高二序列片断

nullnull高二作文序列训练 怀柔一中 张新村 2006 3 null一、传统作文教学模式的不足 二、高二作文序列训练的特点 三、议写作五步法 四、作文讲评课例 五、五分钟论坛简介null一、传统作文教学模式的不足 1、无序化：没有统摄全局的作文教程，“临上轿临攮耳朵眼”，作文的随意化、无目标化（或目标大而无当），表现突出。 2、数量少：一学期6—7次大作文训练，并且是隔周进行一次，没有科学、有序且大强度的训练，学生作文水平提高较慢。 3、费时多：第一周作文，第二周讲评，需3—4课时，拉的战线太长，这样，学生的新鲜感，参与的兴趣就会大打折扣。 4、教师负担重：对学生作文精批细改，特别是给学生作文写评语，是一件费神费力且收效甚微的事情。（可学生仅扫一眼甚至看都不看） 5、学生压力大：因作文次数少，反馈不够及时，作文训练的重点不明且无序，致使学生畏惧作文，不愿作文。 null二、高二作文序列训练的特点 （一）、目标明确 （二）、训练有序 （三）、层级递进 （四）、操作性强 （五）、实用高效 null （一）、目标明确： 1、文体训练的侧重点明确：以议论文（特别是议论性短文）为主，辅以说明性短文，记叙类想像短文，片段描写，常用应用文。 2、内容训练的侧重点明确： ①、鲜明的时代色彩：这应该是高考作文命题永恒的主题。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，当前以人为本，发展创新型经济，构建和谐社会是我们这个时代的主旋律，同时，转型期社会的世界观、价值观、人生观已引起人们的忧虑和反思。这些无疑是命题者特别关注的。 null②、关注自我，贴近学生生活：近几年高考题在体现时代色彩的同时，关注学生的情感和价值观，关注学生的内心世界，引导学生直面人生，思考生命的价值。 ③、独特的地方色彩：体现地域特色，增强的本土特征，使之反映地域文化的厚重积淀，这既是各省市单独命题的要旨之一，又是命题者努力追求的目标。 以2005年高考为例，北京首都政治文化的沉稳，上海现代化城市文化的灵动，重庆雾都忧国忧民的情怀，福建的创新出奇，浙江的歌诗雅韵，齐鲁文化的智慧等无不留下地域文化强烈的印记。真可谓“一枝一叶世界”。 null3、每次作文训练的子目标明确。 4、训练数量明确：①每学期考试训练2次；②规范的议论文（600—800字），课堂限时（50分钟）训练，每学期6次。③目标明确的周记（作文）练习12次。 5、有规范的写作教程，教师的指导及讲评目标明确。 null（二）、训练有序 1、议论文： ①片段议论→议论性短文（400字）→议论性短文（600字）→议论文（800字） ②议论文写作指导过程：命题作文→给材料作文→话题作文 ③议论文写作五步法：搭好架子→学会思考→选好角度→掌握方法→学会修改 2、一次作文突出一个训练重点 3、辅助训练：说明性短文，记叙类想像短文，片段描写，常用应用文。 null（三）、层级递进 1、思维能力→思维品质：作文训练实质上是思维训练，学生思维经常处于高密度、快节奏的状态下训练，久而久之，就会形成良好的思维品质，作文水平的提高也便在情理之中了。 2、感性认识→理性思辨：高考是成人的考核，进行议论文写作，是为了使学生学会运用逻辑思维这种高级认识活动，去认识世界，揭示事物本质和规律，学会用成人的思维方式思考问题，进而成熟起来。 3、量变→质变 4、照葫芦画瓢（模仿写作）→独立画瓢（自成文章）：训练重点明确，教师指导到位，例文导引规范，教师“下水”引领，学生独立成文，学生范文比照（年级统一印发）。 null（四）、操作性强 1、教师指导及讲评目标明确 2、学生写作目标明确 3、开放（目标明确的周记）与限制（课堂限时训练）结合进行；片段、短文与大作文训练结合进行，以片段、短文训练为主。 4、大作文课堂训练基本模式（双课型） 指导（10分钟）写作（50分钟）互评（10分钟）展评（20分钟）小结（10分钟） 5、作文指导课：如议论文快速开头、结构的方法，多角度审题立意的方法，概括论据的方法，论证的方法，关系型作文写作指要，话题作文如何选取最佳中心等等。 null6、基本的作文展示课模式 ①、教师讲评课：写作反馈，学生范文，问题作文，教师下水文，注意的问题。 ②、学生研究课：出示范文若干篇，问题作文若干篇，学生比较研讨，结合自己的作文说长道短。 ③、“号脉求方”课：出示问题作文若干篇，学生研讨，由学生开出修改的良方，教师相机点拨。 ④、“示范引领”课：出示学生范文若干篇，由作者自己点评，现身说法，示范引领。 null（五）、实用高效 1、写作序列符合人的思维发展规律，学生容易接受，乐于作文。 2、每周一次作文，修改从简，及时讲评，周周讲评。 3、发动同学互评互议，反馈及时。 4、每周每班选5--10篇问题作文，老师推荐学生范文，指导学生自评，修改，重写。 null三、议论文写作五步法 搭好架子→学会思考→选好角度→掌握方法→学会修改 （一 ）、搭好架子(结构) 1、 提出中心论点、论题 2、进行分析议论 什么是 为什么 怎么办 3、呼应开头、回扣中心 null（二）学会思考：抓住分析论证的关键 构思结构的几个思路  (1)事物自身特点、性质、分类 (2)与其他事物的关系 (3)从正、反两方面对比 (4)从反面逆向联想 (5) 事物发展的客观规律 (6)追因问果，求本溯源 (7)由个别到一般，由特点到一般 (8)转比类比，比喻 null（三 ） 选好角度 给材料作文 关键是：提取最佳中心 方法：1 从全文中找出可立意的角度 2 比较、选择最佳 ①  贴近原文中心；自己熟悉；角度新颖 ②  紧扣原材料，观点要正确，有指导意义。 ③  切忌就事论事，切入点要小 null（四） 掌握方法 1.追因求果法 2.分门别类法 3.层层深入法 4.正反对比法 5.归谬推论法 null（五）学会修改 知道问题所在 调整思路 了解文体，和优秀作文的标准 写出自己的满意作文，提高写作能力 null四、作文讲评课例 教师讲评课五个环节：写作反馈，学生范文，问题作文，教师下水文，注意的问题。 null【作文试题】凤凰卫视2005年11月7日消息 据新华社报道，作为今年娱乐界最大的热点之一，超级女声风靡全国。近日，在对超级女声的一片叫好声中，中国传统艺术领域的最高学府中国美术学院院长许江教授却认为这一现象已经表现出文化低能的趋势，他呼吁要警惕“超女现象”，让人们的心灵重返真正反映生活本质的艺术之真。 谈谈你对这个问题的看法，自拟题目，写一篇议论文，不少于350字。 null写作反馈： 1、论点不突出，仅是空泛说理。 2、叙述有余，论证不足。 3、要就事论事，举例引用应该精要。 4、举例要概述，不可泛泛而谈。 5、开头先概述现象或问题，然后提出论题或论点。 6、议论文的结构及论证方法、角度同样适用于议论性短文。 null学生习作： 我为“超女”鼓与呼 高二（2）梁哲闻 作为今年娱乐界最大的热点，超级女声风靡全国，李宇春也因此登上《时代周刊》亚洲版的封面，这可以说得上是中国娱乐界和商业界一次最成功的运作。然而，“超女现象”却引起了许多人的担忧。有人说这不是真正的艺术，也有人说这已经表现出了文化低能的趋势，而我认为，这种担心是不必要的，我为“超女”鼓与呼。 首先，“超女现象”并不能算得上是文化低能。在日本、韩国，传统的思想同样根深蒂固。他们正是经过了一个由封闭走向开放的过程，才使别国的文化走进了他们，他们的文化走向了世界。在中国，传统的文化灿烂悠久， null但新潮的文化同样受人欢迎，只要掌握好分寸，我想这两者并不会发生冲突。韩国就是个很好的例子，传统与现代相结合，自己的文化并没有受到腐蚀，也没有因此走向文化低能。 其次，“超女”是对传统的挑战。也许在许多人的意识里还残存有传统的思维模式，他们会认为一个女孩子不该在公共场合抛头露面，而我认为“超女”们能在几亿观众面前展示自我，就是对那些陈旧意识的一次挑战，只要她们唱得好，我们就有理由为之喝彩！ 所以，我认为“超女现象”非但不是文化低能，而且是一次非常必要的尝试。我们的传统文化终究要与现代文化正面碰撞，“超女”正是一个标志。如何将传统文化发扬光大，同时又将现代文化融入其中，这才是“超女现象”留给我们的思考。 null张老师作文： 豆芽菜能挺多久？ 作为今年娱乐界的热点之一，超级女声风靡全国。一时间，喝彩声、艳羡声不绝于耳。一只只平凡也许平庸的豆芽菜，一夜间，傲然拔节成根根翠竹。天南海北，一路走来，好生风光。人们不禁要问，豆芽菜能挺多久？ 墙上芦苇，头重脚轻根底浅。仰视南山不老松，绵绵丝缕，拥抱磐石，而能成其寿；聆听东海巨涛，涓涓细流，础其泽，故能修其福。故曰，世间万物，唯基础雄厚者，方能行其远。而反观“超女”，则是包装之物，催生使然，破其玄机，则是利益驱使，“钱兄”作祟。 null也许，我们这个社会太重名利了，好像人单是为了吃米而活着，于是，你方唱罢我登场。君不见，草芥满腹之徒，赫赫然，荣登大雅之堂，竟闹出苏轼不是苏东坡的笑话。究其因，表里不一，根基肤浅。 在商业化、现代化的今天，媒体搞一点通俗的东西，以取悦于大众，本来无可厚非。若把一只只豆芽菜鼓吹成有影有响的翠竹，我认为，则是对人材的戕害。 毕竟，豆芽菜挺不了多久。 null看看镜子背后的真象   近日，围绕“超女现象”，众说纷纭，莫衷一是。一时间，超级女声，甚嚣尘上，对此，应如何看待？我认为，要擦亮眼睛，看看镜子背后的真象。 首先，“超女现象”是媒体制造生活的假象。因为观众通过媒体反复参与直接“目击”的事件，将现实生活的真实和媒体生活的真实等同起来，越来越乐于沉迷在媒体制造的事件之中，最终将迷失自己，迷失最可贵的感受力和判断力。 其次，“超女现象”是文化浅表化，社会庸俗化的表现。超女的过度发展，已经表现了“文化低能”的发展趋势，社会的浮躁、庸俗化又为“超女”提供了孳生的土壤。在超女演唱会上，越是复制模仿的歌越受欢迎。真正的音乐创意并没有在这里显现，真正的流行音乐也没有在这里诞生。 null 再次，“超女现象”失去了艺术之真。鲁迅说过，只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。而超级女声，失去了艺术之真，却大行其道，岂不怪哉？ 莫让浮云遮望眼，“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”（鲁迅语）“超女”，你将把大众精神引向何方？ 鉴于此，对“超女现象”，我们应冷静面对，不枉从，不追风，努力追寻生活及艺术的本真。 null“我”是一只盲从的胡羊   超级女声互动平台前，“金蛋”闪耀，加之主持人极具煽情的表演，此情此景，每一位观众都忍不住火一把。于是乎，发短信、打电话好不火暴。岂料，众商家正偷着乐呢！而“我”，则成了一只盲从的胡羊。 记得鲁迅曾提到有一种“山羊”，它能够“率领羊群，悉依它的进止”；在我的感觉中，这种“超女”其实就是更为高明的“带头羊”。于是，眼前幻化出了一幅“漫画”：“山羊”在前面走着，“胡羊们”（千百万的观众），就像鲁迅所描写的，“成了一长串，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程”。鲁迅说：“我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问——‘往哪里去’？null “往哪里去？！”是要害所在。 毋庸置疑，电视在引导大众参与方面有许多优势，因此，如何以优秀的文艺作品和真正的文化力量感动大众，引领大众的精神，形成一个时代的气质，这是“山羊们”首先要考虑的。 设若“山羊们”领错了路奈何？没关系，我们无力改变世界，但，可以守住自我。 面对纷繁芜杂的世界，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。然后合理的做人，快乐的生活。 面对萋萋芳草的诱惑，你会做一只善思考、不盲从的胡羊吗？ null俗且真才可爱 ——关于“超女现象” 的思考 宋筱哲诸君命我写一篇赞同“超女现象” 的文章，我思忖再三，写下了“俗且真才可爱”这个题目。其实，说的通俗点，就是乡里巴人能否和白雪公主跳舞，曰：能。但要有一个条件，那必须得“真”。 首先，宋筱哲诸君以“超女”登上了美国的《时代周刊》，并且是以英雄的面目荣登的为由来佐证自己的观点。在佩服我的弟子有开阔的视野的同时，我不禁要问：被“老美”认同的就是对的么？相当年，达赖就拿到过诺贝尔和平奖，你能说他爱国吗？就是现在，李洪志还在“老美”的羽翼下大转法轮呢！ 其次，去掉伪饰的“超女”我爱之，并且爱得死去活来。null大诗人白居易的代表作是妇孺皆知的《长恨歌》和“胡儿能解”的《琵琶行》，而不是令人一头雾水的《花非花》。相当年，就是白发老妪也能吟上几曲乐天的“新乐府词”，原因何在？俗且真。再如，风流才子柳三变,“凡有井水饮处，即能歌柳词。”其作品何以能流传之广，窃笑曰：包装，矫情使然？还有，赵树理的“山药蛋”何其土且俗也，然而因其质朴、纯真，故也和风雅的“荷花淀”并列一席。而反观“超女”则多了矫饰，虚情，利益。 最后，我理解宋筱哲诸君的偏爱，毕竟，在这个价值多元的社会里过活，人人都有爱的权利。正所谓萝卜白菜各有所爱。 设若“超女”通俗且真实的走来，我比诸君更爱，且爱得死去活来。 null【作文试题】“中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这是中国古代最著名的劝学格言。前些年，南方某地有一位中学语文老师就曾在他所教的班级内疾声大呼：“读书就是为了挣大钱，娶美女。”其说法不过是对这一格言的白话翻版而已。 谈谈你对这个问题的看法，自拟题目，写一篇议论性短文，不少于350字。(40分) null写作反馈： 1、偏离论题。作文的论题是“读书为什么”（即读书的功用），而不少同学却另起炉灶。如，论“志” 学以致用 谈“译古文” 黄金屋来之不易 论白话翻版 “周日赶作业”现象 （12班） 尊重知识 知识与成功 谈汉语文化 （2班）还有些同学，仅从表面对比古今劝学之语的优劣，而没有直击问题的要害。 2、认识肤浅，偏激。“在这个物欲横流、弱肉强食的社会中”，“读书就是为了挣大钱娶美女” （12班6人，19人在24分以下；2班6人，12人在24分以下） 3、误解古人劝学格言。宋代皇帝赵恒的“励学篇”是对读书人考取功名的激励之语，其实难逃功名利禄之窠臼。 4、仅是空洞评价，缺少了精要的事实论据、道理论证。 null 励学篇　　　　　　　　 宋　宋真宗  富家不用买良田　 书中自有千锺粟  安居不用架高楼　书中自有黄金屋  娶妻莫恨无良媒　书中自有颜如玉  出门莫恨无人随　书中车马多如簇  男儿欲遂平生志　五经勤向窗前读 null学生习作： 虚伪的中国人 “书中自有黄金屋，书中自由颜如玉”这是中国古代最著名的劝学格言，乃至现在也是妇孺皆知。它的意思是个认识字的中国人就明白，可是在劝别人学习的时候谁也没有说过这句话的白话文版本，因为他们认为那样说不雅，低俗． 中国人就是这样虚伪，凡事只图个＂心理明白＂嘴上却不说． 但中国还是有一部分＂傻人＂的，前些年，南方某地的一位中学语文老师为劝学生好好学习将来有个好前途，竟在他所教的班级里疾声大呼：＂读书就是为了挣大钱，娶美女．＂ null从文学角度来看，这位老师翻译的很到位，还通俗易懂，不但直接表达了古人的意思，还激励了学生． 可就是因为这样，这位＂先生＂，不但丢了饭碗，还留下了一身骂名；什么低俗，什么玷污中国青少年心灵，玷污中国的文化…… 可是他说的有错吗？如果读书不能挣大钱，不能博得美人的芳心，你还读书吗？反正我是不读了。 唉，如果那位＂先生＂当时说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉．也许会落个＂育才有方＂，＂有文学素养＂的美名． 虚伪的中国人． null张老师作文：穿越时空话“读书” 读书为什么，自古以来人们说法不一，对此，我认为，应该扼其要旨，辨证来看。 首先， “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这一劝学格言表现了中国古代读书人的美好憧憬，同时，它也反映出古代读书人的功名意识、等级观念。无数的“范进、蒲松龄”们怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幽梦，茕茕孑立，孤灯寂然，形影相吊，为的就是衣锦还乡，光宗耀族，升官发财。当然，也有无数的“范仲淹、文天祥”们待蒙学初成，即传承薪火，把“修身、齐家、治国、平天下”作为自己的读书理想，很多读书人舍弃“小我”，而心系社稷百姓，于是，历史的天空便有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的回响，便辉映着“人生自古谁无死， null留取丹心照汗青”的灵光。 其次， “读书就是为了挣大钱，娶美女。”这一白话版“励学篇”是一种庸俗化表现，但若因其庸俗而回避之，则是另一种虚伪。当今社会，竞争日益激烈，世界全球化趋向越来越凸显，人们要生存，要生活，况且，我们又不是饮露食英的神仙，因此，必要的正当的物质追求是应该的。列夫•托尔斯泰曾说过，生活的理想，是为了理想的生活。我想，这理想的生活一定也包含物质方面的追求。但是，若因此就把读书之目的界定为“挣大钱、娶美女”，则谬大矣。我们知道，一个人在这个世界过活，肩负着诸多责任，心里在想着自己的同时，也要想到家人，想到朋友，想到国家。 null 综上所述，我们在强调读书功利化的时候，且莫走向庸俗化、低俗化。毕竟，生命像一朵花一样，会开放，会帮助别人的。再者，人不单是靠吃米而活着。故曰：读书，即为自己，为他人，为国家进一份责任。 null【作文试题】 以“我心目中的好校长（中学、大学均可）”为话题，写两段文字。要求如下： 1、描写心目中好校长的形象。（15分，不少于100字） 2、以“我心目中的好校长”为题，写一篇议论性的短文。（40分，不少于400字） （海淀区高三年级第一学期期中练习 2005 11） null张老师作文：我心目中的好校长 我心目中的好校长，首先，要有“兼容并包”的胸怀。 “泰山不让细壤,故能成其大;河海不择小流,故能成其深。”一个人如有此胸怀，方能就其业。当年蔡元培任北大校长时，厉行改革，一反大学堂仰官僚鼻息、唯上是从，学生以升官发财为追求的旧貌。他身体力行，不拘一格，广聘名师。“当时北大，以言党派，国民党有先生及王宠惠诸氏，共产党有李大钊、陈独秀诸氏，被目为无政府主义者有李石曾氏，憧憬于君主立宪发辫长垂者有辜鸿铭氏；以言文学，新派有胡适、钱玄同、吴虞诸氏，旧派有黄季刚、刘师培、林损诸氏。”（1）（马寅初语）蔡元培以海纳百川的胸襟，终使北大成为现代思想学术的重镇，新文化运动的摇篮。 null 其次，要有高远不群的思想。 “大学犹海上之灯塔”，（竺可桢语）作为领航者的一校之长，除应有搏击风浪的勇气，更要有高远不群的思想。惟如此，竞渡千帆方能劈波斩浪，低吟啸歌，而不致迷失方向。从1931年起，梅贻琦任清华大学校长达十七年。其真知灼见之深刻，后人能出其右者寡矣。他把教授作为大学的灵魂，广聘国内外著名学者。在就职演说中，他仿孟子“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有重臣之谓也”的说法，称“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”（2）1941年，梅贻琦以《礼记•大学》开篇的名言寄托心中的“大学之道”：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，（3）使这一千年古训幡然回新，充盈了五四学人的文化理想而流传至今。 null 再次，要有砥砺践行的气魄。 被称为“民主魂”的陶行知，在二十世纪二十年代，辞去东南大学教授的职务和优厚待遇，投身平民教育。他“脱下西装革履，穿上布衣草鞋”，“捧着一棵心来，不带半根草去”，以“爱满天下”的博大情怀践履“决心为三亿四千万农民烧 ‘心香’ ”的诺言，致力于“为我们民族创造一个伟大的新生命”。因此，陶行知被视为“中国近代教育史上的‘一代巨人’ ”，宋庆龄也誉之为“万事师表”。 还有抗战时期，被迫迁移至昆明的西南联大，其校务委员会诸君子，在极其简陋、艰苦的环境中，传薪播火，弦歌不辍，砥砺践行，“以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来‘民主堡垒’ 之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”。(4) null其时其地，大师云集，学术灿然，人才辈出，西南联大以行之高标，以“刚毅坚卓”之精神，铸就现代教育史上一座坚实的丰碑。 往事如昨，当年的气象已经成为历史。但愿先贤们的精神能得以绵绵承传，因为教育与国家和民族的命运，从来没有像今天这样密切。诚如美国思想家加尔布雷所言：“在当今世界上，没有任何一国受过良好教育的人民是贫穷的，也没有任何一国愚昧无知的人民是不贫穷的。在民智开启的地方，经济发展自然水到渠成。”（5） 社会期盼好的教育，时代呼唤好的校长。 设若校长，少点小肚鸡肠，勿朋比为奸，而多些海纳百川的气度；少点鼠目寸光，勿无知透顶，而多些高屋建瓴的灼见；少点痴人妄言，勿夜郎自大，而多些砥砺践行。设若有这样的校长，则是一校师生之福祉，一国教育之大幸，民族复兴之希望。 我梦想，从明天起，华夏大地能涌现出更多的好校长。 （约1200字） null【作文试题】 鸟中之王的沦落 一天，一个生物学家经过一个农场，看见鸟舍里的鸡群中有一只老鹰，于是就问农场的主人，为什么鸟中之王会沦落到这般与鸡为伍的地步．农场主说：“因为我一直喂它鸡饲料，把它训练成了一只鸡，所以它一直不想飞，它的一举一动根本就是一只鸡，而且根本不以为自己是一只老鹰了。”生物学家说：“不过，它到底还是一只老鹰，应该一教就会的。”经过一番讨论后，两个人终于同意试试看是否可行。生物学家轻轻地把鹰放在手臂上，然后说：“你属于蓝天而不属于大地，张开翅膀飞吧！”可是那只鹰有些疑惑，因为它不知道自己是谁。然后，它看到鸡群在地上啄食，于是又跳下去与它们作伴了。生物学家不灰心，又把老鹰放到屋顶上怂恿它飞：“你是一只老鹰，张开翅膀飞翔吧！”可是老鹰对自己的不明身份和这个陌生的世界感到恐惧，于是又跳到地上觅食去了。到了第三天，生物学家起了个大早，把老鹰带到了高山上，将鸟中之王高高举起，再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天，张开翅膀飞翔吧！”老鹰回头看看了远方的鸡场，又望了望天空，但还是没有飞。生物学家把它举起来向着太阳，接着，奇迹发生了。老鹰的身体开始颤抖起来，然后慢慢张开了翅膀，最后发出了胜利的叫声，冲向天际． 这则材料给你什么启示，自拟题目，写一篇议论性短文，不少于400字。（40分） null写作反馈： 1、偏离题意（12班7人；2班9人） 2、空泛论说（论据呢？） 3、舍弃材料，另起炉灶 4、论据和论点不统一 5、概述材料，不可大段引述 30分以上：2班 0人 12班：11人 张缇 宋爽 于秀丽 王正齐 张林 于海楠 段夏丽 闫小娇 胡靓媛 张浩 崔吴迪 null多角度立意 角度 立意 老鹰 为什么鸟中之王会沦落到 这般与鸡为伍的地步 拒绝安逸 忧劳兴国，逸豫亡身 开始贪图安逸的鸡舍，与鸡为伍，最后发出了胜利的叫声，冲向天际 莫失去自我 做真正的自己 要勇于冲破心理界限 null 角度 立意 农场主说：“因为我一直喂它鸡饲料，把它训练成了一只鸡，所以它一直不想飞，它的一举一动根本就是一只鸡，而且根本不以为自己是一只老鹰了。” 有教无类 “顺木之天”，尊重个性 环境影响人的发展 生物学家轻轻地把鹰放在手臂上，然后说：“你属于蓝天而不属于大地，张开翅膀飞吧！” 又把老鹰放到屋顶上怂恿它飞： 把老鹰带到了高山上，将鸟中之王高高举起，再次鼓励它说： 要慧眼识才 千里马何以奋蹄？ 大鹏同风起，扶摇九万里？ null学生习作： 中国风vs欧美雨 高二（12）宋爽 物是人非事事休。冥冥中，我疑惑：我是谁? 被喻为鸟中之王的老鹰，因其长期与鸡为伍，吃鸡饲料，住鸡舍，竟然抛弃了尊严，放弃了飞翔，迷失了自我，沦落为一只“鸡”，翅膀永远的退化成一种沉重的装饰。可见，环境对其影响多么大呀! 以鸟观人。在欧风美雨席卷华夏大地的今天，洋文化已渗透到每一寸土地：必胜客已有200家分店；麦当劳、肯德基已开到了家门口；西式餐厅比比皆是；欧美音乐，日韩明星，让无数少年为之轻狂；外国品牌更是侵占中国市场。当“你好”变成了“Hello”， null当胡同变成了欧式建筑，当饺子变成汉堡包，当民歌变成R&B,当课本变成全英版本，当唐诗宋词变成外文儿歌——你还知道你自己是谁吗？ 上海某知名大学组织一次汉文比赛，拿到第一名的却是留学生代表队 。悲夫！悠悠历史，灿烂文化，华夏子孙，你是否能让这火种世代相传？记得成龙有一句话：“我被外国人认可，是因为我和他们不同。我是中国人，我是说中国话的。”看看眼下，有多少家长把孩子送到国外，有多少人选择到国外求职，又有多少人在国外定居？每年在华留学生人数与日俱增，但出境人数也大幅增长。外面的人想进来，里面的人想出去。若我们的文化将有金发碧眼的外国人传承，岂不悲哉？ 我并否认文化交流，但我更希望民族文化在我们这一代发扬光大，如若不然，鸟中之王真的要沦落了！（36分） null张老师作文：鹰落鸡群的启示 ——关于教育的批判 一只本该翱翔于蓝天的老鹰，却因贪恋安逸的鸡舍，盲目地屈从，失落了自己的梦想，（周作人说过，梦想是永远不死的。）而沦落到与鸡为伍的地步。细思之，农场主也难脱干系，因为他一直喂老鹰鸡饲料，并把它训练成了一只鸡。这个故事，对我们当下的教育颇有启示。 很多时候，我们的学校教育筑起习俗、传统和群体压力的藩篱，使学生走向了依附、盲从和定势的泥潭，使学生默认了许多无形的枷锁。久而久之，他们也像那只老鹰一样，模糊了自己的身份，甘愿与鸡为伍，忘记自己万物之灵的本性特质，失去了心灵原有的创造活力以及对未来的想象力。说得直接一点，我们的教育，从某种意义上讲已经成了学生面前的陷阱． null陷阱里的学历、职衔、荣誉成功，诱惑着一个个具有天才般智慧的“雏鹰”，使之最终泯灭了那种天才的智慧而甘愿成为一种教育机制下文化侏儒．试想，这样的教育，岂能利于一个人的解放、自由、超越，并创造属于自己的幸福生活呢？陶行知先生在《创造宣言》中说过：“教师的成功，在于创造出值得自己崇拜的学生。”设若我们的教育把一个个有棱有角的学生都训练成方正的木偶，我认为，这是教育乃至民族的悲哀。哈佛大学一位校长说过，一流人才和三流人才的分水岭就在于创造力。时代呼唤有梦有创造力且能搏击长空的老鹰。（剖析本质） 看看我们的教育行为吧，我们是如何把＂鹰＂训练成＂鸡＂的．学校凭借恐吓、压力和权威来管束学生，破坏了学生深挚的感情、自信，养育了学生驯服、 null顺从的性格；教师凭借尊严、指令和强制来差遣学生，消尽了学生从容的气度和创造的生活．这样的教育，学生的视域里没有了“翱翔的蓝天”，只有“安逸的鸡舍”．过度的规范、个性的贬抑、思想的禁锢、潜质的失落，强制纪律、无情责罚、粗暴灌输、苛严规训，就是这样的教育专制、文化专制，不把老鹰训练成一只鸡就不收场．（举其表象） 艾里克森曾经说过：＂不止一次，我观察到在那些独具天赋和富有灵魂感的人们的生活中，大都是教师燃起了一个未被发现的天才的内心火焰．＂其实，在每个学生身上都潜藏着一个崭新的世界，让我们向那位生物学家学习吧，设法唤醒因为恐惧习俗而模糊身份的老鹰，燃起老鹰＂渴望蓝天＂的＂内心火焰＂吧． 蔡元培先生也说过：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任。”此梦酣哉！是为关于教育的批判。 null五、五分钟论坛简介 1、说自己的真话，用自己坦诚的心去拥抱世界。 2、评说社会人、社会事，用理性的眼光去审视世俗。 3、批判“自我”，学会思考，要作文，就要做个有思想的人。 4、我们的“论坛”，可以没有修辞，但不能没有态度；可以没有呐喊，但不能没有声音。null五 分 钟 论 坛 高二 12 张贺null中国古诗成语进入日韩课本 在日本高中的古典文学课本中涉及了中国的很多古代典籍。如大修馆出版社的古典教材中有中国的《史记》，右文书院出版的古典教材中收入了汉诗《春晓》，《黄鹤楼》，《春望》等11篇。此外，还有21个成语故事和民间传说，像守株待兔 ，画龙点睛 ，狐假虎威 ，韩非子的“矛盾”，孟子的“五十步笑百步”等。《刻舟求剑》«桃花园记»等，也被写进了日本的高中教材。 目前，正直日本私立高中的期末考试时期。庆应附属高中的一名男生正在拼命复习。他感到最难的就是汉文了，为了取得好成绩，他必须反复抄写，背诵«古文观止»。 null简评：中国向来以文明古国自诩，那么中国的公民应是满腹经纶，视传统文化如家珍的了。事实的情形却是，在我们迈出国门，走向世界的同时，中国文化却在自己的土地上慢慢流失。在人们唾骂清末那个出卖敦煌的道士时，不知人们是否意识到传统文化正受到“现代文明”的冲击? 身处变化如此之快的社会，人们已经习惯了用“文化快餐”来填补精神的空虚。与文化相比，似乎摩天大楼、西式餐饮更能显示中国的发展。“超女”的火暴与巴金离去时的悄然无声，似乎真的预示着什么。 大概，日韩对中国文化的重视带给我们的启示远不止这些吧。 null高二 12 曹腾 五 分 钟 论 坛 null时事:11月18日小泉在与韩国总统卢武铉会晤时继续为自己的参拜行为辩解，“如果有人把参拜看作是为战争歌功颂德,那是误会。”小泉说,“参拜是为了反省战争。”19日小泉“以对战争的反省为基础，从不能再战的想法出发”表示继续参拜靖国神社。据韩国联合通讯社报道说：小泉在参加了亚太经合组织第十三次领导人非正式会议后举行的记者招待会上辩解说，他以一个普通日本国民的身份对靖国神社进行参拜。在被问及是否支持“二战是日本的防卫战争，南京大屠杀没有发生”的观点时，小泉回答“不支持”，并表示“以对战争的反省为基础，从不能再战的想法出发”，他将继续参拜靖国神社（央视国际 2005年11月19日） null简评：今年小泉刻意强调“私人参拜”，并选择在亚太经济合作组织会议、东亚首脑峰会之前，且不说“私人参拜”身份具有欲盖弥彰“掩耳盗铃”之势，也不说从上台以来与德国反省自我截然相反表现出的蛮横强硬，就单说这次在亚太经济合作组织会议的大放厥词与诡谲狡辩，都无法改变历史的本质，这次小泉的“参拜是为了反省战争”的狡辩更是不能站得住脚。靖国神社祭祀有甲级战犯，小泉作为日本首相，一言一行都代表着日本的形象，代表国家的首相参拜神社，就是模糊了那场失败战争的责任清算，同时，日本的外交关系，如：中日关系正是由于小泉多次参拜的行为而几年来停滞不前受到损害。无论出现什么样的狡辩，都改变不了拜鬼的本质，本质问题谁也无法接受狡辩！ null同时，我们中国人面对这种情况，在思想上要足够的冷静。请仔细思考，为何面对一浪高过一浪的反日呼声，日本还肆无忌惮地继续我行我素。为什么？靠的就是其世界第二的综合国力啊！换而言之，就是中国等其他亚洲国家经济水平低。这和落后就要挨打的道理是一样的。整日从头到脚，从脚到头地不断谴责，不断唾骂就能解决问题吗？多少年过去了，日本有所收敛吗？大家都看得明明白白。骨子里不硬，无论外表多强悍，也只能是金玉其外，败絮其中！要想堵住小泉的嘴，惟有祖国的不断发展，请记住：中国不缺谩骂之奇才，缺少的是默默的置业者，置中华民族之大业者！ null 谢谢各位