生命图说总表

生命图说总表 一、生命图说总表 因为活着与继续活着所以幸福，因为趋向于死或致死所以痛苦。足以 致死之实体或虚拟创伤，引发的创伤心理称之为痛苦。相对于死之痛苦， 活着就是幸福，继续活着更是万幸；活得成功（赢）、快乐、值得，则是 极至的幸福。 在生与死的翘翘板上，人在生死二端移动；而且由生向死移动，不管 你愿不愿意。死的那一端是「痛苦」，生的那一端是「幸福」，且架着一个 幸福与不幸福的翘翘板。幸福与不幸福的翘翘板的幸福端之上，平行架着 四层翘翘板。分别是有与无的翘翘板、成败输赢的翘翘板、快乐不快乐的 翘翘板与值得不值得的翘翘板。不幸福那一端之上，也平行架着这四层翘 翘板，但是四个翘翘板都坏了，整个人处于「无所谓有或无」、「无所谓值 不值得」、「无所谓快不快乐」与「无所谓成败输赢」的虚无空白状态。生 与死翘翘板的痛苦端，平行架着叠着四类创伤事件，分别是衰老以致于死、 疾病（含：精神疾病）以致于死、意外伤害以致于死、自杀以致于死。图 说如下表： 生命图说总表 第三层：事件 第二层：我与人生 第一层：人 幸不幸福？痛不痛苦？快不快乐？值不值得？生活中许多名相的定义 混淆，不但造成语意的误用与误解，更造成贴错卷标而自误误人。例如： 小三的学生对妈妈说「我恨我们导师」「全班同学都恨他」，就是不了解恨 字的语意成分而误用的结果。又如，老公对老婆说「我很痛苦」，其实， 可能只是「不快乐」。儿少错用「痛苦」来形容「不快乐」，更常发生于日 常生活中。以上图解，把几个常用的口语与生命的现象，明确的区分如下： （一）第一层：生与死 这是人类最原始的存有状态，生死之于人展现完形心理学所描述之 「形－基互换现象」（当二个以上的单元结构成一个整体时，若这当作 部分的单元也具有整体的性质时，某个部分的单元可以前进为主体的 finger，来主导其它退为背景 ground 的部分单元，而凸显为整体的外显 形式与性质。当作 finger 的单元可视之为存在，当作 ground 的单元可视 ＋9 0＋8 ＋7 ＋6 ＋5 ＋4 ＋2＋3 ＋1 ＋10 ＋9 ＋8 ＋7 ＋6 ＋5 ＋4 ＋2＋3 ＋1 －1 －2 －3 －4 －5 －6 －7 －9－8 －10 幸福 痛苦 意外傷害（以致於死）的痛苦 疾病（以致於死）的痛苦 衰老（以致於死）的痛苦 引以為苦（以致於死）的痛苦 幸福 ＋5 0 ＋4 ＋2 ＋3 ＋1 －1 －3－2 －4 －5 不幸福 +5 +4 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -4 -5 0 成〈贏) 敗（輸) +5 +4 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -4 -5 0 快樂 不快樂 +5 +4 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -4 -5 0 值得 不值得 值得 不值得 不快樂快樂 敗〈輸)成〈贏) 自殺（以致於死）的痛苦 ＋9 0＋8 ＋7 ＋6 ＋5 ＋4 ＋2＋3 ＋1＋10 ＋9 ＋8 ＋7 ＋6 ＋5 ＋4 ＋2＋3 ＋1 －1 －2 －3 －4 －5 －6 －7 －9－8 －10生 死 +5 +4 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -4 -5 0 有 無 有 無 ＋1＋2＋3＋4＋5 ＋6 ＋7 ＋8＋9 之为存有。本文以现象学的括号[ ]来表示 ground 的单元，并以有序对的 数学形式来表达形－基互换后不同的整体。序对之前者为 finger，后者[ ] 部分为 ground。）故：人＝{ 生，死 }＝（生， [ 死 ]）＝（死， [ 生 ]） （人之现象的整体这个集合，包括生与死二个部分单元，有时生的现象 与欲望成为 finger，死的现象与欲望成为 ground，所以生命的存在朝向 于生存。有时反之，故生命的存在朝向于死亡。）所以人类的生与死二 种现象与生理历程，其实是同时并存的。人类发展成熟的历程与衰老的 历程中，死亡的威胁与历程却是同时存在的。人类在发展与享受生命之 时，会把[死]存而不论。人类在面对死亡威胁时，虽然他还没死，他还 活着，却会把[生]的诸种现象存而不论。死亡的威胁难以承受时，就说 「生不如死」。死亡的价值超过生存时，就说「死有重于泰山」。 爱生恶死是动物的本能，生只是活着，死就是灭亡。没死以前，都 还是活着，除了死那个当下以外，全都叫活着。所以生的指针是从 0 到 +10，死的指针则是九生一死至九死一生至全死。 （二）第二层：幸福与痛苦 本文把「痛苦」定义为：致死刺激与反应，把「幸福」定义为：生 之状态（活着）。致死的刺激有五种，所以有五种致死的之痛苦，分别 是：衰老（以致于死）之痛苦、疾病（以致于死）之痛苦、意外伤害（以 致于死）之痛苦、自杀（以致于死）之痛苦及引以为苦（以致于死）的 痛苦。相对立于痛苦的感觉，称之为幸福。幸福里面又区分幸福和不幸 福的感觉，所以线性排列时，是「幸福（幸福－不幸福）－痛苦」的关 系。不幸福不等同于痛苦，相对于痛苦，不幸福仍是幸福。 幸福感包括：有与无、成与败、快乐与不快乐、值得与不值得八种 状态。不但有、成、快乐、值得是幸福，就连无、败、不快乐、不值得 等状态也都是幸福。不幸福是指这四个翘翘板毁了，当人呈现无所谓有 无、成败、快不快乐与值不值得时，就会失去了幸福感呈现不幸福的状 态。 最特别的痛苦不是痛苦，而是「引以为苦」。个体把不幸福「引以 为苦」，个体把四个翘翘板的四个负端「引以为苦」，甚至把四个正端也 「引以为苦」。这种操作不足以致死的刺激物，产生负向心身状态而逼 迫自己「以致于死」的特定刺激－反应历程，称之为：引以为苦（以致 于死）的痛苦。不足以致死的刺激物，却产生致死反应的痛苦，就叫做： 引以为苦。前述四种痛苦是真苦，引以为苦是假苦。可是假苦的好发率 与影响力，却远远大于真苦。精神疾病之苦与自杀之苦，通常主要的成 因，都是引以为苦所造成的结果。 （三）第三层：四个翘翘板 幸福感的四个翘翘板，也互有「形－基互换现象」，而让个体选择 以哪个翘翘板为「形」。但是生活事件在某些翘翘板的表现太过强烈（例 如：一直失败，每件事都失败）时，那个翘翘板也会成为「形」。当「形」 的翘翘版是哪一个，决定于下列四个因素：一是习惯，二是机会，三是 能力，四是个体的选择，其中以个体的选择为最重要。四个翘翘板的正 负端，都是用来评估一个个的生活事件。只要翘翘板能动来动去，不管 落在正端或负端，我们都可以归结于第二层而说：我是幸福的，我的人 生是幸福的。如果翘翘板都毁了，生活事件完全无法评估也不必评估， 我们就归结于第二层而说：我是不幸福的，我的人生是不幸福的。第一 层的对象是：人，第二层的对象是：我和我的人生，第三层的对象是： 生活事件。前文生命图说总表的操作，协助个体自由穿梭于生命的三个 层次，能够不改变实体世界的事件而得到安适。 三、痛苦 生命中有五种痛苦，只要还活着，就会被这五种痛苦威胁，甚至致死。 （一）衰老之苦 衰老是痛苦，愈是衰老愈是痛苦，衰老致死更是痛苦已极。出生至 成熟后，14 岁起皮肤即开始率先老化，至 65 岁以后 10 大器官系统机能 的退化，至少约 40%以上。愈老身心愈衰弱、机能愈退化。人不论有无 觉察，都可以享受自己生命（身心灵）的成熟与发展，这是生之喜悦。 人无法承受自己生命（身心灵）的衰老而趋近于死亡，这是死之苦痛。 体渐衰、力渐竭，江河日下而薄暮将逝；令老年人自信心、自我影像、 自我角色扮演、自我安全感、自尊、自我价值感和自我意志，随着时间 逐步崩溃殆尽。这七个「自」破坏后，老年人就开始不「自爱」。愈不 自爱的人，就愈痛苦、愈趋近于死。 （二）疾病之苦 疾病会破坏 10 大器官系统的组织，引爆强大的、全面的、不可修 复的组织性或功能性的障碍。疾病可以在任何年龄，夺走人的生命而致 死。遗传性疾病让当事人与相关人哑了口，凄惶至死而无法接受。感染 性疾病令人搥头顿足，而悔恨交加。急性症状飞扑上身，人就突然按了 停止键，必须停下一切「重要的事」「非做不可的事」「非爱不可的人」 ──看病、治病、养病。慢性症状缠身不去，人就萎靡、泄了气，更加 速衰老的速度。因病而虑病，又因虑病而多病。除了生理性的疾病，人 又发生另一类精神疾病。精神疾病不但重创当事人，更重创当事人的家 属。精神疾病不直接走向死亡，但却会引发伤人或自伤而致死。疾病是 生命的第二种痛苦，不但痛苦而且是灾难、是苦难。 （三）意外伤害之苦 因意外事故造成身体或心灵的伤害，引爆带着强烈情绪的持久痛 苦，且痛苦延续至死。历年全国 10 大死因排行榜，意外伤害致死总盘 踞前四名。意外伤害致死是死之痛、死之极苦。意外伤害未致死，却可 能造成肢体残障或长年卧病等不同等级的身体伤害与心理创伤。因为是 意外，所以生命就变成荒唐、荒谬。突然间生命列车脱轨了，棋盘上的 棋子全部移了位。痛苦不在于如何让棋子复位，而是「下不下去了」── 不知道要怎样子活下去。 （四）自杀之苦 贪生怕死，人之常情；养生护体，人之常理。怎么会出现自杀的念 头或行为呢?杀死自己──是何等的痛苦呢？想杀死自己，犹豫要不要杀 死自己，犹豫何时、何地、用何方法杀死自己，又是哪样子的痛苦呢？ 不是自己要自杀，而是至亲好友要自杀，自杀死了或自杀未遂再二次、 三次试图自杀，要怎么苦、怎样子痛，才对呢?自个儿自杀未遂，又该如 何来痛苦呢？这些痛苦都直接和死亡绑在一起，致死的痛苦、趋近于死 的痛苦、想死的痛苦──令人、令众人，锥心刺骨了无生趣。 （五）引以为苦 以上四种痛苦，是四类造成痛苦感（反应，R）的四类痛苦的创伤 事件（刺激，S）。这种会致死的 S，就是 PS（痛苦刺激），而这 PS 也引 发创伤心理的 PR（痛苦反应）。图标如下： PS〈A.B.C.D) J PR 这个式子表示 S 出现时，R 也会出现，但是 S 未出现或觉察不到 S 的时 候，R 不是也该不见了吗?当 S 未出现，R（痛苦）却一直持续出现，如 下： PS1 J PR1J PR2 J PR3 J PRn（n＝1J∞） 这个 PRn 就是「引以为苦」，原来真相是下一个式子： 原来在 PR1，PR2，PR3 …PRn，这个从苦１（PR1）愈想愈苦２（PR2）、 苦３（PR３）…，没完没了的痛苦 n（PRn）的反应系列中，苦１当然苦， 但是真正的苦在于苦２～苦 n 的延续、发展与累积。文字序列的描述上 被省略一个「我」字，应该是：我好苦１， 我愈想，我就愈痛苦 n。苦 １是四类创伤事件造成的，引以为苦 n 是我自己造成的。（虚线区块表示 R1→R2的内在历程，相对于个体 O，PR1就是内在刺激 S2，S2刺激 O 而产 出 PR2的反应。） 「引以为苦 n」这一个动机病毒，是最可怕的情绪杀手。它似乎来 自文化，他不学而知且不知而行，它执行时当事人通常没有觉察，就算 有觉察也自认「停不下来」「是必然的」。例如：「像这样子，我不会痛 苦吗？我能不痛苦吗？说不痛苦就可以不痛苦吗？我喜欢痛苦吗？我 愈来愈痛苦，我好苦，我受不了这种苦，为什么我要受这种苦？可不可 以不要痛苦？没办法，我就是会想，愈想就愈痛苦，无边无际的痛苦包 S3 O S2 O Sn O PR1 PR2 PR3 Rn PS1 围着我，我深深地跌入无法喘息的、沉重的痛苦的深渊之中。」这些口 白、对话或内在语言，说的苦其实都是苦 n，可是当事人却以为是苦１。 「引以为苦」的动机病毒，造成三种灾难和最大的伤害： 1、n 值无限大 这个动机病毒执行的时间没完没了，n 值可以无限大。可以想（执 行此动机）整夜、整天、日日夜夜、停了还可以接回去、在任何地 方任何时间，都能「想」。n 值愈大，痛苦的时间愈长，痛苦的值也 从－1 朝－10 移动。戒除「引以为苦」的恶习，是动机管理的重大 日课。 2、无所不引 引 PS 以为苦，是属情有可原。但是大部分的人每天引以为苦的， 都不是「痛苦端」的四类 PR，而是「幸不幸福」的那四个翘翘板。 上焉者以没有有无、没有成败输赢为苦，以没有快乐也没有不快乐 为苦，以没有值得也没有不值得为苦。 中焉者以无为苦、以输以败 为苦，以不快乐为苦，以不值得为苦。下焉者甚至以有为苦、以成 （赢）为苦，以快乐为苦，以值得为苦。参见下图： 3、无对象性 套入以上动机病毒程序之 S，种类愈宽、事件愈多，以致「无所 不引」时，不同的 PRn 就叠在一起而产出 PRn〈s)这种复合的、混合 的、搅成一团的痛苦。PRn〈s)危险处在于，不同的 S 混在一起后，S 和 PR「对象性」的因果关联会「切断」，而呈现非对象性的、非条件 刺激的、自发的 PR 如下： S1 PR1 PR2 PR3 PRn 此时，当事人对创伤事件的创伤反应发展历程，就从常态反应走入病态或 变态反应，而迈进人格违常、精神官能症、精神分裂症，甚至自杀的危机 之中。不引以为苦，是减少与减轻痛苦最重要的技术，但是四类痛苦刺激 不同于其它刺激处，在于这四类 PR 非碰上不可，碰上就如影随形摆脱不 掉。 S1 PR1 PR2 PR3 PRn〈s) PR PRn〈s) S2 S3