梁氏形意枪法秘要：二十四桩功

梁氏形意枪法秘要：二十四桩功武术术不同于其它体育运动。武术能通过特定的手段使人体内元气充足.从而引发出人体的潜能。达到强身御侮的双重目的。“元气是性命之根.进化之源，生死之本，形意拳之基础”。人体中元气衰则百病生，元气散则性命亡。练武术的要旨是把心意、形体与元气协调统一起来。产生强大的内劲，并运用于强身御侮。如果练武术而不知练气，纵然练得拳术精通.兵刃谙熟，终为花拳绣腿的舞术而已。用什么方法才能练得元气充足而产生强大的内劲呢？主要是桩功。形意桩功包括静中求动和动中求静两种功法。静中求动：静是指形体不动，意念不乱。动是指元气的萌动，静中求动之功，就是以入静的手段达到元气充足的功法。动中求静：动是指形体的动作，静指神态恬然，气息平和。动中求静之功，就是以松柔缓慢的动作，求得神态恬然气息平和的状态，在这种状态下，使元气与心意,形体协调统一产生内劲。梁氏形意拳中的两种桩功，即静中求动的二十四站桩功，和动中求静的十二揉动功。练这两种桩功的原则是松，静、柔、整、顺其自然。松是精神放松不紧张，意念放松不执着，肌体放松不僵滞，静是心中平静不躁乱。柔是动作柔缓，舒展飘逸不用拙力。整是心、意、气、身，手、足一动俱动、一静俱静，顺其自然是要顺乎事物的内在规律，如：练功要循序渐进，不能急子求成。练功中出现元气萌动等现象时，不能刻意追求，要听其自动等等。桩功练到一定的基础后，再练枪术，可得事半功倍的效果。所以习形意枪法者，应以桩功为始。二十四桩各论1、无级式 两腿并拢，两脚如立正式，两手下垂五指自然分开，手掌微曲，放于大腿两侧。舌顶、竖项、垂肩、松膝、松腰。呼吸自然，精神内守.排除杂念。目似睁似闭（图1）。舌顶：即舌尖自然顶住龈交穴内侧，可以增加津液，并能接通任督二脉。竖项：即下颌徽向后收不可用力，使百会与会阴两穴的连线与地面垂直，这样可使项直、头正、脊椎骨自然直竖。垂肩：即松肩，可以使胸部放松，易于气降丹田。松膝：即膝不可用力直挺，应略有前曲之意，这样有利于腰胯的放松。松腰：随着舌顶、肩垂、膝松及臀部略有下坐之意，腰自然松驰下来。此桩意在体态虚无，为引动真气做准备，是练好以下各桩的基础。此桩练好再练其它各桩，可收事半功倍之效。2、握拳式接上式，双手轻轻握拳不可用力，肩力徐徐到手不可强求，其它均如前式（图2）。此桩要注意肩部放松。3、下按式 接上式，双手张开放于腿侧，手心向下，手指向前，肘部微曲。身体随着向下微蹲，呼吸自然，目视前方，以神意体察周身各部，不使有发滞处（图3）。此桩姿势自然造成上身松下身紧的状态，因此要特别注意下半身的放松。随身体的下蹲，意和气要随之分别放到涌泉穴和劳宫穴，要有以意气下按之意。此桩意在降气。4、无极式 接上式，身体起立复原，两手放开，全身放松，神态自若，恢复无极式，目如垂帘似睁似闭(图4}。以上四桩意在达到体松意静状态，是练习以下各桩的基础。5、抱球式接上式，双手上抬平放胸前，高与肩平，手心向内，其意如抱一气球，若用力便被挤破，不用力即落下，二目似睁似闭，看两手中间。两腿微曲。呼吸自然，意守丹田〔图5)。练此桩注意松肩，双手由无极式上抬时用意而不用力。此式是调理肺气，使呼吸柔细深匀而气自然下降丹田。6、左手下降式接上式。左手下落放于腹前，仍如抱球状，右手不动（图6）7、右手下降式 接上式，左手上提胸前如抱球状，右手下落放干腹前，仍如抱球状。两腿不变（图7）以上两式的左右升降可加强肺脏吸气排碳的功能，久练易通任脉，使呼吸异常舒畅。8、十字桩 接上式。双手还原仍如抱球状。然后再由胸前上举过头，分别向左右下落至肩平，手心向下，两腿直立，体形成十字状，目视前方（图8）。练此桩时腰部及脊背有畅通感。当精神入静时即觉身似悬空飘飘欲仙。并可使气贯双臂双手。9、大字桩 接上式，双手不变。左脚向左开半步，两腿微曲，体形成大字状，目视前方(图9)。此桩继十字桩后能使胯部顿觉舒畅。精神入静后，真气运行贯通八脉，周身融融和和，舒适异常。10、双心相通 接上式。两腿不变。双手分别由左右向上举过头，两手心相对，目视前方〔图10〕。此桩是引气上升达于劳宫穴。两手间似有气相通，此时颈部有明显放松感，头部有似与身分开悬空之情，督脉有上冲感，站此桩时应注意眼不可上视，否则易造成头晕。11、气降丹田 接上式，双手由上合拢手心相合，由上下落放于腹前，两手分开，手心向下手指相对目视前方(图11)。此式是使气由任脉下降丹田，进而达于涌泉穴。此时气旺神足体态松静，静候以下桩法练习。以上各桩是双重练法，即重心在二足之间，偏重于养生。12、左步穿掌式 接上式，上左脚成左虚步，同时左手前伸。手心向上，高与肩平，肘微曲，右手向后放于腰际，手心向下，手指向前，目视前手（图12)。13、右步穿掌式 接上式。右脚迈出成右虚步，同时右手前伸，手心向上，高与肩平，肘微曲。左手收回向后放于腰际，手心向下，手指向前，目视右手〔图13)。此二式可调理脾胃，贯通带脉。14、左步鹰捉式 接上式，上左步两足靠拢。两手同时收回放于腹前，手心向下，然后上左脚成左虚步，同时右手向前向下按，如抓物伏。左手不动，目视前手（图l415、右步鹰捉式 接上式，.上右脚成右虚步，同时左手向前向下按，手心向下。如抓物状、右手收回放于腹前，手心向下。目视前手(图15)。此二式意在通任脉、抑心火，滋肾水。16、左步独立式 接前式，上左脚右腿提起放于左腿前，同时右手上举过头，手心向上，手指向左，如托物状，左手下按放于腹前，手心向下，手指向右，目视前方（图）。17、右步独立式 接前式。右脚前迈左腿提起放于右腿前。同时左手举过头，手心向上，手指向右。右手下按放于腹前，手指向左，手心向下目视前方（图17）。此二式最能调理脾胃，松腰利肾。18、左扑步式 接上式，左腿由上下落两腿靠拢，同时两手同放腹前，手心向下，手指相对，左脚向左前方伸出成左扑步，右腿曲于右胯下，同时左手向左脚处伸直。手心向下，右手高举过头，手心向上，手指向左，目视左手（图18）。19、右扑步式 接上式，左脚收回两腿靠拢，同时两手收回放于腹前，手心向下，手指相对。右脚向右方伸出，成右扑步式，左腿曲于左胯下，同时右手向右脚伸直，手心向下。左手高举过头，手心向上，手指向右，目视右手（图19）。自第16式至19式，都是练习上下相通，手足相合，能健脾胃固肾腰。20、左步虎扑式接上式，右脚收回，两腿靠拢。同时两手收回放于腹前，手心向下，手指相对。上左脚成左虚步，同时两手向前按去，高与腹平，手心向前下方，目视二手之间〔图20〕。21、右步虎扑式 接前式，右腿向左腿靠拢。同时两手收回放于腹前，手心向下，手指相对。再将右脚迈出成右虚步，同时两手向前按去，高与腹平，手心前前下方。目视二手之间〔图21〕。此二式是虎形，其劲起之于腰，发之于脚，形之于手，有还精补脑的作用。22、左混元桩 接上式，上左脚成左虚步，两手不动，翻成手心向里，高与胸平，如抱球状，不可用力，两手直对左脚，目视前方（图22）。23、右混元桩 接上式，上右脚成右虚步，双手不变，直对右脚，目视前方〔图23}此二式意在换劲，即化拙力为内劲。精神内守，内外如一。混元一气。谱曰：“混元一气吾道成也”.24、无极式 接前式，两手握拳放子腹前，手心朝内。同时左脚向前靠拢成立正式。两手慢慢放于身体两侧，手同时由拳变掌〔图24〕。此式意在使气息归元，复还于无极之体。无论练全部桩法，或只练一桩。都必须以此式收功。以上十二个桩法为单重练法，偏重于建丹、蓄劲、武功筑基形意拳本质上是一种境界，在技击方面没有固定的模式。有些人在评论练形意拳者的实战中、当看到练形意拳人出手时，发拳动作像拳击、步法有前后跳跃也像拳击、或有时像泰拳及其它拳种时，就出言讥讽说：“你既不是五行、也非十二形中的任何招式动作、甚至你不是三体式等等。你是拳击加腿。。。。。。”其实形意拳本身并非仅仅属于外形动作，而是一种内在的境界、一种具有内在境界的实战的练法。先说三体式：三体式除练一种实战的基本动作之外，还通过三体式本身的内气调动内劲使全身形成一个整体的聚合力（因在实战中形意拳这种聚合力将始终贯穿于整个搏斗中）。和坚实根基力量。五行拳：五行拳是训练在五种状态下基本拳击、劲力方法。（实际上由此训练而练成形意最基本的明劲---“脆劲”。及以将要练成的“抖绝劲”等等各种劲力。十二形：十二形是在五行拳的劲力、速度方法上采取十二种动物的特点，通过十二种练法，有轻灵、有浑厚、有刁钻、有勇猛、有快速、有功力、有盘底、有腾跃。。。。。。。基本包括各种技击情况下对于形意所练的明、暗、化等劲力及灵巧性、功力、速度的发挥。不但练出功力、速度而且练心、练志，使得形神高度合一。（在此略举形意拳速度及功力的练法）。速度：）最有效的速度训练，包括反应速度，就是先练出形意拳的脆劲。气之所发带动全身如同炸药爆炸般的脆劲力量时，这时已具备了练速度的基本条件了。在此基础上练习一次爆发二拳。练成时再练一次爆发三拳及至多拳。此方法完全不是拳击的一秒钟打几拳的意思。如果理解错你将不能练出此速度。现在一般外家拳出拳很少有爆发力，更别说一次爆发同时是几拳了。说到此很多人也许难以想象、理解。其实中国古人早就解决了这一问题。当一次爆发达到六种意识六拳以上（一次爆发，不是连打六拳），此时在外人看来发拳者的速度变慢了。如同太极的最高境界。其实内家拳是相通的。他所发的拳渐成一拳，而一拳中含有多拳。当速度达到一次爆发八九拳时，速度将成为一条线绵绵不绝的线。外人将看不出他的速度。此时极柔软而极刚强、极慢而极快、极快也就极慢了，外慢而内快。当然速度训练包括很多，如腿法、步法、身法、躲闪、格挡等等速度训练，还包括了“一念、合一”较高精神层次的速度训练。特别注意：一次爆发绝不是一秒中打多少拳，是指全身一抖一次爆发力“啪”的一声响能同时打几拳的意思。（有的人练习了很长时间才能做到两拳）功力：）功力包括外力和内力的区别。外力：是通过肌肉的外部训练，使浑身各个部位都练出的力量。包括各种力量的训练,健身馆的各种负重训练及古老的石锁抱石墩等等各种训练方法。把练出的力量再用于练出拳（腿）等的力量使之逐渐增大加重，再配合打沙袋等等的力量训练，这就是练外力的方法。内力：内力的训练过程很少用外器械来练习。它是运用以以意行气、以气催力，使全身的各个部位在瞬间调动、爆发凝聚出全身的力量。内力也称内劲，它和外力最大的区别在于外力在击打时的作用是朝一个方向的，所参与的肌力也是朝这一方向的肌肉运动。而内力强调的是充分调动人身的潜能、调动全身所有的肌肉、所有的力量作用于一点。它的力量特点是浑圆的，不是仅朝一个方向运动的，所参与的肌肉运动是所有的，没有一处不参与运动。其实不但自身的全体肌肉参与了运动，而且还要充分借助地面的力量为我所用。内力的训练总的有三种：1爆发脆劲，即通过内家拳的训练而形成全身爆发的整劲。当爆发达到极致时就会产生如同鞭炮爆炸或鞭稍挥舞时的响脆声。这也就是形意拳所说的明劲。2暗劲，当爆发脆劲练成后，再练爆发时使所爆发之力合而不散，长期作用。李小龙把这两种劲力称为短劲和长劲。合而不散达到外不露形，即全身之力含而不发称之为暗劲。这时在外人看来所打所练轻灵无力，其实浑厚的劲力全部暗含于内不露行迹于外，外人是看不出来的。在全身轻灵浑厚暗劲的基础上做到任意爆发能发能收，收发自如暗劲就算大成了。3化劲，其实这种劲力是把明劲暗劲练到最高境界，然后在把前面的速度训练达到最高水平的慢即是快、外慢而内快六拳。。。九拳或意识合一后的境界结合起来，力量速度的高度结合就是化劲了。当五行十二形练成（此非仅仅学会动作）在把它运用于实战中，此时可以吸收各派的打法为我所用（当然也包括自己拳种中的打法经验），自然也可吸收拳击、摔跤、泰拳等各种打法为我所用，不存在固定模式。在打法上以自己的身体习惯为，随心所欲、临场灵活发挥。决不是僵化的、没有境界的、形而上学的死板模式。如果认为形意拳技击必须是形意拳动作才行，说明可能并未完全理解形意拳。总之形意拳是一种境界、而且是一种很高的境界，所才称为内家拳，而非仅是外形动作。如果完全理解成外形动作，那么它已失去了内家拳的内在含义。在这里我们要说的是许多人理解的太极拳，认为太极拳是讲究大松大柔、以慢制快的。其实这种说法似乎让人难以理解。假设松柔就是肌肉不用力的话，那应该是“软”，如果肌肉不用力导致的直接后果就是；1，进攻不起效果、没有杀伤力。2，防守没有格挡力，格挡不住对方的重拳（当然有的人认为以柔克刚，其实没有功力根本无法以柔克刚的，格斗中瞬息变化，万一没有克制住对方，也不至于被对方击倒）。3，抵挡不住对方的冲击（对方如果不是低手，格斗时的冲击力是很大的，千万不要幻想四两拨千斤，所谓“练得千斤力用时四两劲”）.4,万一被对方击中，身体肌肉放松时根本无法抵挡重击而伤残。太极的“松”绝不是“松垮无力”，“柔”更不是“软”。太极的“柔”是指外柔而内刚，如棉里裹铁，外现柔软而内实坚刚。实际肌肉是完全绷紧用力的，外在显现轻灵，如猫，这称为内劲。常见太极拳师教徒，让学生完全放松，丝毫不能用力，说什么“大松大柔”，结果遇到实战让别人快速KO.太极拳讲究“极柔软而极坚刚”。“出手软如棉、沾身硬似铁”，外现柔软，身体肌肉却像钢铁般坚硬。太极拳的慢速度也绝不是真正的慢速，而是快极而慢的。快能胜慢是天然原理，是不可能改变的事实，谁违反这一原理，谁将得到违反这一原理的反噬恶果。太极的慢是运用了物极必反原理：“快极而生慢”是完全的外慢而内快，外形显现好像是慢了，其实内里的反应速度是别人的数倍才行、出手进攻、格挡、闪躲、化力才会恰到好处。一点同时能打多点，多点被击中听来是一声响才行。太极者不是一阴一阳互相转换，那是两仪。太极是阴阳合一才称为太极。刚柔是合一的、快慢是合一的、速度功力是合一、进退是合一的。。。。。，绝不是分开的，不可偏于快、不可偏于慢。不可偏于刚、不可偏于柔。即柔且刚、即慢且快，孤阴不生、孤阳不长才是太极。现在武术界部分人对武术实战有一些看法，认为你的东西必须符合于传统、必须是老师认可的才行。如果你有自己的见解、心得、体会就不行，如同过去人不能违反祖训一般。我认为武术不但要继承自己本门传统的优秀东西，还要剔除一些传统的迷信、糟粕。善于吸收各门各派的精华为我所用。伟大的武术家李小龙先生说：“无论你是何门何派、何种动作，击倒对方才是最有效的。