[word doc]张中行：言为心声

[word doc]张中行：言为心声 张中行:言为心声 调,思想成一家之言,文 笔雄伟畅达,如江河一贯而下,欲罢不能;(《韩 非子》和(《论衡》不怎么协调,前者有些篇为 专治君主集权策划,思想差些,可是文章写得 好,出言锋利,头头是道;后者思想高超,可 是文字差些,既不简明,又不流利.评论文章 高低,主要看内容呢,还是看表达?内容当然 是首要的,但过分强调,至少就谈论作文说, 了. ……一131纂 左右偏袒的圆通说法,二者不可偏废. 作文要评高分,先要内容好,理由用不着 说.问题在于怎么算好.好坏是内容的评价, 谈评价之前,先要知道内容都包括哪些”内容”. 这真是一言难尽,如必欲一言以尽之,也可以 说,凡是自己听到的(包括读到的),看到的, 想到的,感到的,只要是有益而无害的,无一 不可为作文之内容.举例说,可以是大事,如 赤壁之战,小事,如((红楼梦》中焦大骂街, 可以是伟人,如王安石,细人,如阿Q;可以 是远物,如河外星云,近物,如臂端十指;可 以是实事,如吃饭喝水,虚事,如仲夏夜梦等等. 但情景虽万千,却可以归类.甚至可以综合为 外,内两类:外界事物为己所知,或总称之为 知识,是”外”,有时明显受外界影响,有时 不明显受外界影响,心中形成某种思想感情, 是”内”.作文,内容不过是这外和内,或外 也许会产生轻视表达的偏向,所以不如用个不和内的融合.换个说法, 所写不过是知识和思 苦礁蹙盎 一 位老农拿着一把柴刀,使劲地 砍路边的一棵歪枣树,口里念念有词: 叫你不生枣.很好笑.枣树能听得 懂他说话么?还有一次,看到母亲正 在和一只母鸡生气.它不生蛋了,天 天呆在窝里孵蛋,把几个蛋的蛋黄都 孵散了.母亲赶出了鸡窝里的那只母 鸡,拎住了它的翅膀.说:.把它浸到 溪水里.’ 正是大冬天,溪水还结着冰呢, 鸡不是要冻死么母亲说:.不会的. 保证它五六天后能生蛋.在农村中, 有很多这样让人不可思议的事情.枣 树被砍后,真的来年枝头结满了枣子, 母鸡浸了水后,果然又开始生蛋了. 还有些农民在小麦拔杆的时候.用块 木板把麦杆敲倒在地,这样的小麦往 往长高了不会倒,枝杆强硬得很. 点睛:世上的万物实在有些奇怪, 竟然需要一些”惩罚”,是不是应了那 句话:”苦难是金”. 曙姗了什么 雨后初晴.幼儿园的阿姨带着一i :队天真烂漫的孩子走在马路上.路上 ? 有许多小水洼.阿姨绕开水洼走.孩 子们于是也跟着绕开水洼走.看着这 一 支走成了.S’型的队伍,一个心 理学家却发出了深深的喟叹,他禁不 住要问:我们到底要带着孩子们绕开 什么? 我有个朋友编写小学语文乡土教 材,他让我推介一些诗歌给他.我说: 先给你读一首诗,看可不可以入选.i 我姐姐/不学好/想到什么说什 么/喜欢什么做什么/一点不在乎/ 十岁上/她把刀塞在/皮腰带上/梦 想成为/白马王子/扮成玩偶小马/ 她染起长长头发/一直拖到膝下/吸; 引了当地最佳精英/妈妈哭泣为她祈 祷/30岁上她离了婚/剪去长长卷发} /蹲在马车上/告诉我:上帝创造了 人/然后又后悔/我跟她不同/一直 学好——而现在/我正尽力/争取达} 到自己的/坏标准/最后/我和她沆 瀣一气/喜欢起她的怒气,长靴/我: 们交谈/我们抽烟/我们嘲笑每一个- 人/一对坏姐妹. 朋友万分惊讶地望着我说:你疯} 了吗,这叫什么诗9我说:我没有疯, 这是选入英国语文教材里的诗,这首 诗的题目是《姐妹俩》o读懂了这殊l 途同归的姐妹俩,你就读懂了人的心} 灵史,读懂了这个诡谲多变的大千世 界——不是吗在雨后泥泞的道路上, 有谁,能够踏过那些水洼,不在意弄} 湿了鞋子甚或弄脏了裤子,昂首前行. 带出一支不变形的队伍 点睛:大人们是不是应该放开一切} 有形无形的束缚,让儿童自由地成长. 行走在人生中,穿梭于人海里,我们一次叉一次地邂逅,又一次叉一次地别离.我们曾经放 觳蓑笑过’我仃也雌性地眦随最后’枉连一蝻肫没说’彼此就走竹凤—— [224001】江苏盐城景山中学高三(1)班孙雨《距离》 想感情而已. 已经知道什么是内容之内容,这就可以转入本题,问问应 如何评价,也就是要用什么标准评定内容的好坏.这可以从四 个方面衡量. 一 是看是否”真实”.就是说,无论写外写内,真实就好, 虚假就不好.写文章,记述外界事物,当然最好符合客观的真 实.但这常常不很容易,例如司马迁写垓下之围,项王歌,虞 姬舞,大似耳闻目见,难道实况真是这样吗?不管信或疑,反 正无法证明.因此,在这方面,我们最好做到:(1)要求增长 知识,笔下不出现过于荒唐的笑话;(2)不得已而取其次,一 定要有根据确信它是真实的. 二是看是否”通达”.就是说,文中如果有自己的什么思 想认识,这思想认识即使够不上什么惊人的创见,也总要用现 时的知识水平去衡量,绝不含有陈腐愚昧使人齿冷的成分.见 识正确,才谈得到通达.自然,作文,尤其初学,要求内容必 有新意,必不失误,标准难免过高.我们不妨从消极方面要求, 就是,虽然意思不新,不深,甚至多值得商榷,但确是经过思索, 言之成理,不是人云亦云,甚至将错就错.见识是学而思,思 而学,逐渐增长的,未可一蹴而就,但作文要重视见识,写见识, 却是由一执笔就应该长记于心的. 三是看是否”恳挚”.通达主要是就见识说,恳挚主要是 就感情说.写文章,目的是让看到的人信服,求人信服,自己 先要有可取的见识;还要让看到的人感动,求人感动,自己先 要有恳挚的感情.有些文章可以不包括作者的感情,现代的, 如科学论文,出差证明之类;古代的,如竹书纪年》,《天工 开物》之类.但绝大多数含有作者的感情,也最好含有作者的 感情.作文,凡可以含有感情的,这有如画龙点睛,应该以表 现感情见分量,显奇妙. 四是看是否高尚.就是说,所表现的知识,思想感情等能 不能引导人,促使人求好,求向前,求向上,能是好的,不能 就是坏的.这里我们会碰到一个较玄远的问题,什么是好,是 向前,是向上?幸而常识上我们大致有个共同的认识,比如颓 废不如精进,后退不如进步,残暴不如宽厚,损人不如利人, 利私利己不如为国为民,等等,因而这里不妨假定有个明确的 标准.这标准是道德的,因为是道德的,它就不只统辖作文之道, 而且统辖立身治世之道.也就因为这样,所以从理论的角度看, 它似乎比前面提出的”真实”,”通达”,”恳挚”更根本,虽然 未必更明显.说它更根本,是因为它管的面更宽,影响更深厚. 比如说,不管作者的感触,思想怎么奇怪,把颓废,落后,盗窃, 残忍等坏行为描画到书面上,而丝毫不表示厌恶,反对,总是 错误的.从积极方面说,无论长篇短札,想要感人寿世,就必 须合乎道德的要求,有助于读者的求好心,向前向上心.o _一 游记的写作方法 ?文/刘庆邦北京市作家协会副主席 我不大写游记.虽然写过几篇东西,不过是记人和感怀之 类,严格说来,亦算不上游记.我也有过写游记的想法,仅是 想想,就放下了.我担心写不好,停留在”到此一游”的层面上, 写了跟不写也差不多. 吴晓煜是一位勇者,他知难而进,敢于挑战自我,并向游 记这种体裁发起挑战.他陆续写了几十篇”华夏行记”,还写 了几十篇”海国旅行记”,林林总总2O多万字,构成一部游记 文学的洋洋大观.集中阅读了晓煜先生的游记,读得我兴致勃 勃,心驰神往,似乎每天都在做逍遥之游. 一 个地方,之所以能成为旅游目的地,必有吸引人之所在. 而那些地方去的人越多,越被客观化,主观的东西越难以进入. 或者说那些地方阅尽人间沧桑,态度是矜持的,冷静的,拒绝 , 切熙熙攘攘的集体观光,只对个别孤独的行者才稍稍有所接 纳.吴晓煜深谙这一点.他说,在任时,他趁外出工作之余, 也看过一些地方,因有人陪同,心中不安,”故匆匆忙忙不过 是走马观花而已”.直到卸任之后,他采取自费自助游的形式, 才兴之所至,足之所至,心之所至,优哉游哉,开始了真正的 旅游.在扬州的绿与春》里,我仿佛看见他独自一人在潇潇 秋雨里游”冶春园”的情景.一路的翠竹,垂柳,满目的青 看着你嘴角弯得越来越太的弧度,看着你频频弯曲的身影,我突然觉得你的形象变得越来越 模糊7.一种难以望穿的距离模糊了我的视线,阻断了今天的你与童年的你在我记-}己中的重合. 难道这仅仅是时间挖成的壕堑? —— [~4ooi】江苏盐城景山中学高三(1)班陈书彦《距离》