高级保健按摩师培训标准

高级保健按摩师培训 一、职业概况 1、职业定义 保健按摩师是根据宾客的需求，运用以保健为目的的按摩技术，在人体体特定部位施以有一定的力量的、有目的的、有规律的手法操作活动的人员。 2、职业环境 保健按摩应具有固定的场所、安静的环境。按摩所(室)应有面积在20m2以上的房屋和必要的按摩床、椅子;按摩院应具有面积在40m2以上的房屋，六套以上按摩床、椅子;按摩操作间应具有必要的洗手、消毒、消防设备。 室内温度应保持在22?左右，并保持室内整洁。 3、职业能力特征 身体健康、口齿清楚，具有一定的语言表达能力;动作灵活协调，观察、理解、判断能力强;善解顾客心理。 4、文化程度要求 具有以上(含初中)文化程度或同等学历。 5、培训要求 (1)培训期限 各级保健按摩师的资格培训时间不少于160标准学时。 (2)培训教师 培训教师应具备一定的按摩专业知识、实际操作水平和教学经验。 培训高级保健按摩师的教师应取得保健按摩技师资格证书。 (3)培训条件 培训机构应是取得劳动和社会保障部门认可的具有培训能力的单位 培训场所应有一定师资力量(可聘请)和可容纳20名以上学员的教室，有必要的教学设备、教具模型、图表及数量足够的按摩床，采光、通风条件良好。 6、鉴定要求 (1)适用对象 在宾馆饭店、桑拿浴池(室)、美容院、足部按摩及按摩院、所(中心)等场所中从事保健按摩的人员。 (2)申报条件 (一) 取得中级保健按摩师《职业资格证书》，且连续从事保健按摩工作2年以上并正规高级保健按摩师技能培训，取得毕(结)业证书， (二) 取得按摩医师职称者。 具备上述条件之一，可申报高级保健按摩师职业资格鉴定。 (3)考评人员配备 考评人员分为考评员和高级考评员两级，经考评员资格考核合格， 由劳动和社会保障部门认可。主要承担各级保健按摩师资格考评。 理论知识考核每10名考生配备1名考评员，实际操作考核每5名考生配备1名考评员。 (4)鉴定方式 理论知识考核采用闭卷笔试，题型结构为:填空题20,;选择题50,;判断题20,，问答题10,。 实际操作考核题目结构为:操作项目、操作时间、操作程序、操作要求、评分标准。 理论知识考核和实际操作考核评分采用右分制，两项均达到60-79分为合格，均达到80-89分为良好，均达到90-100分为优秀。 理论知识考核成绩按标准评定得分;实际操作考核由3,5名考评员组成考评小组，考评员按技能考核规定各自分别打分，取平均分为考核得分。 (5)鉴定时间 理论知识考核时间为90min，不得超时。实际操作考核时间为30min。 (6)鉴定场所的设施 适用于初、中、高级保健按摩师和保健按摩技师的职业资格鉴定所、站。 (一)场地 1、理论考场:面积不少于20m2，能放置10,20套课桌椅、讲台、黑板等教学用具。并有良好的照明和通风条件。 2、操作考场:总面积不少于放置6张按摩床的面积。 (二)设备、设施 1、按摩操作间备有洗手设备、消毒设备。 2、按摩床不少于5张。 3、按摩枕不少于5个。 4、按摩单不少于10条。 5、工作服不少于10套。 二、基本要求 1、职业道德 保健按摩师职业道德是指保健按摩师在从事保健按摩工作过程中应遵循的与保健职业相适应的行为规范。 (一)遵守国家法律法规和有关规定，坚决抵制一切不健康的按摩。 (二)爱岗敬业，热情服务，耐心周到，平等待人，文明经营。 (三)接待顾客要友善、礼貌、诚恳。 (四)要举止大方，谈吐得体，仪容仪表整洁，保持良好的形象。 (五)工作认真负责，严于律已，不骄不躁，有强烈的事业开拓精神，能吃苦耐劳。 (六)钻研业务，精力集中，使顾客舒适、安全。 (七)维护集体利益，团结同志，主动协同。 2、基础知识 2.1法律常识 (一)法律与行政法规 A、概念。 B、联系与区别。 (二)法律知识 《劳动法》、《残疾人保障法》、《税法》、《广告法》、《价格 法》、及《公共场所卫生管理条例》等有关卫生方面的法律法规。 2.2按摩须知 (一) 按摩发展简史。 (二)部分国家风俗习惯。 (三)按摩服务程序。 (四)岗位责任和规范要求。 (五)按摩禁忌症及注意事项。 (六)个人卫生及环境卫生。 (七)紧急救护常识。 2.3按摩基础知识 (一)正常人体解剖基础知识 A、人体各部位解剖名称及体表标志。 B、人体骨骼结构知识 (a)颅骨。 (b)驱干骨。 (c)四肢骨。 C、人体关节结构知识 (a)下颌关节。 (b)肩关节。 (c)肘关节。 (d)骶髂关节。 (e)髋关节。 (f)膝关节。 (g)踝关节。 (h)指、趾关节。 D、肌肉结构知识 (a)头颈肌。 (b)躯干肌。 (c)四肢肌。 E、人体神经系统结构知识 (a)中枢神经系统。 (b)周围神经系统。 F、人体血管结构知识 (a)动脉。 (b)静脉。 (c)毛细血管。 (二)中医基础知识 A、阴阳的概念。 B、脏腑基础知识 (a)五脏:心、肝、脾、肺、肾。 (b)六腑:胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦。 C、经络基础知识 (a)十四经脉的流注、起止、穴位 a、手太阴肺经的起止、穴位。 b、手劂阴心包经的起止、穴位。 c、手少阴心经的起止、穴位。 d、手阴明大肠经的起止、穴位。 e、手少阴三焦经的起止、穴位。 f、手太阳小肠经的起止、穴位。 g、足太阳脾经的起止、穴位。 h、足劂阴肝经的起止、穴位。 i、足少阴肾经的起止、穴位。 j、足阳明胃经的起止、穴位。 k、足少阳胆经的起止、穴位。 l、足太阳膀胱经的起止、穴位。 m、督脉的起止、穴位。 n、任脉的起止、穴位。 (b)经络系统的功能 a、沟通上下、联系内外。 b、运行气血、营养周身。 c、抵御外邪、保卫肌体。 (c)、经络系统的结构与分布 a、十二正经。 b、奇经八脉。 (d)、腧穴基础知识 (a)常用穴位的定位、所属经脉及其作用。 (b)腧穴的选取。 (c)腧穴的补泻作用。 2.4按摩专业知识 (一)按摩的作用原理 A、调整阴阳。 B、调整经络。 C、活血化瘀。 D、恢复筋骨、关节的功能。 (a)舒筋通络止痛。 (b)加强局部血液循环，改善组织营养。 (c)促进病变肌肉及韧带修复。 (d)松解粘连、滑利关节，促进功能恢复。 (二)按摩的种类 A、医疗按摩。 B、保健按摩。 C、康复按摩。 D、运动按摩。 E、其他按摩法(手、足部按摩、美容按摩等)。 (三)掌握15种常见不适症 A、头胀痛。 B、鼻塞不通。 C、目胀额紧。 D、额部酸胀。 E、肩部酸沉。 F、胸闷。 G、上肢酸痛。 H、疲劳性腰痛。 I、背部强痛。 J、食欲不振。 K、下肢酸沉无力。 L、足部痛。 M、精神疲劳。 N、心烦失眠。 O、运动疲劳。 (四)15种病症的保健康复按摩 A、肩关节周围炎。 B、颈椎病。 C、急性腰扭伤。 D、腰肌劳损。 E、腰椎间盘突出症。 F、骨性膝关节炎。 G、小儿肌性斜颈。 H、失眠。 I、头痛。 J、眩晕。 K、骨脘痛。 L、泄泻。 M、便秘。 N、痛经。 O、小儿疳积。 (五)按摩基本手法 A、常用按摩手法的分类及要领 (a)磨擦类手法:推法、抹法、摩法、擦法、搓法。 (b)挤压类手法:按法、点法、拨法、捏法、拿法、捻法、踩跷 法。 (c)摆动类手法:一指禅推法、揉法、滚法。 (d)振动类手法:抖法、振法。 (e)叩击类手法:击法、叩法、拍法、啄法。 (f)运动关节类手法:屈伸法、摇法、拨伸法。 (g)组合手法。 (h)中外特色类手法。 2.5 常用按摩递质 (一)粉剂。 (二)水剂。 (三)膏剂。 (四)酊剂。 (五)油剂。 三、工作要求 职业功能 技能要求 相关知识 一、接待与咨询 (一)接待宾客 1、能够通过观察、询问、了解宾 客身体状 况并推荐服务项目 2、能够向宾客介绍常用保健按摩术的特点 及作用 常用保健按摩术的特点及作用: 全身保健按摩、康复按摩、运动 按摩 二、按摩前的准备 准备按摩用品用具 能够针对不同保健按摩术正确 准备所需用 品用具 常用保健按摩术的操作程序及所 需用品用具 三、按摩操作 (一)美容按摩 1、能正确运用常用洗面方法:温水 洗面、 洗面奶洗面、面膜 2、能够根据宾客面部皮肤特点(酸、碱、 中性)正确选用按摩护肤品 3、能够根据美容按摩需要合理运用头面部 按摩程序并做到手法轻快柔和 4、能够处理青春痘、粉刺等面部 常见疾 病 5、能够使宾客面部红润、细腻、有光泽 (1)面部皮肤纹理和肌肉 走向 (2)面部皮肤的生理特点 (3)常用洗面奶、面膜及按摩 护肤用品的种类和使用方法 (二)足部反射区按摩 1、能够按照以下操作程序进行足部反射区 按摩(先左脚后右脚) (1)探查心脏反射区3,5次 (2)压刮肾上腺、肾、输尿管及膀胱反射 区 (3)推压三叉神经、额窦、鼻、大脑及小 脑反射区 (4)推压颈椎、颈、项、眼、耳反射区 (5)压刮肺、斜方肌反射区 (6)推按压甲状腺、食道、胃及十二指肠 反射区 (7)压刮横结肠、降结肠、乙状结肠、直 肠、点肛门及小肠反射区 (8)推刮生殖腺、子宫及前列腺反射区 (9)钩刮内尾骨、骶骨、腰椎、胸椎反射 区 (10)刮横膈膜、上身淋巴、输卵管及下 身淋巴反射区 (11)压刮外尾骨、膝、肘及肩反射区 (12)刮躯体淋巴结及扁桃体反射区 (13)刮压喉、气管、胸部及内耳迷路反 射区 (14)推内外坐骨神经反射区 (15)刮压、点压肝、胆囊反射区 (16)点压、推按盲肠、阑尾、回盲瓣、 升结肠反身区 2、能够根据不同反射区灵活运用各种足部 按摩手 3、能够做到按摩手法力度适宜 4、能够对反射区准确定位并熟练操作 5、能够使宾客足部反射区相对应的脏腑组 织功能得到调整。从而达到保健、康复 的作用 (1)61个足部反射区的定位及 主要作用 (2)8种足部按摩手法的操作要 领:单食指扣拳法、拇指 掼腹按压法、单食指刮压 法、拇拽尖端施压法、双 拇指腹推压法、双指扣拳 法、双食指刮压法 (三)全身保健按摩 1、能够根据宾客需求熟练运用30种以上的 按摩物法 2、能够根据宾客身体状况合理选配穴位 3、能够根据宾客特殊情况制定相应按摩操 作程序与操作方法 (1)30种以上按摩手法的施术 要领及操作技巧:推、 摩、抹、擦、搓、按、 点、拨、捏、拿、捻、踩 跷、一指禅推法、揉、 滚、抖、振、击、叩、 拍、啄、拨、伸、摇、 屈、伸、扳 (2)50个以上穴位的定位、所 属经脉及主要保健功能 (四)保健按摩 能够促进15种不适症的恢复 1、头胀痛 2、鼻塞不通 3、目胀额紧 4、额部酸胀 5、肩部酸沉 6、胸闷 7、上肢酸痛 8、疲劳性腰痛 9、背部强痛 10、食欲不振 11、下肢酸沉无力 12、足跟痛 13、精神疲劳 14、心烦失眠 15、运动疲劳 15种不适症的有关知识 四、用品用具 配置按摩递质与器具维修 1、能够配置5种按摩递质 (1)水剂 (2)膏剂 (3)粉剂 (4)油剂 (5)酊剂 2、能够维修保养常用按摩器具 (1)有关中药知识 (2)常用按摩器具的性能及构 造 五、培养培训 指导工作 1、能够指导初、中级保健按摩师开展工作 2、能够讲授按摩专业知识 3、能够指导初、中级保健按摩师实际操作 (1)按摩基本知识 (2)按摩专业技能 四、配分比重表 项 目 高级 基本要求 一、基本知识 1、职业道德 5 2、按摩须知 5 3、按摩基础知识 30 4、按摩专业知识 35 5、常用按摩递质知识 5 二、相关知识 20 合 计 100 技能要求 一、接待与咨询 1、接待宾客 - 2、服务项目介绍与咨询 - 二、按摩前准备 1、整理按摩室及个人卫生 - 2、准备按摩用品用具 - 三、按摩操作 1、全身保健按摩 30 2、美容按摩 15 3、足部反射区按摩 20 4、康复按摩 - 5、运动按摩 - 四、用品用具 1、使用用品用具 - 2、保养维修 5 五、培养培训 1、指导实习 - 2、指导工作 5 六、经营管理及科研 1、经营管理 5 2、科研 - 七、相关知识 20 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。