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幼学琼林(全本+精心排版)

2010-12-31 50页 pdf 1MB 2348阅读

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幼学琼林(全本+精心排版) 1. 天文 混沌初开,乾坤始奠。 混沌:天地未形成之前的元气状态。 气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。 气:指元气。凝:结也。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 五星:指金、木、水、火、土五 星。三才:三种有能力的事物。古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物 之灵。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。宗:宗主,主宰。象:仪象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 :音地东。蟾蜍:螮蝀 传说后羿请不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 ...
幼学琼林(全本+精心排版)
1. 天文 混沌初开,乾坤始奠。 混沌:天地未形成之前的元气状态。 气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。 气:指元气。凝:结也。 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。 五星:指金、木、水、火、土五 星。三才:三种有能力的事物。古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物 之灵。 日为众阳之宗,月乃太阴之象。宗:宗主,主宰。象:仪象。 虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。 :音地东。蟾蜍:螮蝀 传说后羿请不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。 风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。 石燕:零陵山之石燕,遇风雨即飞,雨止 复变为石头。商羊:鸟名,传说只有一只。 旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。 羊角:《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之云搏 扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭:《淮南子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之 裂缺” 青女乃霜之神,素娥即月之号。素娥:即嫦娥。 雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。 律令:《搜神记》“律令,周穆 王时人,善走,死为雷部之鬼”。阿香:雷部推车之鬼。 云师系是丰隆,雪神乃是滕六。 焱(右加欠)火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。焱(右加欠) :雷火 之作,因风而起,故雷部之鬼称为焱火。飞廉:神禽,能致风,鹿身,头如雀, 有角,蛇尾豹纹。箕伯:《文苑》载:“风伯名言道彰,一曰即箕星也” 列缺乃电之神,望舒是月之御。 列缺:闪电之神。望舒:《淮南子》“月御曰 望舒” 甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。 时雨:应时之雨。《尔雅》 “久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍。玄:黑。苍:青。 雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。六出:指雪花六角形。时晏: 时候不早了。 蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。 蜀地高山雾大,见日时 少,每至日出,则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热,见到月亮疑是太阳,所 以气急而喘。 望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。 霓是彩红。云兴而雨至,霓见而 雨止。所以久旱不雨时,人们渴望见到云彩,但担心霓的出现。雨露:古人认 为夜气之露是上天降下的祥瑞。 参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。 参商:传说他们是古代 高辛氏的两个儿子,因争斗不已,被安排在两个不能相见的位置上。 后羿妻,奔月官而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。 傅说:商朝的大臣。箕 尾:两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。 披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。 沐雨:雨水洗淋头。栉 (音至)风:风梳其髻。风尘:路途。 事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。 唐代宋 爱护百姓,人璟 们称其为有脚阳春,谓其走到哪里,就把春天带到哪里。 馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。 献曝:古代有个农 民冬天晒太阳觉着十分舒服,就去献给国君请赏。喻礼物虽不好,但态度很诚 恳。 感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。 二天:喻头上两个天作主。 势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。 晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。 雷同:雷发声,物无不同时应者。 心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。 夸父追赶太阳,半途渴 死。 如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。晋国大夫赵盾,是赵衰 的儿子。有人评价他们父子说:赵衰象冬天的太阳那样可爱,赵盾象夏天的太 阳那样可怕。 齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞雪。 齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆,太 守处死了她,东海因此三年大旱不雨。邹衍:战国时人,燕惠王听住谗言把邹 衍抓进监狱,邹衍受冤枉而爷天大哭,天降大雪。 父仇不共戴夭,子道须当爱日。 爱日:意为子女侍奉父母的时光有限,应该珍 惜时光。 盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。 景星:一 名德星,君王德政,景星就会出现。庆云:五彩祥云。 夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。 《史记》载: 大禹治水成功后,天雨金三日,又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后,赤虹 从天而降化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。 箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。 箕, 毕:二星宿名。古人认为它们一个与风对应,一个和雨对应,正象征人们的愿 望各不相同。 雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。 雨 时若:下雨和出太阳都顺应旸 时令。 :音阳,日出。若:顺从。休徵:美好的征兆。旸 2. 地與 黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。 相传黄帝最早将中国划分为若干 区域。 宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。 宇:上下四方。宙:古往今来。 北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。 浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。福建省属闽中,湖 广地名三楚。 三楚:即东楚,西楚,南楚,湖广地区别号三楚。 东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。 河南在华夏之中,放曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。 四川为西蜀,云南为古滇。 滇:音 。顛 贵州省近蛮方,自古名为黔地。 东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳; 饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下 之五湖。 五湖:其中的鄱阳湖、洞庭湖,太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起,丹阳湖 逐渐淤塞。 金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。 汉高祖封功臣,盟誓说“黄 河如带,夫山如砺,国以永宁,爱及苗裔。 帝都曰京师,故乡曰梓里。 古人房前屋后种植桑树或梓树,后来就用桑梓代家乡。 蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶圆峤,乃仙子所居。 蓬莱,方壶,圆峤:传说中东海 之仙山。 沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。 河:指黄河。晏:安宁。 水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。 冯夷:传说是轩辕之子,死后为水神。又天帝署其为河伯,故称阳侯。祝融:伏羲时有祝融氏, 以火为纪,名赤帝。海眼:《十洲记》记载海中叫尾闾的地方,有一块石头圆四万里,海水全 部从下面流走。 望人包容,曰海涵;谢人思泽,曰河润。 河润:黄河水可以滋润周围广大的地区。 无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。 唐代陆龟蒙常乘小船,载着书、 茶、灶、笔、床、钓具,往来烟波之上,号曰“江湖散人”。湖海之士:汉代陈登,狂傲有豪 气,被许汜称为“湖海之士”。 问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。 问安居之宅,求腴颊之四,故胸无大 志。 凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。 砥柱:黄河三门峡中的一座 石山,立在黄河激流之中。 黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。 黑子:黑痣。弹丸:弹弓用 的泥丸。 独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。 事先败而后成,回失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一 篑。 东隅:太阳升起的地方。桑榆:太阳落山后余光照在树上,因此用桑榆表示日落的地方。 仞:古代七尺为一仞。九极言其高。篑:盛土的筐。 以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。 蠡:用葫芦做的瓢。《东方塑 传》有“以管窥天,以蠡测海”。精卫:《山海经》记载,炎帝之女溺死于东海,化为精卫鸟, 常衔西山之木石欲填平东海。 跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。 跋:登山。涉:过河。康庄:《尔雅》“五达谓 之康,六达谓之庄” 硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。 硗:音悄,土地坚硬而瘠薄。膏腴:膏是油脂, 腴是肥肉。 得物无所用,曰如获石田;为学己大成,曰诞登道岸。 岸:指学业,真理的彼岸。 淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。 淄渑:指淄水,渑水,都流经山东。传说齐国易 牙善烹调,能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭:指泾水,渭水,都流经陕西。泾水清澈,渭 水混浊,合流三百余里,水之清沌不杂。 泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。 泌水:涌出的泉水。《诗经》有“泌 之洋洋,可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住,朝廷征召不至,人称其高卧东 山。 圣人出则黄河清,太守廉则越石见。 传说黄河五百年变清一次。越石见:传说福州城 东有越王石,平常隐没在云雾里,太守中贪婪的都不能见到它,只有五代宋时晋安太守虞愿公 正廉明,越王石才出现。 美俗曰仁里,恶俗曰互乡。 仁里:有仁厚风俗的乡里。互乡:交相为恶之乡。 里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。 曾子:曾参,古代孝子。曾参到了胜 母里,认为里名不孝,就没有进去。墨翟:他来到朝歌城,认为名字不好,就驾车返回。 击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。 让畔而耕:传说文王 治理的地区,风俗仁义,耕田的人互相推让田界。畔:田界。 费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。 《神仙传》中说,费长房向壶公学习道术, 壶公问他想学什么,费说,要把全世界都看遍,壶公就给他一根缩地鞭,想到哪里,就可用缩 地鞭缩到眼前。《三齐略》中说,秦始皇欲渡东海观日出,有神鞭石作桥,石头行动不迅速, 神人用鞭子抽得石头流血。 尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。 商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。 商鞅废井田,开阡陌,秦国因此强大起来。 阡陌,田地之间的道路和地界。伊洛:指伊水和洛水。桀无道,上天使二水干枯以警告他。 道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。 周成王时,交趾国的使者称 赞周国说:“天无烈风淫雨,海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎?” 3.岁时 爆竹一声除旧,桃符万户更新。 桃符:画在桃木板上的门神,古人以桃木能驱邪,故新年风 俗都换桃符。 履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。 履端:开端。人日:传说天地初开时,第一日为鸡 日,依次为狗日,猪日,羊日,牛日,马日,七日为人日,八日为谷日。其日晴,则主所生之 物盛,其日阴,则有灾难。 元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。 晋朝人刘臻之妻陈错,在 元旦向皇帝献《椒花赋》,祝皇帝万寿无疆。遐龄:高龄。屠苏酒:唐人孙思邈在除夕教人把 药浸入井中,元旦那天取井水加入酒中,虽我了可以使人不生疫病,即屠苏酒。 新岁曰王春,去年曰客岁。 “ ”春秋时,君王懦弱,孔子作《春秋》写道: 元年春,王正月 以 示尊重君王。客岁,即旧岁 火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。 金吾:汉代禁止夜行 的官。古代通常在城中实行霄禁,这里星桥铁锁开,指元霄取消了夜禁。 二月朔为中和节,三月三为上巳辰; 二月朔:二有初一。唐德宗时将这天定为中和节,人们 在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节:三月上旬的巳日,称上巳。后来定为三月三日。 冬至百六是清明,立春五戊为春社。 戊是天干的第五位,五戊是立春后的第五个戊日。社: 祭祀土地神的活动,春社始春天祭祀土地神。根据历法,立秋后五戊为秋社。 寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。 介子推帮助晋文公复国有功,但不愿做官,隐 于山中,晋文公纵火烧山,想逼他出来,但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在 这一天禁火,故名寒食。 四月乃是麦秋,端午却为蒲节。 麦熟四月,故曰麦秋。蒲节:端五将菖蒲泡在酒中,饮之避 瘟疫, 六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。 贶:音况。赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初 六,有人降下天书,故名天贶。 端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。 屈原投汨罗江而死,楚人造龙舟竞 渡救他,后来传为风俗。重九登高:相传费长房对桓景说,九月九日,你家中有难,只有全家 人插着茱萸登山饮菊花酒,才能避祸,桓景听从了他的话。晚上回家一看,家中的鸡犬牛羊都 死了。以后重九登高成为风俗。 五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。 五戊:指春社和秋社。 这天到处吃鸡吃肉喝酒,据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧:七夕女孩子晚上在月亮底下穿 针,求得一双灵巧的手。 中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。 中秋时,罗公远以杖为桥,引 明皇到月宫一游,明皇觉得月宫的音乐很好听,就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉: 晋代人,桓温的参军,曾随桓温重九登高,帽子吹落却没有感觉到,桓温叫人不要告诉他,良 久命人交还给他,并命孙盛作文嘲笑阵嘉,孟嘉也作文应答,言辞非常得体。 秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。 东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。南方之 神曰祝融,居 离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐 收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘 坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑, 故冬帝曰黑帝。中央戊己属土,其色黄,故 中央帝曰黄帝。 皞:音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位,将金木水火土五行与东西南 北中及春夏秋冬相配,又和八卦及天干对应,他们的对应关系是:中央:戊己,黄色,属土。 春:东方,甲乙,青色,震位,属木 夏:南方,丙丁,红色,离位,属火 秋:西方,庚辛,白色,兑位,属金 冬:北方,壬癸,黑色,坎位,属水 夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。 晷:日影。日晷:利用日影测 量时间的的仪器。 冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。 用芦苇灰测量冬至时刻,是古代一种测量方法。在用布 缦密封的房间内,放好测量用的律管,在律管的两端堵上芦苇灰,等到冬至时刻,阳气就会生 长,将灰吹得飞起来。梧叶落:传说有一种金井梧桐,立秋时至,则落一叶。 上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。 月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日 之称。 望:月满之日,日在东方升起,月在西方落下,遥遥相望,故称望日。 初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。月之质为魄。 翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。 翌:明也;诘朝:平旦也。《左传》载: “ ” “ ”诘朝相见 。谷:善。《诗经》载: 谷旦于差 片晌即谓片时,日曛乃云日暮。 曛:太阳落山的余光。 畴昔、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。 曙:天将晓也。 月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜者日之馀 冬者岁之馀,雨者睛之馀。 三浣:古代官员每十天发一次傣禄,休息一次,洗衣洗澡,称为 “一浣。三余:汉末董遇好学,对人说 学者当利用三余,夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之 ”余 以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。 焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。 膏:灯油。晷:日影。俾:音比,把。俾夜作 昼:形容夜以继日地工作。俾昼作夜:形容不分昼夜地寻欢作乐。 自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。 暄:温暖。指叙说天气寒暖之类的话。 可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。 周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。 寒年:寒冷的年份。燠岁:暖 热的年份。皆不正常之年景。 泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。 泰阶星:由六颗星组成,古时认为这些星分别代表天子、 诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正,天下就大治,称不泰平,后来写作太平;泰阶星斜则 天下大乱。玉烛:古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜,龙衔玉烛则时序调和。 岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。 古不熟为饥,菜不熟为馑。 唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。 醉人为瑞:时闹饥荒,无人酿酒。 如果偶尔有人喝醉,大家都认为是祥瑞之兆。莩:同殍,音漂,上声。饿死之人。另读作浮, 一种草。 丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。 春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。 夙:早。 韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。 除:去。 4.朝庭 王皇为皇,五帝为帝。 三皇:指天皇,地皇,人皇。五帝:有多种说法,一般指伏羲,神农, 黄帝,尧,舜。 以德行仁者王,以力假仁者霸。 力:武力。假:代理,非正式。 天子天下之主,诸侯一国之君。 诸侯:周代天下分为许多小诸侯国,国君称为诸侯。诸侯有 公、侯、伯、子、男等。 官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。 尧、舜时实行禅让制,由贤人继承君位,到禹 “ ” “时君位传给了儿子。据《湘山野录》载:宋真宗问李仲容 何谓官家? 李仲容答 五帝时是官 ”天下,三王时家天下,兼有五帝三皇之德,故称为官家 陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。 宗藩:指与天子同姓的诸侯。 皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。 觐:拜见。 皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。 “纶音:《礼记》 王言如丝,其出如纶。王言 如纶,其出如脖(左换纟)。 椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。 汉代后宫墙上多以椒涂墙,用以取暖避恶气,故后宫称 椒房;在帝王殿前多种植枫树,故帝王所居之处称为枫宸。 天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故日股肱。 元首:头脑。股肱:大腿和胳膊。 龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,皆称太子。 帝子爰立青宫,帝印乃是玉玺。 爰: 曰,称为。 宗室之派,演于天潢;帝胄之谱,名为玉牒。 演:长流。潢:水池。帝胄:帝王或贵族的后 代。牒:册。 前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。 古人认为三星中的中星代表天 子位,前星代表太子位,后星代表庶子位。据史书记载,汉武帝登嵩山,皇帝和身边的人都听 到高呼万岁的声音出现三次,被认为是嵩山山神显灵。 神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。 嫔、嫱是女官,媵是随从皇后陪嫁过来的女子。 姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。 姜后:周宣王的皇后,《列女 “ ”传》载:周宣王晚起,姜后即脱簪请罪,曰 吾之过,使君王好色而忘德,失礼晚起 。宣王曰 “ ”吾之过,非卿之过也 于是处理政务很勤奋。马后:汉明帝的皇后。《汉书》载:马后穿素色 衣服,饮食节俭,以作天下表率。 唐放勋德配昊天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。 唐放勋:指尧帝 “ ”尧帝到华山巡视,华山封人祝愿他多福多寿多男子,称为 华封三祝 ,后来成为颂扬人的祝颂 语。放勋:极大的功勋,一说放勋乃尧帝之名。《汉书》载,汉明帝为太子时,乐人作了四章 “ ” “ ” “ ”颂扬太子德行的歌:第一章为 日重光 ,第二章为 月重光 ,第三章为 星重辉 ,第四章为 “ ”海重润 。覃:达到,延及。 5. 文臣 帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。 震、离:按易经学,震代表东方,离代表南方, 帝王就象太阳一样从东方升起,在南方照耀天下。浴日:给太阳洗澡。 三公上应三台,郎官上应列宿。 三台:三台星。三公:一般指太师、太保、太傅。郎官:帝 王的侍从官。 宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。 台:指三台星。铉:举鼎用的器具。铨衡:度量工具。 吏部天官大冢宰,户部地官大司徒,礼都春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇 工部冬官大司空。 《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 都宪中丞,都御史之号、内翰学士,翰林院之称。 都御史:明代监察机构御史台的长官。翰 林院:翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。 天使,誉称行人;司城,尊称祭酒。 行人:古代传达皇帝诏令的官员。祭酒:代管理国了监 学府的官员。 称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。 大抚台:明代巡抚兼任都察院副都御史,故称大抚台。 大柱史:称巡抚为大柱史,又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。 方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。 布政:掌管一省户政赋役的行 政长官。按察:掌管一省的刑法事务。 宗师称为大文衡,副使称为大宪副。文衡:掌管一省教育的官。宪副:是监察史的副手。 郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰候,同知誉美。 秦灭诸侯,设置郡,郡设郡守,辖地相当 于方伯诸侯。唐代改郡为州,改太守为刺使。同知:是一府的副长官。 郡宰、别驾,乃称通判;司理、弃史,赞美推官。 通判:即督粮长官。通判跟随刺史巡视, 另乘一辆车,故称别驾。推官:是府中理刑办案的官员。 刺史、州牧,乃知州之两号;弃史、台谏.即知县之以称。 乡宦曰乡绅,农官曰田畯。 古代管农事、田法的官。 钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。 大将行军,设置帷帐居住,故称为帐下。 麾:旗帜。士卒进退,以麾指挥,故称麾下。 秩官既分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五 品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。 命妇:受诰命之妇。凡担任官职的人,他的母亲和妻 子都可以接受诰命。 妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。 唐玄宗诰封群夫人,用金花罗纸书写,称为金花诰。 唐代进士及第,用泥金帖书写报告喜讯,称为紫泥封。 唐玄宗以全瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。 唐玄宗将要任命宰相,写好名字用 “ ” “金盆盖住,正好太子进来,玄宗问太子: 你认为谁能担任宰相呢? 太子回答: 难道不是崔 ”琳、卢从愿吗? 原来他们二人很有声望,所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅,担心大臣王 “ ”旦反对,就赐给王旦一尊酒,说 回家与妻儿共同享用。 王回家打开一看,里面装满了珍珠, 知道是皇上叫他不要反对封禅的事,于是再不敢提出异议了。 金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。 汉代宫门称为金马门,玉堂是翰林 院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。 台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。 台辅:指三公,又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用 雌黄涂墙,所以称为黄堂。 府尹之禄二千石,太守之马五花骢。 府尹:即京府之尹。五花骢:汉代太守乘坐五匹马拉的 车。骢:青白色的马。 代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。 初到任曰下车,告致仕曰解组。 致仕:官员退休。组:系印的绳子。 藩垣屏翰,方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章,令尹即古子男之帮。 墨绶:黑色的系印的带子 铜章:铜铸的官印。令尹:即县官,管理的地方相当于古代的子国和男国。 太监掌阉门之禁令,故曰阉宦;朝臣皆搢笏于绅间,故曰搢绅。 朝廷的大臣都把笏插在衣 带中间。笏:大臣上朝时拿的用于记事的版子。绅:衣带。 萧曹相汉高,曾为刀笔吏;汲黯相汉武,真是社稷臣。 萧曹:萧何、曹参,先后任汉高祖 的丞相。汲黯:汉武帝时大臣,常当面指出别人的过失。 召伯布文王之政,尝舍甘棠之下,后人思其遗爱,不忍伐其材;孔明有王佐之才,尝隐草 庐之中,先主嘉其令名,乃三顾其庐。 召伯:召公奭,被封于召,尝居甘棠树下。后人记念 他,写下《甘棠赋》 鱼头参政,鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相,卢怀慎居位无能。 “ ”鲁字为 鱼 头,卢怀慎:唐时 与姚崇同时作宰相,他认为自己才能不如姚崇,故事务都推给姚崇处理。 王德用,人称黑王相公;赵清献,世号铁面御史。 王德用:宋人,治军有方。赵清献:即赵 “ ”汴,谥号 清献 ,宋神宗是作御史,弹劾不避权贵。 汉刘宽责民,蒲鞭示辱;项仲山洁己,饮马投钱。 刘宽:汉人,担任南阳太守,为人宽容, 民有过错,只用蒲草鞭子处罚,以示耻辱。项中山:《世说新语》载,项是安徽人,非常廉洁, 每次在河边饮马,都要投钱三文。 李善感直言不讳,竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。 李:唐朝时任监察御 史,皇帝想封五岳,他力谏阴止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲:汉御史, “ ”皇帝派其到外地巡视,张埋掉车轮,说: 现在是豺狼当道,去抓什么狐狸。 于是上朝弹劾大 将军梁冀兄弟的不法行为。 民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贪,推之不去。 邓侯:指邓攸,晋代时任吴郡太守 “离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财,人们于是作歌曰: 邓侯留不住,谢令推不 ”去 廉范守蜀郡,民歌五袴 ;张堪守渔阳,麦穗两歧。 廉范:汉蜀郡太守,鼓励百姓劳动致富, “ ” “百姓唱 过去没有衣穿,现在有五条裤子。 张堪:汉朝人,作渔阳太守,百姓做歌曰 桑树上 ”没有多余的枝条,麦子上长出个穗 鲁恭为中牟令,桑下有驯雉之异;郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。 汉代鲁恭任中牟令时, 桑树下的雉鸡都很驯服,连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时,广 布恩德,其出行时,数百儿童骑竹马在道旁欢迎。 鲜于子骏,宁非一路福星;司马温公,真是万家生佛。 鲜于子骏:宋人,担任京中转运使 “ ” “ ”司马光赞扬他是 一路福星 。司马光:宋宰相,被封为温国公,恩德遍布,被誉为 万家生佛 。 鸾凤不栖枳棘,羡仇香之为主簿;河阳遍种桃花,乃潘岳之为县官。 仇香:汉代某县主簿, “ ”县令王涣说: 鸾凤不应落在枳棘丛中 ,送他入太学,后仇香声名大振。潘越:晋代人,任河 阳尹,百姓负债还不上,即命其种桃树,官府代其还债。其离任时,县里种满了桃树,开满桃 “ ”花,被誉为 花县 刘昆宰江陵,昔日反风灭火;龚遂守渤海,令民卖刀买牛。刘昆:汉人,任江陵令时,发生 火灾,其对火叩头,风转过头来将火扑灭。龚遂:汉代人,任渤海郡守,适时饥荒四起,龚传 令不要追捕盗贼,于是盗贼都带着刀剑来迎接他,他乘机劝他们卖刀买牛,全力耕作。 此皆德政可歌,是以令名攸著。 攸:长远之意。 6.武职 韩柳欧苏,固文人之最著;起翦颇牧,乃武将之多奇。 韩柳欧苏:唐代文学家韩愈、 柳宗元,宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧:指秦国大将白起、王翦,赵国大将廉颇、李牧。 范仲淹胸中具数万甲兵,楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏, 治军严整,西夏人谓其:“胸中有百万甲兵”。项羽于秦末年起兵,率江东八千子弟渡江作战。 孙膑吴起,将略堪夸;穰苴尉缭,兵机莫测。 孙膑:战国时齐国军事家,著《孙膑 兵法》。吴起:战国时魏国军事家,善于带兵,著有《吴子兵法》。穰苴:音让(阳平)居, 战国时齐国军事家,著有《司马法》。尉缭:战国是魏国军事家,著有《尉缭子》 姜太公有《六韬》,黄石公有《三略》。 六韬:文武龙虎豹犬。三略:相传亦为姜尚 所著,汉代黄石公加以完善,传与张良。 韩信将兵,多多益善;毛遂讥众、碌碌无奇。 高祖曾问韩信能带多少兵,信曰“多 多宜善”。秦攻赵国,毛遂自荐随平原君往楚国求救,并按剑上前说服楚王出兵。事后,讥其 余十九人为碌碌无为之辈。 大将曰干城,武士回武弁。 干:盾牌。城:城墙。武弁:弁,音便,头巾。武士是士卒 中的头目,犹如巾是戴在头上的衣服一样。 都督称为大镇国,总兵称为大总戎。 都阃即是都司,参戎即是参将。 阃:音捆,本意郭门,借指领兵在外的将帅或外任的大 臣 千户有户侯之仰,百户有百宰之称。 以车为户曰辕门,显揭战功曰露布。 辕:用车围出的营门。古代君王出行扎营时,用 两车车辕相对作门,称为辕门。露布:后魏时,每次做战胜利,就在旗上写下战功,名为露布。 下杀上谓之弑,上伐下谓之征。 下杀上,如臣杀君为弑。 交锋为对垒,求和曰求成。 《左传》“楚武王侵随,使袁章求成焉” 战胜而回,谓之凯旋。战败而走,谓之奔北。 为君泄恨,曰敌忾;为国救难,曰勤王。忾:愤恨。 胆破心寒,比敌人慑服之状;风声鹤唳,惊士卒败北之魂。 慑服:因畏惧而屈服。 淝水之战中前秦的军队被打败,逃跑途中,听到风声与鹤的叫声,都以为是晋兵追杀。 汉冯异当论功,独立大树下,不夸己绩。汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐 行。 冯异:东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳,唯独冯异立在大树下, 因此被称为大树将军。【细柳营】《史记·绦侯周勃世家》:文帝之后六年,以周亚夫为将军, 军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军,直驰人,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏披甲, 锐兵刃,毂弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱日:‘天子且至!’军门都尉曰:‘将军 令曰:“军中闻将军令,不闻天子之诏。”’居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏 将军:‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:‘将军约,军中不得驱 驰。’于是天子乃按辔徐行。”至营,将军亚夫以军礼见。天子为动,成礼而去。“既出军门, 群臣皆惊。文帝曰:‘嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳。”’O咏治军有方、 军容整肃。唐王维《观猎》:“忽过新丰市,还归细柳营。”另参见地理部·城建“细柳”。 地理部·城建“泪上”、武备部·军旅“如儿戏”、人物部·将相“亚夫”。 苻坚自夸将广,投鞭可以断流;毛遂自荐才奇,处囊在当脱颖。 前秦苻坚南伐晋 国前,吹嘘自己兵力有百万之众,投鞭于江,足以断流。结果为晋所败。脱颖:毛遂自荐去楚 国当说客,平原君说:人才就像是锥子放在布袋中,锥尖马上可以看见,而先生在我这里三年, 还没有听说你做了什么事情。”毛遂说:如果让臣处于布袋中,将脱颖而出。”颖:针尖。 羞与哙等伍,韩信降作淮阴;无面见江东,项羽羞归故里。 刘邦因韩信势盛而降 其为淮阴候。一次他到樊哙那里,樊啥称臣,韩信说:竟然与樊哙为伍啊。项羽兵败乌江,乌 江亭长请他渡江,项羽说“我与江东八千子弟渡江作战,现在没有一个人同我回来,有何颜面 见江东父老”,于是拔剑自刎。 韩信受胯下之辱,张良有进履之谦。 韩信少年时喜欢佩剑,家乡中有无赖侮辱他说: “不怕死,就刺死我,怕死,就从胯下钻过。”韩信看了他很久,就从胯下钻过。后来韩信还 召那个无赖少年做了楚中尉。进履:指张良为黄石公穿鞋而得书之事。 卫青为牧猪之奴,樊哙为屠狗之辈。 汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪,汉高祖手下大 将樊哙曾以屠狗为业。 求士真求全,毋以二卵弃干城之将;用人如用木,毋以寸朽弃连抱之材。 卵: 鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋,子思仍然向卫候推荐他作大将,子思说“用人如用 木,不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。 总之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。 老子说“君子之身可大可小也”。 孟子说“丈夫之志能屈能伸也” 自古英雄,难以枚举;欲详将略,须读武经。武经:古代兵书总经。 7. 祖孙父子 何谓五伦:君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族:高、曾、祖、考、已 身、子、孙、曾、玄。 五伦:人与人之间的无种关系。考:指死去的父亲。 始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。 耳孙:离高祖很元,只是听说过,没有见过,故名之。 父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。 肯构肯堂:父亲要筑房子,已设 计好,儿子不肯打地基,更不肯构建房子。这里反其意用之,形容父亲和儿子共创事业。 祖称王父,父曰严君。 《尔雅》云“父之考曰王父” 父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。 《庄子》中说有一种椿树以 八千岁为春,八千岁为秋,故称父为椿庭。萱草称为忘忧草,古代妇女常佩戴萱草以生男孩, 故称母为萱堂。 桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。 桥木:即乔木,枝叶高大挺拔。 梓木:一种落叶亚乔木,枝叶低俯。 不痴不聋,不作阿家阿翁;得亲顺亲,方可为人为子。 阿家(音姑)阿翁:指婆婆 公公。 盖父愆,名为干蛊;育义子,乃日螟蛉。 愆:超过。《易经》中有“干父之蛊”意为 儿子能干好而父亲不能干好的事。蜾嬴常将螟蛉的幼虫去当食物,古人误以为蜾嬴是将螟蛉收 为义子。 生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。曹操称 赞孙权说“生子当如孙促谋,像刘表的那些儿子,都是猪狗”。李亚子:李存勖,小名亚子, 五代后唐的开国皇帝。朱温:梁太祖,曾感叹说“生子当如李亚子,我的儿子都是猪狗” 菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。 孔子说:吃着豆子喝着清水 让父母尽其欢乐,这就是孝。菽:音叔,豆类的总称。 绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。 《周礼》中说“善于冶铁的人的儿子,一定 要学好做衣服;善于制弓的人的儿子,一定要学好编箕。绍:继也。先绪:先人的产业。 具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。 母亡父在,称严侍下;父亡母在,称北侍下; 父母俱亡:称永感不。 燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。 《诗经》中有“贻厥孙谋, 以燕翼子”的话,意思是给子孙留下好的计谋,使他们平安。《诗经》中有“绳其祖武”的话, 意思是说继承祖先的足迹,此指能象先人一样贤德的子孙。 称人有令子,曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。 凤毛:喻珍贵。 弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心何在。 杨广:隋文帝的 儿子,当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙:战国时齐国大臣,善于烹饪,他们自己的儿 子杀了烹给齐桓公吃,从而得到重用。 分甘以娱目,玉羲之弄孙自乐;问安惟点颌,郭子仪厥孙最多。 唐代大将郭子仪 的孙子有数十个,每次问安,郭皆不能分辨,只是点头而已。 和丸教子,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老莱子之孝。 唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸, 让他夜间嚼食,培养他勤苦的品德。古代孝子老莱子七十三岁时,为逗父母高兴,穿着五彩衣, 学婴儿啼哭,假装跌倒。 毛义捧檄,为亲之存;伯俞位杖,因母之老。 汉代人毛义,是大孝子,他接受檄书 做官是为了养活母亲,母亲死后,他就不再做官。伯俞:汉人,大孝子,他有过错时,母亲拿 棍子打他,他哭起来,母亲问他以前为何不哭,答曰“以前打得很痛,知道母亲身体很健康, 这次打得不痛,知道妈妈没力气,所以伤心” 慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。 闾:巷子口。《诗经》中有“陟彼岵 兮,瞻望父兮;陟彼屺兮,遥望母兮”,意思是登上有草木的山瞻望父亲,登上无草木的山瞻 望母亲。 爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。 项羽抓到刘邦的父亲,要烹 杀他,刘邦说“我和你同时受楚怀王之命,结为兄弟,我的父亲就是你的父亲” 长男为主器,令子可克家。 主器:主要的祭器。令:美善。《世说新语》有“何忧令名 不彰” 子光前曰充闾,子过父曰跨灶。 晋代贾充出生时,他父亲说:将来当有充满闾门的喜事。 于是给他起名为充,字公闾。跨灶:马前蹄空处曰灶,良马奔驰,后蹄痕超过前蹄痕,名跨灶。 喻指儿子超过父亲。 宁馨英畏,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。 英畏:英俊值得畏惧。国器: 国家的栋梁。 可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。螽(音中) 斯:蝗虫。蛰蛰:聚集。《诗经》中有《螽斯篇》,歌颂子女众多。瓞:音蝶,小瓜。《诗 经》有“绵绵瓜瓞” 8.兄弟 天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。 底:的。 须贻同气之光,无伤手足之雅。 贻:给,借助。同气:指兄弟同属父母血气所 生。 玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯壎仲篪,谓声气之相应。 《诗经》有“伯氏吹壎, 仲氏吹篪”的诗句,喻兄弟和睦。壎:即埙。篪:音迟,古时用竹管制成的乐 器。 兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。 翕:音西,闭合,收拢。 患难相顾,似鹡鸰之在原;手足分离,如雁行之折翼。 鹡鸰:音急灵,一种鸟, 《诗经》中有“鹡鸰在原,兄弟急难” 元芳、季芳俱盛德,祖太丘称为难弟难兄;宋郊宋祁俱中元,当时人号为大宋 小宋。 汉代人陈寔担任太丘令,大儿子叫元芳,小儿子叫季方。二人之子争论谁的父亲更 优秀一些,陈寔说:“元方难为兄,季方难为弟”。中元:考中状元。 荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。汉代人荀淑的八个儿子 都很有才能,被称为荀氏八龙。唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都 很有名,被称为河东三凤。 东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。《诗经》有记载,赞颂 周公东征砍坏了斧,砍坏了刀,大义灭亲,杀掉了叛乱的弟弟管叔和蔡叔。西 汉末年赵礼被强盗抓住,要杀死他吃掉,其兄赵孝争着代弟弟去死,于是强盗 放了他们。 煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。 汉文帝的弟弟谋反,被流放到蜀郡, 绝食而死。百姓作歌曰:“一尺布,尚可缝,一斗粟,尚可舂,兄弟二人不相容。” 兄弟阋墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。 阋:音细。争吵,争斗。 姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。 汉代姜肱兄弟三人友爱,虽然各自娶妻,仍作大 被睡在一起。宋太祖的弟弟病了,用艾叶烧灼皮肤治病,太祖亦如样为之,为弟弟分担痛苦。 田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共采首阳之蕨薇。 《隋史》载,田真、 田广、田庆三兄弟商议分家,第二天发现院中荆树枯萎,于是决定不分家,荆树又重新发芽。 虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。 《诗经》中有“丧乱既平, 既安且宁,虽有兄弟,不如友生” 9.夫妇 孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人 生偶以夫妇。 室,家:古代夫妻之间互称。 阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。 夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。藁砧:音搞店,妇女称丈夫 之隐语 贺人娶妻。曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。 受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。 宠:爱。 正妻谓之嫡,众妾谓之庶。 嫡:古指正妻或正妻所生的儿子。 称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。 结发系是初婚,续弦乃是再娶。 古代用断弦比喻丧妻,续弦指再娶。 妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。 醮:音叫,古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式, 后来指女子嫁人。 如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。 牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。 牝:音聘,雌。 杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。 战国时齐国讨伐鲁国,鲁国 想任用吴起为大将,但担心吴起的妻子是齐国人而犹豫不决,于是吴起杀掉自己的妻子而取得 鲁国的信任。曾参对后母极为孝顺,他的妻子给婆婆蒸梨不熟,曾参把妻子给休了。 张敞为妻画眉,媚态可晒;董氏为夫封发,贞节堪夸。 董氏:唐朝人贾直言被贬岭 南,他的妻子守节不嫁人,将头发封包起来,二十年后贾直言回家,董氏的头发仍然封包如故, 等到解开洗头,头发全部落下。 冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。 冀:古指河北地区。郤(音细) 缺:春秋时河北地区人,夫妻相敬如宾。陈仲子:战国时齐国人,听说楚王要请他做官,夫妇 二人逃走,为人灌园,自食其力。 不弃槽糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。 宋弘:东汉人,光武 帝刘秀想要宋弘抛弃妻子,改娶湖阳公主,宋弘回答“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂” 苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张蟾炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇 之死别。 乐昌:南朝陈灭亡时乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二,各执一半,后来破镜 重圆。张蟾:商人,梦见用石臼做饭,就去请王生算卦,王生告诉他说,此没有妇之意也。张 蟾回家一看,妻子果然死了。庄子妻子死了,就鼓盆而歌。 鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。 汉代人鲍宣的老师将女儿桓少君嫁给他,鲍宣说:我很贫贱,不敢当,桓少君就穿上粗步衣服, 出门去提水。瓮:瓦罐。汲:打水。齐国丞相晏子的车夫之妻,见丈夫洋洋自得,就激将他说: 晏子不过六尺高,做齐国丞相,你身高八尺,做驾车的奴仆,是安于贫贱罢了。车夫于是十分 注意修身,后来受晏子推荐做了大夫。 可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收。可丑者相如之妻,夤夜私奔,但 识丝桐有意。 夤夜:深夜。丝桐:指琴。 要知身修而后家齐,夫义目然妇顺。 10.叔侄 曰诸父、曰亚父,皆叔父之辈;曰犹子、曰比儿,俱侄儿之称。 亚:次。比:并。 阿大中郎,道韫雅称叔父;吾家龙文,杨素比美侄儿。 谢安侄女谢道韫,曾称他的 叔父为阿大郎中。杨素:隋朝人,曾称赞他的侄儿杨愔为吾家龙文。 乌衣诸郎君,江东称王谢之子弟;吾家千里驹,符坚羡苻朗为侄儿。 晋代大族 王导、谢安的子弟都住在乌衣巷,被称为“乌衣郎君”。千里驹:前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄 儿苻朗为千里驹。 竹林叔侄之称,兰玉子侄之誉。 晋代竹林七贤中阮咸、阮籍是叔侄,故称叔侄为贤竹林。 兰玉:指芝兰、玉树。 存侄弃儿,悲伯道之无后;视叔犹父,羡公绰之居官。 晋代邓伯道在战乱中丢了儿 子救下侄儿。唐朝柳公权富贵之后对待叔父如对待父亲。 卢迈无儿,以侄而主身之后;张范遇贼,以子而代侄之生。 唐代人卢迈说“兄弟 的儿子就像是自己的儿子一样,可以照料将来”。张范:三国时魏国人,曾遇贼,请求用自己 的儿子代替侄儿去死,强盗将他的儿子侄子都放了 11.师生 马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。 汉人 马融曾经设立帷帐,前面讲课,后面设立女乐。 称教馆曰设帐,又曰振铎;谦教馆曰糊口,又口舌耕。 振铎:摇动铃铛。《尚书》 中载,古代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教化,故用振铎指教育。 师曰西宾,师席曰函丈。学曰家塾,学俸曰束修。 西代主人坐东面,老师坐西面, 故称西宾。 桃李在公门,称人弟子之多;苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。 冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。 “青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水”语出《荀子》 未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。 《论语》“夫子之墙数仞,不得 其门而入”,此未得及门即指此。 人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。 杨震:汉人。贺循:晋代人。 负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之至。 苏章:汉人,曾不远千里求 学。游杨:指宋代人游酢、杨时。 弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造成,曰仰昌时雨之化。时雨: 合时令的雨。 12.朋友宾主 取善辅仁,皆资朋友;往来交际,迭为主宾。 善:长处。仁:仁义。资:凭借,依 靠。迭:交替,轮流。 尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。 《易经》有云“二人同心,其利断金;同心 之言,其臭如兰” 东家曰东主,师傅曰西宾。 古人待客,主人在东,宾客在西。 父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。 执:至交,好友。 心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。 孚:相应,符合。 刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。 总角:古代儿童将头发梳成一个向上 的小辫,这里指童年时代。 胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。 陈重、雷义:汉代人。人们 称他们的关系就象胶漆一样坚固。汉人范巨卿在太学与张元伯分手时约定两年后探望张元伯的 母亲。两年后张元伯让母亲准备好鸡与黍招待,他母亲说:“分别两年,千里之外,难以认 真。”张元伯说:“范巨卿是信人,一定不会违约。”结果范巨卿果然如期而来。 与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不 闻其臭。 鲍鱼:腌鱼。 肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。 孚:相应,符合。 彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。 民之失施,干糇以愆;他山之石,可以攻玉。 干糇以愆:一块干粮也会引来纠纷。 糇:干粮。愆:差错,失误。攻:琢磨。 落月屋梁,相思颜色;暮云春树,想望丰仪。 颜色:指面容。丰仪:仪表。 王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪,左儒宁死不拘君。 王阳、贡禹:汉人, 二人是挚友。王阳担任益州刺史,贡禹就弹冠相庆,等待他推荐自己。杜伯、左儒:周宣王时 人。周宣王无故杀杜伯,左儒力争,后杜伯被杀,左儒也跟着死了。 分首判袂,叙别之辞;拥彗扫门,迎迓之敬。 分手:分头。判袂:握在一起的袖子 分开。魏文候拿着扫帚打扫门前,迎接朋友。 陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。 晋陆 凯赋诗寄与范晔“折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊寄一枝春。” 频来无忌,乃云人幕之宾;不请自来,谓之不速之客。 幕:指帷帐。速:邀请。 醴酒不设,楚王戊待土之意怠;投辖于井,汉陈遵留客之心诚。 楚元王与穆生交 情很好,穆生不喜欢喝酒,元王每次设宴就为他准备甜酒,后楚王戊继位,忘了准备甜酒,穆 生说:“可以离去了”。汉代陈遵每次宴请宾客,总是把客人的车辖投入井中,不让客人走。 蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士。 陈蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,倾盖而语。 汉代豫章太守陈蕃很器重隐 士徐稚,专门一个坐榻接待他。倾盖:车盖接在一起。 伯牙绝弦失子期,更无知音之辈;管宁割席拒华歆,谓非同志之人。 绝:断, 拉断。 分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。 齐国人鲍督牙曾 与管仲一起经商,因管仲家贫,总是多分钱与管仲。战国时范睢曾受须贾陷害,后逃去秦国任 相国。须贾出使秦,范睢破衣去见,须贾送他一件绨袍。第二天,须贾才发现范睢已担任秦国 相国。 要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切偲之诚。 《滕王阁序》 “宾主尽东南之美”。意思是说宾主都是东南地区优秀的人士。切:肯切。偲:音思,劝勉; 又音猜,美好之意。 13.婚姻 良缘由夙缔,佳偶自天成。 夙:早。缔:结。 蹇修与柯人,皆是煤妁之号;冰人与掌判,悉是传言之人。 蹇:音简。《歧路 灯》有“只为谭宅此时蹇修联影,也就水语聒聪”妁:音硕。 礼须六礼之周,好合二姓之好。 六礼:指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种 礼节。 女嫁曰于归,男婚曰完娶。 《诗经》有云“之子于归” 婚姻论财,夷虏之道;同姓不婚,周礼则然。 夷虏:古代指边缘落后的民族。 女家受聘礼,谓之许缨;新娘谒祖先,谓之庙见。 缨:绳子。女子同意嫁人,就系 上一条绳子,表示已有归属。 文定纳采,皆为行聘之名;女嫁男婚,谓了子平之愿。 子平:汉代人向长,字子平。 向长研究《易经》,很想进山修行。在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去五岳名山游览,再也没有 回来。 聘仪曰雁币,卜妻曰凤占。 因为雁不再次寻偶,故将聘礼曰雁币。 成婚之日曰星期,传命之人曰月老。 《诗经》中有“三星在天”的句子描写结婚的晚 上,后来把结婚的日子叫做星期。 下采即是纳币,合卺系是交杯。 卺:音锦,古代结婚时用的酒器。 执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词;娴姆训,习内则,皆男家称女之说。 姆: 古代指能以妇道教人的老妇。 绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。 白居易有诗“绿窗贫家女,衣上无珍珠,红楼富 家女,金缕绣罗襦” 姚夭谓婚姻之及时.摽梅谓婚期之已过。 《诗经》有“桃之夭夭”歌颂女子出嫁,又 有“摽有梅,其实七兮”写女子已到了出嫁的年龄。摽,音标,去声,落下。 御沟题叶,于祐始得宫娥;绣幕牵丝,元振幸获美女。 唐代人于祜曾在皇宫水沟中 拾到一片有宫女题诗的树叶,于祜也题诗让树叶漂回宫中,后来皇帝放宫女出嫁,于祜与娶回 的宫女一谈,才知正是那位与自己互相题诗的宫女。唐代宰相张嘉贞对荆州都督郭元振说:我 有五个女儿,各拿着一根丝在幕后,你牵到谁,就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。 汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚,始知赤绳系足。 汉武帝小 时候曾说“如果了阿娇(武帝的姑姑长公主的女儿),将建造金屋给她住。”韦固:唐人,曾 遇见一个老人在月光下指着布囊说“这里装的是红绳子,用来拴夫妻的脚” 朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。 《事文类聚》载:朱陈两姓,世代通婚。秦晋: 古代秦国和晋国世代结成婚姻。 蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。 《搜神记》载:杨雍伯给行人供水, 有人送他一升菜籽说:种下去可以长出玉,也可以娶得好妇人”。后杨果得玉,并以此为聘礼 娶到徐氏女子。晋代
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