经典吴式太极拳讲义（一）

经典吴式太极拳讲义（一） ============================= 发布时间：2009-10-30 18:53 吴公藻（1899－1983）为吴式太极拳鉴泉宗师之次子；马岳梁（1901－今）为 鉴泉宗师之长婿，上海鉴泉太极拳社社长，吴式太极拳传人。该讲义于1935年首次出版，因 文字简要而于太极拳要义阐发详尽，久已遐迩武林。今据1985年香港上海书局再版材料分7 部分植入，以飨同好。 第一章 概论： 太极拳创于何时？众说纷纭。据明史“方伎传”所载“洪武（１３６８－１３ ９８）十七年太祖诏求三丰不赴。二十五年乃隧入云南。建文元年完璞子访三丰于武当，适 从平越归来，相得甚欢。永乐四年侍读士胡广奏曰：三丰深通道法，拳技绝伦。„„” 此说 大致可信，是则太极拳传于世已六百年。清同治（１８６２－１９７４）年间吴家太极拳第 一代宗师全佑受业于杨露蝉杨班侯父子，受露蝉之命拜于班侯门下，于今已传世五世，亦百 有余年。一种学术能流传于久远而不替，且世世代代发扬光大，战后更发展至南洋、美加等 地，定有其必传之价值，兹综其要而言之：一、以盘架为体，在强健筋骨，调和气血，合乎 现代生理学与病理学之理，能防疾病于未发，亦能疗之于已发，祛病延年，为后天养生之术； 二、以推手为用，循太极动静之理为法，采虚实变化之妙为用，合乎心理学和力学之理，以 柔克刚，以刚济柔，可以得技击实用之效；三、应敌时随屈就伸黏连不脱，能因人之势，借 人之力而致敌于败，非力敌，而系智取；四、太极拳为道家之行功，注意武德修养，每一姿 势无不中正安适，每一动作无不轻灵圆活，决无刚猛激烈致敌于死地之意，此为仁；五、以 养气蓄劲，柔中有刚，精神内敛，意存丹田，则愈练愈精，愈练愈微，由微入妙，由妙入神， 而至形神合一，达到大勇无畏境界。太极拳一不用气，用气则滞；二不用力，用力则断；三 不用法，有法则尽（唯初学者则不能无法，须知先有规矩后成方圆；先有法而后无法，则臻 最高境界）。而系以棉、柔、巧为行功要旨。其动也，则全身无不动；其静也，则全身无不静， 动中寓静，静中寓动，动静互变，无笨重迟滞之弊。男女老幼皆可习练，动作纯任自然，物 来顺应，学之毫无困难，苟能精勤研究，历久不懈，获益非浅。 第二章 太极原理。 孔子（５５１－４７９B.C.）赞易，始言易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。宋周颐撰“太极图”推道体之本原曰：无极而太极，如吾心寂然无思，万善未 发，是无极也。然此心未发，自有昭然不昧之本体，是太极也。太极乃宇宙生化之原，虽是 无形无象，无声无色，然一切形象，声色皆有太极生化而出。是以拳经曰：“太极者，无极而 生。动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”。由此可知太极者，动静而已；阴阳者， 太极而已。在静极而动，动极而静之中，太极永处变动开合之状态。举凡天地万物，一往一 来，无时不刻尽在变动之中，此即太极之微旨。在拳而言太极者，因其原理由太极之动静、 阴阳、开合之变化而来。其基本在动中求静，静中求动。而其动作则主要研究虚实，虚实即 是阴阳。是以学者首先应知阴阳动静之理，然后循序渐进。 第三章 阴阳动静： 阴阳者，天地之道。为万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。凡一切立于对 等地位之事物，皆曰阴阳。以太极拳而言，动者为阳，静者为阴；刚者为阳，柔者为阴；攻 者为阳，守者为阴；动者为阳，静者为阴；进者为阳，退者为阴；实者为阳，虚者为阴。此 乃双方立于对等地位而运用其变化者也。运用变化中，无论在动在静，必须保持中定，否则 即有过或不及。过者，过其量也，在势、在力、在劲均超过其本能之谓。不及者，不足也， 不足则本能无从发挥。在易理而言，阳盛则阴消，阴盛则阳消。火盛制水，水盛制火，彼此 循环不息。在拳理而言，盛是将过其体力与气力合用之极，一过限谓之偏盛、失中，此乃阳 极阴生，阴极阳生之理。练习太极拳必须注意阴阳消长与物极必反之理；尤须知道满招损谦 受益之道，悟阴阳互妙而达中和之本，则规矩方圆得其要矣。 第四章 入门基础： 太极拳以盘架为体，推手为用。初学盘架时，姿势务求中正安适；动作必须轻灵圆活。兹将八大要点列述如下：一中：心气中和，神清气沉，立点在脚。重心紧于腰脊， 精神含敛于内，乃能中定沉静。二正：每一姿势，务求端正，最忌偏斜。虽或俯或仰，或伸 或曲姿势繁多，其重心必须稳定。重心稳定则开合灵活自如，进退有序；重心不立则开合失 其关键，虚实不清。三安：安然之意，切忌牵强。由自然之中，得其安适，动作均匀，呼吸 和平，神气镇静乃无气滞之病。四舒：舒展之意。姿势动作务求开展，使全身关节节节舒展， 然非用力伸张，而系自然徐徐松展，自能得到松活沉着之趣。五轻：轻灵之意，然忌漂浮。 动作轻灵缓和，往来自由自在，久之能生松沉之劲，进而生粘黏之劲，故轻字是练拳下手之 处，入门之径也。六灵：灵敏之谓。由轻灵而松沉，由松沉而粘黏，能粘黏即能连随，能连 随而后能灵敏，则可悟及不丢顶。七圆：圆满之意。每一动作务求圆满而无缺陷，则能浑成 一气而免凹凸断续之病，推手用劲，非圆不灵，处处能圆则活矣。八活：灵活而无笨重迟滞 之意。上述各节融会贯通后，则屈伸开合，进退俯仰皆能自由。 第五章 身法要义： 人身可分三部九节，三部即脊椎，两臂与两腿。 属于脊椎者：一头顶，二胸背， 三腰腹，此三节为人体之主干。属于两臂者：一两手，二两肘，三两肩，此三节为人体之上 肢。属于两腿者：一两胯，二两膝，三两足，此三节为人体之下肢。身法分上中下三盘。胸 背以上为上盘，腰胯为中盘，膝腿以下为下盘。三盘功夫非每人能兼而有之，因人体之长短， 体力大小而不同。所以矮者多取高者之中下盘，高者专打矮者之中上盘。身小灵活者善走， 身高体重者善守。力大者多攻势，力小者多守势。初学盘架应走低势，动作开展，进退之间 注意虚实转换，缓步而进、缓步而退。如此则肌肉日渐坚实，筋络增强力量，关节曲伸持久， 日久自能产生弹力，此种弹力即柔中寓刚之力。腰胯为全身之枢纽，为武功身法主要部分， 进退顾盼之时，必须立身中正，四末自然就序。太极拳用腿之时甚多，如单双摆莲、分脚、 蹬脚、金鸡独立、胯下势、进步搂膝、退步倒撵猴等等皆是。而用腿之时必须腰胯松沉，上 下四平八稳，以两膝两胯旋转之法而出之，所以要涵胸、拔背、松肩、垂肘、裹裆、护臀、 松胯及尾闾中正。太极拳身法是由上而下，所以上盘功夫最为重要。每一动作全是圆形，运 用连续不断。点有点之转法，线有线之转法，面有面之转法。轴心与车轮之面积虽有大小， 而圆周一定是三百六时度，转法分寸全靠自己掌握。人体虽有三部九节，身法亦分上中下三 盘，应用之时则须完整一气，以意行气，以气运身，节节贯穿，自能得心应手。 第六章 推手法则： 太极推手是甲乙双方处于对等地位，进行互攻互守，目的虽在战胜对方，然非敌我斗争，而是同门之间互作技术研究，冀理论实践相结合，用以锻炼手法、身法与腿法。 也即是锻炼前进、后退、左顾、右盼、中定；一升一降、一沉一浮、一屈一伸、一开一合与 劲走圆圈之功夫。推手有主动与被动之分。主动谓之“问”，被动谓之“答”。彼有所问，我 必“听”而后“答”，主动采取各种方法进攻，背动者亦采取各种方法以系重心，一攻一守、 一问一答，时而反守为攻，反答为问。以意探之，以劲问之，矣＊其答复，再听虚实，若问 而不答，则可进而击之，若有所答，则须听其动静之缓急及进退之方向，始能辨其虚实。互 作攻守之时，平面进退状如波浪，有起有伏；立体升降则如螺旋转动，旋上旋下作弹性伸缩； 圆圈方位分横圈、纵圈与平圈三种，横圈是上下旋转，纵圈是前后旋转，平圈是左右旋转， 再加一种斜圈旋转，用之于周身，就如一颗九曲球，令对方感到针插不进，水泼不入。太极 拳讲究阴阳，说对待，论动静。何谓阴阳、对待与动静？则由推手实践中体会得来。当双方 对立而未有任何动作是谓静态，阴阳未分。挨＊一方拟有所动而在将展未展之际，谓之动机。 静态象征太极，一动则阴阳已分。由无而有，互相对待，一理二气，四象八卦种种变化随之 而生。动者为阳，静者为阴；阳主攻，阴主守；阳以进为长，阴以退为消；阳以变为开，阴 以化为合。进退伸缩，盼顾旋转尽在变化之中矣。太极推手有不动步推手，进退步推手。大 履步步法于九宫步步法等多种。不动步推手谓之四正，进退步推手谓之四隅，大履步步法又 名八门五步。八门者，四正方四斜方，五步者，上三步退两步。九宫步步法所走方位与儿童 学习书法之九宫格同，甲乙双方各进退四步，二人互踏中央戊己土。太极拳步法均按五行、 八卦、九宫步法变化，其他如川字步、丁字步、八字步、弓腿、坐腿、骑马势全在其中。 相关文章： 真传吴式太极拳讲义之缠丝劲要旨... 吴式太极拳讲义之致学十要及授受... 经典吴式太极拳讲义 真传吴式太极拳讲义(1) 吴式太极拳讲义 (2) 吴式太极拳讲义 (1)