阿Q正传解读

阿Q正传授课人:刘栋栋鲁迅?教学目标?理解封建专制吃人的本质?教学重点?分析阿Ｑ的人物形象“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”——郁达夫《阿Q正传》简介1、《阿Ｑ正传》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。2、在《呐喊》这部小说里还塑造了哪些形象？明确：《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。序/优胜纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？１、社会地位如何？未庄社会最底层：六无——无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？自尊：A：自己看不起别人对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”B：不准别人看不起自己讳人说自己的癞疮疤。3、是用了什么样的方式阿Ｑ保持了内心的平衡？??????????骂――口讷者打――气力小者吃亏的时候多――怒目而视。没有办法――说“你还不配”。被人揪打――想“我总算被儿子打了”说“我是虫豸”想“状元不也是第一个吗？”“你算是什么东西呢”钱被抢——打自己，如同打了别人。心满意足的得胜走了，睡着了。4、这种方式有什么特征？它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却有各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。?续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步现１．阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？自以为成了赵太爷的老子大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人２．他又做出了哪些“光辉事迹”？①看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱(无所适从)②最厌恶假洋鬼子被假洋鬼子殴打,生平中的第二件屈辱(反而觉得轻松些早已有些高兴了)③欺辱尼姑,借以转嫁屈辱兴高采烈3、寻找这种精神胜利法的形成发展的历程受践踏－自尊－反抗－怒目主义－腹诽战术－在假想中克敌制胜以转移痛苦－欺凌弱小以转移痛苦。－自轻自贱?其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。?无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨?“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)“他是永远得意的：这或许是中国精神文明冠于全球的一个证据了”这句话讽刺了什么？——阿Q的思想源于封建旧文化、思想的影响。2、在这一章中他所表现的具体封建思想有哪些？3、阿Q要求恋爱正当吗？结果如何？——年近三十的阿Q想恋爱是合乎人性的，最终却被挨打，连可怜的家产也被榨取干净，断绝了活路。可见封建礼教的虚伪，统治阶级的残暴生计问1、写了几个生活片段？?觉得古怪?和小D“龙虎斗”?静修庵偷萝卜愚昧麻木不觉悟，畏强凌弱无赖霸道从中兴到末路?未庄人对阿Q的态度的变化过程?刮目相看?肃然斯亦不足畏也惊异敬畏敬而远之?不再躲避世态炎凉愚昧无知革命?阿Ｑ过去对革命的看法是怎样的？是什么原因使阿Ｑ“神往”革命？事件恋爱的悲剧结果五个条件生计问题求食—行窃—进城从中兴到末路穷途末路阿Ｑ在革命中的表现假如阿Q在未庄的革命成功，他会变成什么样的人？未庄将变成怎样的社会？革命的未庄a样样都照旧c反动势力迅速联合b封建势力投机革命d静修庵的假革命丑剧不准革命1、未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始的。城里举人老爷的船停在赵府的河埠头，给未庄带来大不安，一时传言四起。A、有哪些传闻？传闻的来源、船的使命、结果各是什么？传闻来源茶房酒肆船的使命运箱子、举人老爷乡下逃难运几口破衣箱最后结果不详邹七嫂回复转去不详运箱子、书信塞在太太床下B、从这些内容里你推断出阿Q生活的环境应该是怎样的？社会环境：?未庄——偏僻的乡村封建势力统治?农民——政治压迫、经济剥削思想毒害、人格侮辱安于命运、麻木顺从互相欺侮、争斗2、革命浪潮波及未庄时，未庄人表现各不相同，根据课文，请举例说明：3、阿Ｑ宣布革命A、①阿Ｑ对革命的态度②阿Ｑ对革命的认识a革命纲领b革命对象c革命目的混沌状态报私仇金钱、权利、女人——勤劳质朴、生活艰辛。有自发的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狭隘、封建、保守。落后性集中表现在“精神胜利法”上。?本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。阿Ｑ在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王胡本来还可以留，但也不要了……”第三部分，对于财物金钱的态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家的桌椅。第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，——可惜脚太大”。他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主人公的追求“对象”的分析。革命的未庄a样样都照旧c反动势力迅速联合b封建势力投机革命d静修庵的假革命丑剧不准革命（１）未庄没有革命①城里人②未庄人剪不剪辫子③投机者盘不盘辫子拆不拆辫子革不革命（２）假洋鬼子不准革命①赵家父子投机革命②阿Ｑ投革命党被赶出③阿Ｑ革命幻想破灭（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告状——这是一场变态的革命?在分析阿Ｑ这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征——精神胜利法突出来。?封建统治阶级的道德观念，使阿Ｑ误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Ｑ本能地倾向革命，当阿Ｑ发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”这里边道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄的一群鸟男女慌张。从而可见阿Ｑ对革命是如何的不理解，这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。?阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Ｑ并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Ｑ朦胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿Ｑ也有不准小Ｄ革命的想法，由此可见，阿Ｑ是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。?作者描绘阿Ｑ的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；鲁迅写阿Ｑ倾向革命的本能，是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。大团圆?对阿Q的下跪,你如何理解??怎么看阿Q临死画圆和唱戏?精神胜利法是怎样的心理状态?双重人格质朴愚昧狡黠圆滑率真任性自尊要强退回内心狭隘保守自轻自贱又盲目趋时趋炎附势懦弱愚昧泯灭意志狭隘保守憎恶权势无赖霸道敏感禁忌不满现状麻木健忘安于现状这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱——这是一个变态的灵魂?文中出现了看客,能不能把描写他们的文字找出来?对这些人你如何看待??我们还曾经领略过其他哪些看客?却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。——《药》作业1、请根据课本内容依次分析以下人物形象：?赵太爷?赵秀才?假洋鬼子2、举出“精神胜利法”两到三个现实生活中的实例.