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土陶酒坛酒缸上的刻符

2017-08-10 4页 doc 14KB 38阅读

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土陶酒坛酒缸上的刻符土陶酒坛酒缸上的刻符而且从历史来希,江西这一带斶于《史记•五帝本纪》中的“江淮荆州”,足古代三苗所在地,这里的地形是“左洞庭而右蠡湖”,正是如今的江西湖北一带,所以将这里定为冉代三苗的起源地是无疑的。直到赵人征服三苗之后,才将三苗迁移到三危之地以变两戎。可见,三苗很可能在土陶酒坛酒缸时代就居住在这里,从丰渔猎生产,以后才归化为农业民族。如果说“结绳而为网罟”足庖牺的创造,那么江西仙人洞土陶酒坛酒缸与磁山文化的绳网纹就是这个时代的证明。在距今100...
土陶酒坛酒缸上的刻符
土陶酒坛酒缸上的刻符而且从历史来希,江西这一带斶于《史记•五帝本纪》中的“江淮荆州”,足古代三苗所在地,这里的地形是“左洞庭而右蠡湖”,正是如今的江西湖北一带,所以将这里定为冉代三苗的起源地是无疑的。直到赵人征服三苗之后,才将三苗迁移到三危之地以变两戎。可见,三苗很可能在土陶酒坛酒缸时代就居住在这里,从丰渔猎生产,以后才归化为农业民族。如果说“结绳而为网罟”足庖牺的创造,那么江西仙人洞土陶酒坛酒缸与磁山文化的绳网纹就是这个时代的证明。在距今10000年到8000年前,中国长江与黄河流域的人民以渔猎为主耍生产手段,生产时用绳网来捕色,所以他们在土陶酒坛酒缸:留下了绳网纹饰,这也就成了最早的土陶酒坛酒缸图案。奄无疑问,这一土陶酒坛酒缸图案就是最早文字的雏形,并且由此产生了后世的文字。从陶文到甲脅文、金石文字的发肢过程中,“网”字形状的演变就是一个明证。左图中芡文最左边一列第二字就是网字,对这个字前人多不敢随意定论,郭沫若等学者都没有明确。以笔者之见,可以释为:火、五月贞,令从水田寇,贞,网煮。”其内容可能是对一次征伐胜利的记载,这里的“网煮”是征伐的目标,古代“煮”罗玉般墟书《后编>.二七.四.字下有火,上半部分像轾器形,指的是一个渔猎民族。这个民族与殷人之间有长期的联系,在卜辞中多次出现,有可能就是以后的吴越先民。也可以看出,文中的左数第二列第三行的字是“水田”,这是吴越地区的稻田,有畚长江流域农业生产的特点,这是区别于殷人以地为田的一个标志。这两个字在陶文中都可看到,从河南殷虚陶文刻符上看得尤为清楚。“鱼”和“网”都在其中,右图第二行左数第五个刻符是“网”,而第四行从左向右数最后一个刻符趄“田”,两者的气法是完全不同的。土陶酒坛酒缸www.luwulongyao.com河闲般埔出土土陶酒坛酒缸上的刻符从陶图和甲骨文中都可以看出,“网”字与“田”字是区别淸晰的,所以甲骨文的“网”字应当得到确认。“田”字方正,与“田”字相比,“网”字的字形多样,一般不是方形,常有开口或是示拉索的笔両附加其上。这里要顺便提到关于良渚文化陶文的一段考证,浙江余杭南湖1987年出土的土陶酒坛酒缸,编号873-658,上边有八个符号,陶文释读是:其释读的根据是:第一个符号从形状上判断与甲骨文中的“朱”字类似。因为上端作枝叶形,下端作根形,有膨大部分,中间用三道横标识。第二个符号上端作枝形,下端仅有膨大部分而没有根形,中间向右有一长方形,形如旗,与甲骨文“旗”字接近,只不过在甲骨文中这个字没有右边的“其”部。第三个符号像两个戈形兵器相对,左边的形制完全,与良渚文化的钺相似,右边的部分较为简略,前端朝下,这个符号的结构像中骨文中的“戈”宇。第四、第七两个符号形状相冋,都是上曲下直的弯月形,这个符兮与屮国博物馆所藏的琮底部符号相近,应当释为“石”。并且,此刻符与商代妇好蓓所出土的石磬上的铭文“妊竹入石”中的“石”字形状大抵相同。第四至第五个符号之间的直竖锯齿状线,被认为是分隔符号。第五个符号是方格网形,与甲骨文的“网”字相似。第六个符号是锊形,状于中骨文的“虎”宇,只是甲骨文中的“虎”字单耳两足,而这个符号进四足而已。其四足朝天,表示被获。第八个符号,上端为枝形,下端有膨大部,呰见于弗利尔美术馆所收藏的良渚文化玉璧和大汶文化的土陶酒坛酒缸,释为“封”字。这样,李学勤先生解释为:土陶酒坛酒缸www.gxlstc.com“朱族”是红色的旗子,在此可能为族名或人名。“走”读作“我”,意思是行、往。“石”是地名。“封”,训为境。所以“未族走石,网虎石封”的意义是:未旗去到石地,在石的境界网捕老虎。用网捕方法挺虎,见于甲骨文,如《玟墟文字級合》387。笔者曾经对于余杭黑陶刻符发表过不同的看法。对于所释的八个字,笔者认为,如果从象形文字,也就是与商周甲讶文不同的文字系统(商周文字是表意文字系统)出发来看,这二组刻符从罐口向下看,从右向左可以分别释为两组:(系一组为)男女孩釜丝,(第二纽为)网犬玉箭。这其实足两组相联系的文字,而非图形,表达了完粮意义的语句而非文字画。第一组是五个文字一个男人一个女人,这两个形象之间的区别十分明显,女性形体较小,而且有不同的饰品,男性体格较大,刻符也不同。中间一位是一个大人与儿童,大人与女性刻符相同,只是坐状,表示是老人在照看儿童。这个字可能有普遍性,与中国古代文字中的“孩”有相近之处,表明各民族的思维与表达方式是相近的。笫四个刻符为古代的家居生活最基本的用具一釜。最后一个刻符是“丝”,表达出吴人很可能当时已经有了丝织活动。这一组总体上足家居生活场景。第二组是叫幅图,依次为:一张网,一只犬,一把石刀,一枝箭,表达了狩猎与捕龟活动,可以说是吴地渔猎生活的典型。土陶酒坛酒缸www.aaxcs.cn笔荇这里所突出的足渔猎生产状态,所以从刻符的角度来解释,而不足以成系统的文字来释读。此外,笔者将图中动物看成是犬而不是猛锊。
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