良知吗,」王先生肯定地回答:「有。」盗贼反问:「怎么能证明呢,」王先生他们说:「现在照我说的去做，我证明给你们看。」于是，王先生让他们脱掉外衣、内衣，一层层地脱掉，直到剩下最后一条裤子的时候，还命令他们脱掉。盗贼喊道:「不行呀，这个不能再脱了～」王先生说:「这知恥就是你们的良知啊～」 「知恥良知」的提倡于当前乱象频生、道德日丧的社会有很重要的现实意义。人们能从知恥开始，远离、不做令人羞恥的事，诸恶莫作;继能再接再厉，为所当为，众善奉行，则众人期盼的天下太平自致矣～ 学习辅助网 www.5730.net 学习路上必备的交流学习网站 莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 www.5730.net