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大家晚上好

2017-11-13 13页 doc 29KB 78阅读

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大家晚上好大家晚上好 大家晚上好,非常感谢大家能够在今天晚上坐在这里听我们这次讲座。在座的都是爱国的志士,都是热爱中国传统文化的人,都是炎黄子孙,龙的传人。大家应该对龙都有所了解,但可能不是很深刻。所以我们协会这次搜集了一些这方面的资料,整理到一起,给大家在这里讲一下,其目的就是为了大家能够更了解中国传统文化。有人可能会说,中国传统文化很多阿,你为什么要讲龙呢,我先说一下选择这个题目的原因:1、因为龙是一种存在于幻想之中的生物,而它又是中华民族的代表,与我们协会性质相关,所以我选择了龙。2、如果大家经常上网上一些论坛的话,大家可以发现...
大家晚上好
大家晚上好 大家晚上好,非常感谢大家能够在今天晚上坐在这里听我们这次讲座。在座的都是爱国的志士,都是热爱中国传统文化的人,都是炎黄子孙,龙的传人。大家应该对龙都有所了解,但可能不是很深刻。所以我们协会这次搜集了一些这方面的资料,整理到一起,给大家在这里讲一下,其目的就是为了大家能够更了解中国传统文化。有人可能会说,中国传统文化很多阿,你为什么要讲龙呢,我先说一下选择这个题目的原因:1、因为龙是一种存在于幻想之中的生物,而它又是中华民族的代表,与我们协会性质相关,所以我选择了龙。2、如果大家经常上网上一些论坛的话,大家可以发现对于发扬中国传统文化的呼声非常高。因为近些年来一些事例不得不引发人们对传统文化的关注。比如韩国人注册了端午节,还有若干博士联名抵制圣诞节等。大家都在想,我们的传统文化怎样才能发扬光大。我决定从我做起,身为一个大学生,应该热爱祖国的传统文化,并且为发扬祖国的传统文化做出一定的贡献。所以我选择了龙这个题目。 下面我们开始正式的讲座。 一、龙之形 我们可以先想象一下,生活中龙的形象。 可见龙在人们的生活中,是无处不在的。那这样一个幻想出来的生物是何时成型的呢,他是怎么样集合了多种动物的特点于一身,而又不失美感。 我们可以先来看看龙的各个部位都像什么。 在《尔雅?翼?释龙》里写到龙的九似,就是像9种动物。 角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃(shen)、鳞似鱼、爪 似鹰、掌似虎、耳似牛。 而龙的原型是什么,最普遍的一种说法是鳄。为什么说是鳄呢,我们先来看一下他们的共同点。1、披满鳞甲的身躯 2、长颚大口和位于头顶的翘鼻; 3、锋芒毕现的锥型尖牙; 4大而圆的突起眼睛; 5粗壮的长尾; 6、强健的四肢和五指利爪; 7、有横条纹的腹部。 在几千年以前,两河沿岸气候都比较湿润,滋生了大批鳄鱼。当时人们对于猛兽都有敬畏的心态,也是图腾的雏形。大家可能看过《狼图腾》,一个部落的人长期对某种动物有这种敬畏的心态,那这种动物若干年后可能就是这个部落的图腾。而中国人民的祖先的发祥地就是长江——黄河,而当时人们很可能对鳄有敬畏的心态,因为他入水能游,在岸上也是凶猛异常,而且面貌狰狞。所以人们把它作为力量的象征是非常可能的。 后来黄河流域由于人为破坏生态,刀耕火种,乱砍滥伐,造成水土流失,环境恶化,气候变冷,适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了(现仅存于我国安徽省南部)。因为扬子鳄在现实生活中不复存在,人们记忆中的印象淡化消失,只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来,结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念,龙的来历开始变得扑朔迷离。 据考古学发现,早期的龙是无角的,这就使得龙的原型更像鳄。 1、1987年河南濮阳出土的一个距今6000年前古墓葬中就曾发现扬 子鳄(龙)图形 。 2、仰韶文化彩陶上描绘的龙也是大头长尾的爬行动物 。 3、四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。 那么有角的龙何时出现的呢, 1、最早见于商代甲骨文和青铜器上 2、山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型即出现双角,器身纹饰则与扬子鳄的体纹完全相同。 我们再来看一下甲骨文中的“龙”字,甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。 那为什么读音是long呢, 1、 龙字的读音是鳄的叫声的模拟音, 2、 时至今日,扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆 龙”。 3、 雨水降临时,乌云汹涌,电光闪闪,相伴随的,是“隆隆”的雷 声 。 4、而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点 。 对于龙的由来还有另外一种说法,就是在氏族时期,每个部落都有把自己认为勇猛的野兽画在旗帜上。某个部落实力比较强,吞并一个部落后就撕下一块对方部落的旗帜缝到自己的旗帜上,以显示自己力量的强大。后来这个部落吞并了附近几乎所有的部落,就拼凑成了 龙。 随着时代的发展,绘画与雕刻技术也越来越先进,越来越完美。龙的形象也越来越鲜明。直到现在,运用电脑技术作出的龙栩栩如生,各种各样的工艺品也活灵活现。 二、龙之性 在人们的心中,带有传奇色彩的龙具有怎样的特征和习性呢, • 喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威。 一、 喜水 在龙的神性中,“喜水”位居第一。这是因为,龙本来就是“水物”和“水相”,或者说龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象,可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中;蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地;猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去;而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象,全都和雨、水关系密切棗似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙,怎么可能不“喜水”呢, “喜水”的神性,使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。 二、 好飞。 “好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”,原因有这么几条:一是云、雷电、虹霓等飞腾在空中的“天象”酷似龙;二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快,马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速,都类似于“飞”;三是古人由于思维的模糊性,往往将潜游于水中的鱼、 鳄、蛇等,奔跑于陆地上的马、牛、鹿等,和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现,从而认为能在水中游、地上跑,也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后,就一直幻想超越自身的局限,摆脱现世的苦累,飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星,有月亮,白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物,要是不能飞,不好飞,那也就不是龙了。 “好飞”的神性,使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。 三、 通天 “飞”的方向和域界,自然是,也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此,“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上,就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案,陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”(亦称“龙凤纹”),也将天上飞的鸟同水中游的鱼棗龙的模糊集合对象联系起来,这就透示出,早在新石器时代早期,龙的模糊集合之初,龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画,人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中,如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙,等。 龙“喜水”,水聚流于地;龙“好飞”,飞升于云天。于是,龙就具备了沟通天地,做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比,其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性,和充当天地间桥梁和信使的能力。 四、 善变和灵异 由于龙是由众多的对象模糊集合而成的,各集合对象之间又存在着这样那样的差别,因此,龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中,龙在天可以是云、是电、是虹,在地可以是猪、是马、是牛,在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说,天上的云、电、虹,地上的猪、马、牛,水中的鱼、鳄、蛇,等等,都可以是龙的变体和化身。 龙具备了“善变”的神性,而变,就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此,龙又有了“灵异”的神性,成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。 五、 祥瑞 人们造神、敬神的目的之一,是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象,从而创造出来的神物,如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞,古人创造它做什么呢,上述龙的种种神性,又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础:龙喜水,而水是生产、生活的命脉;龙好飞,飞是对超越苦难、摆脱困境的向往;龙通天,天是天帝和诸神居住的地方;龙善变,变是对生存环境的适应;龙灵异,灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身,龙又怎么能不祥瑞呢, 六、兆祸 龙可以“征瑞”,也可以“兆祸”。棗这倒也符合辩证法,其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱,的“日妖宵出,龙生于庙,犬哭于市”,等等。 七、示威 龙的性情中,也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”,盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人,蛇类阴毒咬人,雷雨使江河水涨成灾,龙卷风卷走人畜树木,泥石流冲毁房舍田园,等等。古人对这些现象不会有科学的解释,只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。 三、龙之子 “龙生九子,子子不同”九子指的是哪九子呢,他们的名字是什么,不能叫大龙、二龙、三龙。。。。。。人家是有身份有地位的人,得起个好点的名字。 明代一些学人笔记,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一。 如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等。 在《大千传统图案网》中写到: 龙生九子之一?囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二?睚眦 睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。 龙生九子之三?嘲风 嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 故宫太和殿上的装饰(共有10个),这在中国宫殿建筑史上是独一无二的,显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限,只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。 重脊前为什么用仙人骑凤?传说:齐国国君齐*王,一次作战中失败,来到一条大河岸边,走头无路,后边追兵就要到了,危急之中,突然,一只大鸟飞到眼前,齐*王急忙骑上大鸟,渡过大河,逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端,也表示骑凤飞行,逢凶化吉。 1、鴟吻(音吃吻,龙的九子 之一),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。 2、凤,比喻有圣德之人。据《史记?日者列传》:“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。 3、狮子,代表勇猛、威严。《传灯录》记载:“……-狮子吼云:'天上天下,唯我独尊'。狮子作吼,群兽慑伏。” 4、天马、海马,我国古代神话中也是吉祥的化身。 5、狻猊(音酸泥),古书记载是与狮子同类的猛兽,也有说为龙的九子之一。 6、狎鱼,是海中异兽,传说和狻猊都是兴云作雨,灭火防灾的神。 7、獬豸,我国古代传说中的猛兽,与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽,名獬豸”。一角,性忠,见人斗则不触直者,闻人论则咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。 8、斗牛,传说中是一种虬龙,据《宸垣识略》载:“西内海子中有斗牛,即虬嫡[虫旁]之类,遇阴雨作云雾,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。 9、行什。 龙生九子之四?蒲牢 蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五?狻猊 狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六?霸下 霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七?狴犴 狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八?负屃 负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。 龙生九子之九?螭吻 螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐 会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,„海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨?遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。 所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。, 其他, 椒图 :面目狰狞,负责看守门户,就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽 饕餮:最贪吃,能吃能喝,常饰于鼎的盖子上。因它能喝水,几乎在古代桥梁外侧正中都能见到,防止大水将桥淹没。 四、龙之位 1、龙自从夏朝以来就一直作为中国帝王的象征。 传说中夏王朝的开国之君禹就是一条龙 。 尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开 九州,通九道,陂九泽,度九山。疏通河道,因势利导,十三年 终克水患。 鲧死,三岁入腐,剖之以吴刀,化为黄龙 2、龙袍加身 据现有资料,最早穿龙袍的帝王大概是周天子。不过,龙袍可能不是仅天子一人可穿,其他王族成员也可穿。宋代以后,限制使用龙 纹更为严格,规定越来越多。到了元代,对龙纹的垄断发展到了一个新阶段,明文规定龙纹的使用范围。元世祖忽必烈曾明令市街商店不得织造或贩卖日月龙凤纹的缎匹,违者除没收其缎匹外,"仍将犯人痛行治罪。"仁宗是曾定服色等第,除蒙古人外,其他人"不许龙凤文"。此外,器皿不得使用龙凤纹,帐幕"不得使用赭黄龙凤文",车舆亦"不得用龙凤纹"。,, ,,,,明代龙纹的使用和控制更为严格。明代初期的皇帝衮服,饰十二章,其中以龙纹为最重要。明太祖洪武二十四年,明文规定:"官吏衣服、帐幔,不许用玄、黄、紫三色,并织绣龙凤纹,违者罪及染造之人。"清代皇帝服饰的龙纹亦有定制。据《清史稿。舆服志二》记载:皇帝"朝服色用明黄,惟祀天用蓝,朝日用红,夕月用白。披领及袖皆石青,缘用片金,冬加海龙。",3、真龙天子, 汉高祖——刘邦 把《高祖本纪》作一下段落。其无非写了这样几件事: 1,刘邦母亲在湖边睡觉,“梦与神遇”,他老爸过去一看,“则见蛟龙于其上。已而有孕,遂产高祖”。此种事别人不可能知道,也无法考证,只凭刘家父子自己说罢了。 2,第二段一开头便吹嘘他“隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子”。表示与众不同; 合诚图云:“赤帝体为朱鸟,其表龙颜,多黑子。” 3,然后就是去赴宴,吕太公一见他便待为上宾。因为吕太公会看相,认为刘邦相貌不俗,立刻就把女儿嫁给他了。 4,吕公是他岳父,岳父夸女婿不足以服人。于是又编出一个老头。一老者来要水喝,无意中见到刘邦老婆孩子,说都是大贵人,又说刘邦“君相贵不可言”。刘邦于是用竹子皮做了一个帽子,估计和香港电影里丐帮的帽子差不多,“乃以竹皮为冠”,而且“时时冠之”,强化自己的与众不同。所谓“恶炒”,可惜当时没有互联网。 5,刘邦押解犯人去郦山,中途把犯人放了,自己也要逃跑。有十几个犯人要跟随他,这就是刘邦最初的队伍。与《沙家浜》里的胡传魁差不多,“十几个人,七八条枪”,而且全是流氓逃犯。然后他借酒壮胆,杀了一条拦路的白蛇。走不多远,酒劲上来又睡了。走在队伍后面的一个手下赶上来,说:刚遇见一老妇哭,说那蛇是她儿子白帝子变的,被赤帝子给杀了。大家都不信,回头去找那老妇,“妪因忽不见”。除了这个目击者,死无对证。于是高祖就成了“赤帝子”。赤帝即老祖宗炎帝,以龙为图腾象征;“白帝子”代表秦,秦的祖先据说是少皥颛顼,尚白。 当时的老百姓都认为凡得天下的必定是帝王的后裔,受命于天。而刘邦出身卑贱,不会得到民众的拥戴,所以编个赤帝子斩白帝子的故事,暗示自己是炎帝的后裔——正宗“龙子”,要取代秦而有天下。事实证明这一招的确英明,他从此有了号召力和威信。于是“高祖乃心独喜,自负。从者日益畏之”。 估计那位自称遇见白帝子老娘的人,一定是高祖的心腹。此人很有想象力,算得上我的前辈——编龙故事的第一人,生在今天一定能成为作家,至少是个不错的网络写手。 6,“秦始皇帝常曰:东南有天子气。„„高祖即自疑,亡匿,隐于芒。”“自疑”二字可见司马迁之“春秋笔法”,含而不露褒贬自明。更可笑的是刘邦假装躲起来,让自己老婆带人去找,当然总能找到。刘邦故意“怪问之”,于是吕后当众说:你头上常有云气,跟着云气就找到你了。于是 “高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣”。他于是借此扩大了实力。 7,后来天下大乱,沛中父老杀了秦的县令,拥立刘邦为沛公。为什么呢,因为刘邦有德有才吗,非也。“诸父老皆曰:平生所闻刘季诸珍怪,当贵;且卜筮之,莫如刘季最吉。”在刘邦之前帝王的皇权来源均与龙无关。 帝王都是“真龙天子”, 帝王的子孙被认为是“龙子龙孙”, 帝王的后代被称为"龙种"。 五、 龙的意义 实际上,在中国,龙的象征意义远远超出习俗,它影响到中国的建筑、雕塑、绘画、书法、文学等很多方面,成为中国传统文化中不可分割的部分,并且影响到与中国地缘相近的东南亚国家和地区。特别是随着华人华侨在全球范围内的迁徙流动,龙的概念和美学意义也 传播到世界各地。 龙形广泛应用于建筑、装饰、图样等各个方面 例如:龙舟 故宫里的龙 龙袍 桥梁 邮票 钱币 等等 龙象征着吉祥、高贵、幸运等 《周易》:初九 潜龙勿用 九二 见龙在田,利见大人 九 五 飞龙在天,利见大人 上九 亢龙,有悔 用九 见群 龙无首,吉 龙象征着出人头地、不同凡响,古代把那些贤人高士也称为“龙”。 当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后,孔子三天不讲话,弟子们问他见老子时说了些什么,孔子感叹道:我竟然见到了龙~龙,合而成体,散而成章,乘云气而翔乎阴阳,我口张而不能合,舌举而不能讯,又怎么能规谏人家呢~ 诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时,自比管仲乐毅,号卧龙先生。 应该说中国龙有久远的历史,在中华民族的发展中从没有间断过。在中国老百姓心目中,龙是中华民族传统文化的象征。
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