第十二讲 柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告

柏拉图：《理想国》读报告 第四卷  一、护卫者的幸福 护卫者及其辅助者竭力尽责，做好自己的工作，护卫者的贫穷、束缚等“不幸”被描述为最幸福的，因为这是为了全体公民的最大幸福，我们的首要任务是铸造出一个整体的幸福国家 二、护卫者的使命  1.护卫者要 避免贫穷与富裕使城邦的作战技艺退化，因为富则奢侈、懒散，贫则粗野、低劣，皆要求变革   2. 护卫者要尽一切办法守卫着城邦，保持疆土不能超过最佳限度——国家大到还能保持统一  3. 全体公民按照天赋从事工作 ，各就各业，以天赋升降阶级 4. 最重要：教育和培养   （1）要防止音乐和体育的翻新渗透影响人的性格和习惯，破坏人际关系，影响法律和政治   （2）孩子必须借助符合法律精神的游戏，借助音乐养成遵守法律的精神，培养规矩和礼仪    5. 立法：重视习惯法而非制定法。反对立法者反复制订和修改法律，应当尊重前人立法，并且注重宗教祭祀和敬神 三、正义的国家   1. 智慧——护国者所具备的品质 (1)国家的智慧是好的谋划，用于考虑国家大事，改进国家对内对外关系 (2)国家之所以有智慧，是由于他的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识。   2. 勇敢——一种保持，精神上的能力 保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念   3. 节制——统治者和被统治者均具备的品质 (1)一种好秩序或归某些快乐与欲望的控制 (2)全体国民在谁应当统治、谁应当被统治这个问上所表现出的一致性和协调。   4. 正义 （1）正义：正义是只做自己的事而不兼做别的事 （2）正义的国家：在国家里各做各的事而不相互干扰 （3）个人的正义： 每一个人自身内的各种品质在自身内各起各的作用 a、同一事物的同一部分关系着同一事物，不能同时有相反的情况 b、在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着 c、人内心中的各种品质在自身内是分别起作用的，因此：激情不忘理智教条的人是勇敢的人；懂得三部分的各自利益和共同利益的人是智慧的人；三部分友好和谐，理智领导，激情和欲望由它领导而不反叛是有节制的人 d、正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。应当安排好真正自己的事情，主宰自己，协调心灵 （4）正做正义的事在内部造成正义，做不正义的事在内部造成不正义 第六卷 一、城邦的领袖——最能守卫城邦的法律与习惯 二、哲学家的天性：   1.永远酷爱实体的知识，爱智慧与真实，正义，憎恶假    2. 有节制，不贪财，不追求肉体快乐    3. 眼界宽广，豁达大度，勇敢不胆怯   4. 公正温良   5.学习聪敏  6. 有良好的记性   7. 有分寸而温雅 三、哲学家在城邦中的处境   1. 哲学家处境：被水手篡权的航海家   2. 哲学家受到非议的原因和不公正性：    （1）大多数哲学家：败坏               原因：构成哲学家天赋的那些品质本身如果受到坏教育或坏环境的影响，就会成为某种背离哲学研究的原因。教育和培养不善，而天赋最好的灵魂在受到坏的教育之后就会变得比谁都坏      a、教育家和诡辩家在用言辞说不服的时候就用行动来强加于人      b、某些私人教师一味迎合众人教授善恶      c、有天赋的人因为众人的尊崇和吹捧骄傲而迷失自我，或者因执着追求真理而为众人所阻挠       （2）不配学习哲学的人与哲学结合：玷污哲学 （3）少数哲学家：无用    哲学家之所以被认为无用，不在哲学本身，而在人们没有请哲学家担任统治者。只有在一个合适的国家里，哲学家本人才能得到充分的成长，进而能保卫自己的和公共的利益   （4）现行政治制度不适合哲学 四、如何产生哲学家王    1. 从事哲学研究的做法：      （1）年少：适合儿童的接受能力的学习和哲学功课   （2）成熟阶段：加强心灵锻炼   （3）老年：只从事哲学研究    2. 哲学家王的实现途径：   （1）真正哲学家成为统治者   （2）当权者成为哲学家    3. 哲学家王实现具有可能性   （1）大众了解哲学家之后会改变看法   （2）哲学家建构城邦的：澄净城邦和公民素质，而后立法，以神的品质塑造人   （3）只要产生一个哲学家王推行理想的制度，公民可能会服从 五、如何培养哲学家王    1. 必须具备各种天赋品质与进取心、豁达大度，并天性稳定，结合妥当    2. 必须放在各种环境中接受考验    3. 必须放在众多学习中“操练” 六、善的理念——最大的知识问题 只有一个知道正义和美怎样才是善的卫护者监督着城邦的政治制度，，这个国家才能完全地走上轨道  1. 用“善的儿子”解释善的理念   （1）太阳：善在可见世界中所产生的儿子，连结视觉和可见性 a、太阳与视觉和可见事物的关系，正如可理知世界里面善本身跟理智和可理知事物的关系，人的灵魂注视被真理与实在所照耀的对象的时候，它便能知道它们了解它们，显然是有了理智，转而去看暗淡的生灭世界时，便只有变动不定的意见了，显得好像没有理智了 b、知识的对象不仅从善得到它们的可知性，而且从善得到自己的存在和实在   （2）善的理念：给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西    2. 可见世界：包括实物（信念）及其影像（想象）    3. 可知世界：包括作为自身影像的实物（理智）和理念（理性）    4. 可知世界高于可见世界，四种灵魂状态的顺序是理性高于理智高于信念高于想象。 第七卷 一、受过教育的人与没受过教育的人的本质的洞穴比喻 洞穴（即可见世界）中有一些手脚被捆的囚禁者，灵魂受到了重负。他们只能看到火光投射到洞壁上的阴影，便信以为实物本身。其中有一人被解禁，看到了火光（其实是太阳的能力）和实物，他的眼睛因此感到痛苦。这个人就是哲学家。 而后他被拉出洞穴，灵魂上升到可知世界。他依次看到了实物的阴影、实物在水中的倒影、实物本身、月光和星光，最后能够直接观察太阳。他看到了善的理念，了解了它是真理和理性的源泉，便不愿在回到洞穴之中。 如果回到洞穴之中，他的伙伴不会相信他所见到的，而会嘲笑他。但哲学家接受了城邦的教育，因此有义务回到洞穴中，成为哲学家王，帮助城邦公民。哲学家王过着真正的哲学生活，而轻视权力。 二、通过教育使灵魂转向    1. 灵魂本身具有视力，只是它不能正确地把握方向   2. 灵魂转向的定义：引导灵魂从变化世界（可见世界）转向实在（可知世界）（作为国家 建立者，要迫使最好的灵魂到达最高的知识，   3. 使灵魂转向的教育科目：     （1）“序言”   a、计算和数数：数数能同时引起相反感觉，迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身            b、几何学：几何学的研究对象是可知世界而非可见世界，能将灵魂引向真理（平面几何与立体几何）           c、天文学：当前天文学研究是研究可见世界的，灵魂向下；真正的天文学研究应当提出问题解决问题，而不应当重视可见事物 （2）辩证法（最终、最顶端）：能正确论证每一事物的真实存在，区分实在和可知世界的关系，靠思想本身理解到善者的本质，达到可知世界的顶峰。   4. 具备灵魂转向可能性者的天赋     （1）热爱学习，不感困难，敏于学习     （2）强于记忆，百折不挠，喜爱劳苦     （3）具备真实的知识和品德     （4）年轻    5. 使灵魂转向的教育过程：    （1）学习算学、几何等预备性科目， 经历战争、体操等身体锻炼   （2）20—30岁：综合小时候分散学习的课程，研究相互联系和事物本质的关系，为学习辩证法做准备      （3）30—35岁：学习辩证法，跟随真理达到实在本身，在此过程中要正确引导辩论，避免被不好的习惯风尚动摇信念变成违法者      （4）35—50岁：参加指挥战争等公务，接受考验      （5）50岁：接受最后的考验，把灵魂的目光转向上方，以善为原型管理国家、公民和自身  6.培养的最便捷途径：将10岁以上具有公民身份的孩子送到乡下，用自己制定的习惯和法律培养他们。