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在风车中看见巨人与在巨人中看见风车--堂吉诃德与狂人比较研究之二

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在风车中看见巨人与在巨人中看见风车--堂吉诃德与狂人比较研究之二 第 17卷 V0【.17 第 3期 No.3 籍阳师专学报 Journal of Luoyang Teachers College 1 998年 6月 Jun. 1 998 』一 在风车中看见 巨人 与在 巨人中看见风车 堂 吉诃德 与狂人 比较研 究之二 张凌 江 恪 阳师 专 中文系 邮 编 471022 I2J 、77 工 /。0了牛 摘 要 不 同的历史 文化背景和地理环境.培育 出堂吉诃穗和征^两种午同的人 摧共型和行为方式 “在风车 中看见 巨^”.堂吉诃携的夺土妄...
在风车中看见巨人与在巨人中看见风车--堂吉诃德与狂人比较研究之二
第 17卷 V0【.17 第 3期 No.3 籍阳师专学报 Journal of Luoyang Teachers College 1 998年 6月 Jun. 1 998 』一 在风车中看见 巨人 与在 巨人中看见风车 堂 吉诃德 与狂人 比较研 究之二 张凌 江 恪 阳师 专 中文系 邮 编 471022 I2J 、77 工 /。0了牛 摘 要 不 同的历史 文化背景和地理环境.培育 出堂吉诃穗和征^两种午同的人 摧共型和行为方式 “在风车 中看见 巨^”.堂吉诃携的夺土妄想与信抑的彻底 性,是 植 根干宗教传统和骑士精神的西班牙民族气质的楹端表现。 在 巨人 中看 见风车 ,征人对 五千年l历史的净峻否定,体现曲剧是怀疑曲{}I底性尿刚 鲁迅精神结构 中的怀疑与否定 精神,是 从中国传统文化挥流中最取 的养分。他深刻吉j析 中国文化传统.认 为在 中国的 土壤中难以产生真正的堂吉诃穗精神 .而创造 了人格楹度姜绾的内倾型艺术典型 堂吉 诃德的狂妄信仰与征人怀疑否定的情感窒息,是 两种文化赖 阻旋动的 中轴的两极,由此 而衍生出的思想与意志的分 美键词 吉诃德矽征 塞万 提斯 的《堂 吉诃 锫c》与鲁 迅 的《 相距 300余 年.两 部 作 品 的 主 人 公 却 “同 病 相 怜 —— 都是 世界 文 学史 上 著名 的“疯子 ”形象 笔者 曾撰文探索二者之间的精神联系 .论述带有 普遍性 的知 识分 子 的 精 神疾 患 同题 0。本 文 通过 对 堂 吉 诃 锫c与 狂人 这 两 十 文学 形 象 的 比较 研 究 .来进 一 步 探 究不同的民族文化如何造就了伟大的作 家与永恒 的 艺 术典 型 。 夸大与萎缩 : 两种不同的心理类型 堂吉诃锫c是一个 十足 的夸 大妄想狂妄症患者 。 他 明明是 一 个 年 过 半百 的 千瘪 老 头 .偏 要夸 口是 武 艺 楠 通 的模 范骑 士 ;他 的座 骑 嘎 嘎 是 皮 包 骨 头 的 劣 马 ,偏 要 冠 以“驽驿 难得 ”的 雅号 ;他 的意 中 人 嘎明 是 身体租壮 ,嗓 门洪 大.据桑丘说 胸 口还 长着毛 的村 姑一而 他 却“情 人 跟 里 出 西施 .偏 要 认 为“她 的 相 貌 美丽无双,她的名声女中第一”。1毡那种 失掉任何现 实机制 、漫无边际 的夸大妄 想,使 他成 为普遍 的笑 柄 。“先验 唯心 主义 与 “意志 狂热 主 义 ”是对 “堂 吉诃 啦稿 目斯 :1998年 2月 z7耳 t 与堂吉诃 德的夸大其辞.豪情万丈相反,置身于 中国封建家旗一隅的狂人 ,剐表现 出人性的极度萎 缩和 被虐 的恐 惧 他与 无处 不 在 、叉 无 影无 形 的 吃人 的 青 面撩 牙”作 无望 的 苦 斗 。《狂人 日记 中夸 ^震 悚 的哆嗦自语.活画 出一个属于“内心退缩型”的阴 性人格类型。他怕见人怕光亮又怕声响的“迫害狂 腐态 ,与堂吉 诃锥形 成 很 大反 差 。 荣 格 在《心理 类 型学 》中关 于 “外 倾 非理 性 型 ”与 “内倾 非 理 性 型 心 理 特 征 的论 述 .可 以作 为对 堂 吉 诃锫c与狂人的科学的心理诊断 堂吉诃德的“瞅斯底 里显然是外倾型最 常患的神经病症。⋯⋯其特征是 对 正 常态 度的一 种 夸 张” 他 们 “具有 一 种 婴儿 的 、甚 至 是最原始的印记{有时候 他们显得令人惊 奇的天 真 ,有 时 也显得 不 近 人情 、粗鲁 、甚 至狂 暴 ”。而 狂 人 则 是“具 有 一 种 只注 意 否定 方 式 的 鲜 明 情 感 ”.强 调 “对客体的否定性关系—— 挣漠、甚至嫌恶 ;他“是 最 紧 张的 焦 虑 的牺 牲 者 ,⋯ ⋯ 常 常 骼 ^ 极 度 的烦 恼 之 中 他通常 在 宴 际能 力 方 面表 现 出一 种不 可 弥补 的缺骼和对任何 自我吹嘘的嫌恶 值得 注意的是.荣格在论述到外倾 型和内倾型 心理类型时,提列 了东方与西方的差异 在荣 格看 来 ,西方人更倾向于外倾 型心理类型 ,肃方人则更多 地具有内倾型心理特征:“对东方人来说,世 界一般 维普资讯 http://www.cqvip.com ·52· 洛阳师专学报 1998拒 必定 显示出不同于西方人 的巨大差异 一西方人以移 情 的态度使他的客体灌注生气 。在东方 ^那里,客 体 先 验 地 浸 透 了他 的 生 命 并 且 总 是 淹 没 了他 ;因 此 ,为了从客体中提出他的印象 ,他就 自身从客体那 里退 回来了 ”“外倾的机制存在于移情的态度中.而 内倾 的机制存在于抽象的态度 中。嘣 荣格从种族特 征 过 一 宏 阔 领 域 来 探讨 心理 类 型 同 题 将 心 理 类 型 纳人 民族文化传统的范型之中.而 造一范型一旦起 作用 ,其效果是渗透一切而元所不在的 它也强有 力地制约着个人的“行为范型”.使每一个体部似乎 生 存 在“过 去 的掌 心 中 ” 地处南欧的西班牙,是西方最富稂浸情词的 民 旗 如火如綦的阳光,蔚蓝澎裤 的太海,哺育 了他们 粗糙 的皮肤 .强健 的肌肉,金发碧 眼;他们粗犷热情 . 骁 募好 斗 .浪 漫外 倾 。从 西 班 牙 斗 牛场 上 视死 如 归 的 斗牛士和如 醉如痴的观众身上 ,可见其过剩 的精 力 和非理性 的孤注 一掷的冒险精神 。再看《堂吉诃德 》 的写作时代,正值 l6至 l7世纪中叶,这是西班牙最 富戏 剧 性 的 由盛而 衰 的 时代 那 时 柏 西班 牙 是君 主 专铝和笃信 1日教的国家 ,在轴邦多打 败了土耳其 人 争得海上霸权 .在非州建立殖 民地 ,将从美洲掠取来 的金镊和最 优秀的子弟 的热血.捎耗 在穷兵黩武的 战 争 中 ,使西 班 牙 在一 个半 世 纪 以后 民穷 财尽 .畋 倒 在 英 国脚 下 但 是 .鄢 种 不可 一 世 的声 威 和举 国若 狂 的热情.使西斑牙 的臣民醉心 于君主政体与 国家的 霸业 ;人 民向往昔 El的神威 .热烈地崇 尚骑士遭.骑 士文学风靡垒国。堂 吉诃德身上的“骑士疯魔症”正 是西班牙 民族元气之所在 他无视现实 的蛮憨鲁莽. 正是 植根于骑士精 神的西斑牙 民族 气质 的极端 显 现 。 与西 班 牙海 洋 文职 的 开拓 、扩 张 进 攻 型 民族气 质相 反,中国的内陆文观显 出内缩 内省 内倾 的民 蕞特征 五 千年古中国深厚的文化底蕴 ,滋养 了国民 温文尔雅 、冥想精恩的风范;审慎的思维 ,内敛 自省, 静观旋泊,早熟而细腻 ;对现实过于籀微清醒的透视 和而 又因此被困 于现实.抑制 了其 浪漫气 质与 冒险精 神 几千年封建 因袭道德 的沉重压抑和柬缚 , 压迫着现代作家,他们在选择上尤为迟 疑和痛苦 。中 国现代 知识 者缺乏幻 想的余 裕, 天 马行空般 的狂 想 .毂纵 的艺术想象 .要 求更 有由 更轻松 的心灵生 活,而中国的作家心灵太 紧张-心灵 空问太局促 ,这 种 心 是不 是 为 幻 想 ”j甄备 的 鲁 迅 对 于 自 己过 于 清醒的历史洞察l力的负面作用 也是有痛切认识 的 他承认 自己 虽总想有 反抗精神,而时耐有疲 惫的颜 色.大约因为看待 中国的 内情太清楚,所以不免有些 失 望之故罢,因此可知见事太明,做事即失其勇 ·庄 子所谓 ‘察见渊鱼者不掸 ’.盖不独谓将为大众所忌 . 且于 自己前进亦复太有妨碍出 ” 两 种 不 同 的历 史 文 化 背 景 与 地 域环 境 ,培 育 出 不 同 的 民族精 抻 气 质 ,培 育 出不 同 的艺 爿芒之 花 ,也培 育出堂吉诃蔼与狂人夸大与萎缩两 种不同的人格类 型和行为模式 二者之坷彤成了鲜明对照 :一边是傻 里傻气、勇往直前的堂苔诃德 一边是清醒智慧、畏 缩蹒珊的狂人 ;一个提剑远行 ,浪迹天涯 ,一个 宥于 四堵 高 墙 孤 立 而 自闭 ;一 个 是 最 投 入 的 演 员 ,~ 个 是 最 清 醒 的 看客 ”;一个 是 盲 目的矫 情 ,一 个是 真 正 的 痛苦 主 观 冒 进 与 内心 畏 缩 、自我 英 雄 与 自我 否 定 、进 攻 型 与 退 避 型 、行 动 型 与 思 想 型 ,理 想 主 义 与 现 实 主 义 、外 倾 与 内 倾 、阳 刚 与 阴 柔 、鲁 莽 与 审 慎 ⋯ ⋯ 在 狂 人 那 里 .理 性 想 象 与 感 觉 .内在 世 界 与 井 在 世 界之 间 失 去 了平 衡 .造成 二 者 的分 裂 。堂 吉诃 德 刚二者混 同 以理想、想象代替感觉 .内部世界代替 外部世界 把幻想当成现实,形成了思想的混乱。 以 上 的 比较事 实 上已 经接 触 到 了堂 吉 诃穗 与 狂 人之间精神结构的根本差异 选一差异并非是个体 之 间 的偶然 对 照 .它 植 根 于种 族 特 性 这一 探层 土 壤 丹纳 在 《艺术 哲 学 中 ,把 种 旗 的基 本性 格 遭 一“不 受 时 问 影 响 .在 一 切 形 势 一 切 气 候 中 始 终 存 在 的 特 征 ,看 作 是形 成 艺术 差 异 的“永 久原 因” 荣格 亦 指 出 :“集体性格并不仅 仅只关 系到个体的心理 因素. 而且涉及 到人的全部功 能,选些集 体态度在某些情 况 下 是 非 常重 要 的 ,甚 至 在 意 义 上 超 过 了纯 粹 的个 体态 度 ⋯et,‘种 族 特性 ”如 同 预先 设 定 的程 序 一 切都 似乎宿命 一般地尾随 而至 而且其 表现并不纯粹是 理智的 它常是充满激情而卫非理性的。伟太的文学 作 品是历史的摘要 ,它用生动 的形 象表现一个历史 时期的主要性格.或者一个 民族的 原始的幸能与才 具 。越是伟大的艺术家 ,越是把他幸 民族的文化资质 表 现得 深 塞} 信 仰与怀 疑 : 对历史传统的 同观照 我 们 的 比 较 研究 如 果 继 续 冒 险 向纵 深 掘 进 .便 会发现在堂吉诃茁身上的“信仰的衡底性 与狂^身 上的 怀疑的彻底性 的根性分歧 堂吉诃穗代表信 仰与理想,狂人则代表怀疑与否定 。 信仰”与 怀疑 体现着人类天性 中的两十根本对 立的特征.这是^ 维普资讯 http://www.cqvip.com 第 3期 张 凌 江 在 风车 中 看 见 巨人 与 在 巨人 中看 见风 车 ‘53‘ 类 天 性 赣 以旋转 的 轴 的两 扳 。 对于 堂 吉诃 德 来 说 ,没有 信仰 就 不 能生 括 。他 所 有疯魔行 为的背后 ,有一个直正崇高的信1rp在支撵 着 池。 他 是理想 主义 与 浪漫 主 义 的“骑 士 ”-“最 后 一 个奠 希 干 人”。屠格 涅 夫说 :“堂吉 诃 德 车身 表 现 了 什 幺 呢? 首 先是 表现 了信 仰 ,简盲 之 ,对超 出 个 别人 物 之外 的 真 理 的信仰 。’哪所谓 “堂 吉诃 德 气 质 ”,最 显 著 的特征就是迷信书本,向往“黄金时代”.对理想矢 志 不 移 堂 吉 诃 德 与 狂 人 在“信仰 ”与 “怀 疑 ”方 面 的 分 野 ,最 深 刻地 表 现 在 对 历 史 传 坑 的钟 爱 与 否 定 这 两 种 截然 相 反 的态 度 上 。塞 万提 斯 佳 人在 开 怀 一笺 中 认 识历 史 .他在 尖 锐地 讽 刺 骑 十文 学 的 同时 ,也对 过 去表示了一种怀念和留恋 。他笔下的堂吉诃德信 仰 的是骑士传统.他把 这一传 坑看作是神圣不 可侵 犯 的 .他 喜欢 保持 古 风 作 家 把纯 洁 而 高 尚的 中古 世 纪 的骑 士风 与柏拉 图式 爱情 的所有 真 谛 都 写进 这 个 形 象 里去 。作 品 主人 公 出 于强烈 的 历 史 神 圣感 而 缅 怀骑士时代 ,醉 骑士文学 .对骑士传统推祟 到了极 致 ,“在风 车 中看见 巨 人 ”=而 鲁迅 笔下 的狂 人却 正 好 相 反 ,对 五千 年博 大 精 棒 的 煌 煌 盯史 传 统 表 现 出 一 种持 彻 透 骨 的怀疑 主义 态度 .一 种漆 黑 一 匝 的 悲观 . 给 人 历 史 的沉重 感 和 窒息 感 他 雠 乏信 仰 .怀 疑 一 切 ,甚 至 毫 不 留情 地 怀 疑 自我 .“在 巨 ^ 中 看 见 风 车 ; “我翻 开 历 史 一 童 ,这 历 史 没有 年 代 . 歪歪 斜 # 的每 叶上 都 写着 ’仁 卫道 德 ’几 十 字。 敲横 竖 薛 着 ,仔 细_看 了半 夜 .方从 字 缝 里 看 出字 采 .满 盍 都 写 着 两 十 字 是 ’ 人 ’:” “有 了四千年 吃 人履 历 曲 我 .当翻 虽然 不 知道 .现 在 明 白.难 见真 的人 :” 狂人 对 世 界与 自我 的 双 重 否定 ,对 于 自身 既反 叛又 属于 旧 世 界”的 审视 ,更 是将 怀 疑 精神 发 展 到 了 扳致 他 的痛 苦 北起 堂 吉诃 德 更 棵 切更刺 心 。从 堂 吉 诃德 的 自拽 英雄 主 义到 狂 人 的负 罪感 与 自我 绝 望深 槔 地启 发 着我 们 的 比 较 触觉 :与 堂 吉诃 德 的热 情 相 对 的是狂人的砖峻.一个对传统盲 目地向往 .一个深 刻地感受到传统 的重 负;一个 对理想 的追求热情到 沸点 ,对骑士传统和自我夸大 失真的地步 ,一个对 历史 和 自我 的 否定 抟 凝 到 冰点 .人格 萎 绵 到 被虐 与 自虐 的境 地 。 堂吉诃德身 上体现出基于基督教|文化 的“信抑 的彻底性”原则 ,体现 了西方文化所具 有的深厚宗教 底 蕴 .西 方 的基 督教 是希 伯 来 的“信 仰 ”压倒 希 腊 的 “理性”以后的产物。就文化与杜会的使命感而言 ,基 督 教 确有 其对 厨 史 的正 面价 值 但 是 另一 方面 ,基 督 教 也 有 严重 的反 理性 倾 向 堂吉诃 德 对 理 想 的狂 热 信 仰来 源于 基 督 救 的 完满 观 念 ,这 一 “完 满 ”观 念 形 成 了一 种 基 于信 仰 的 幻 想 完满 性 ,为 了满 足 这 种 精 神的完满性.就会 出现 在异常激动状态里 的精神 陶醉 ,即神 魂 颤倒状 态 (尤其 表现 在宗 教 仪式 中 )。 这种信仰的彻底精神 .在有 着“中庸”传 统的中 国是 少 见 的 。鲁 迅 注意 到 了 堂吉 诃德 精 神 与 中 国文 化异质的西方文化背景 .曾经探讨 过“在 中国传统文 化 的土 壤 中究 竟会 不 会 产 生真 正 的堂 吉 诃 替 精 神 ” 这 个 问 题 。1 932年 与 1933年 ,他 先后 写 了《中华 民 国 的新 “堂 吉诃 德 ”们 》与 《真 假 堂 吉 诃 德 两 篇 杂 文 ,对 此作 出 了否定 的 回答 :堂吉 诃 德“这 种 书 呆 子 . 乃 是西 班 牙 的书 呆子 .向来 爱讲 ‘中庸 ’的 中 国 ,是 不 会 有 的 。西 班 牙 人 讲 恋 爱 .就 天天 到 女 人 窗 下 去 唱 歌 .信 旧救 .就烧 杀异 端 ,一 革命 就 捣 毁 教 堂 .塌 出皇 帝 然 而 我们 中 国的 文 人 学 子 ,不是 总 说 女 人 引 诱 他 .诸教 同源 ,保 存庙产 ,宣 统 在革 命 之后 ,还 许 他许 多 年 在 宫 墨做 皇帝 吗?州 鲁 迅 还 指 出 中 国 没有 真 正 的“信 ”与“从 ”.只有 怕 ”与“利用 ”。”因此 .中 国也 不 会 有 真 正 的 “信 仰 ”与 真 正 的 理 想 主 义 的 堂 吉 诃 德 。 在鲁迅看来,堂吉诃德精神在中国的缺失是与 中国 传 统 文 化 的某些 特 质直 接相 美 的 。 鲁 迅持 峻甚 至将 怀 疑主 义 的锋 芒 刺进 了堂 吉 诃 德 提 出 的“黄 金世 界”的理 想 。当五 四时 期 .新 文 化 阵 营 中太 部丹 人都 不 同程 度地 卷 ^ 乌托邦 试 验 的 浪 潮 中 时 .鲁 迅 却 表示 了他 的怀 疑 :“将 来 的 黄 金 世 界” “还有 没 有黑 暗”?“我 疑 心将 来 的黄 金 世 界 里 ,也会 有 将 叛 徒处 死 刑 “ 此 前 ,似乎 还 没有 ^ 对 这 “黄 垒 世 界”本 身 表 示 怀 疑 .这 可 说 是 一 个鲁 迅 式 的命 题 。鲁 迅 把堂吉 诃 德 式 的精 神 迷 乱视 为 一 种 自欺欺 人 的精 神麻 醉 剂 .这 样 严 峻 的批 判 态 度 ,是 要 将 先 前 一 切 自欺 墩 人 的 希 望 之 谈 全 部 扫 除 ”. 让 国 人 “睁 了艰 看”.打破 一切 “瞒 与“骗 ”的迷 梦 .走上 正视 现实 之 路 他 否定 至 善至 美的 “黄金 世 界 .是 因 为 这 种虚 妄 的 未来希 望 会使 ^ 忘却 “现 在”。鲁迅 关 于要 划 清理 想 与 现 实 的 界 限 的 思想 .其 实 正 是 抓 住 了 堂 吉 诃德 精 神病 的要 害 在 他看 来 ,堂 吉 诃德精 神 的 消 极 面 ,也 正是 在 于对 现实 真 实 的矛盾 和 痛 苦 的 回避 在这 一 点 上 .狂人 又是 进 然不 同于 堂 吉诃 德 的 鲁迅 的思 考 自有 他特 殊 的怀 疑主 义 的彻 底性 .即“于 浩歌 狂热 之 际 中寒 。于天 上看 见 深渊 。于一切 限 中 看见 无 维普资讯 http://www.cqvip.com ·54· 洛 阳师 专学 报 1 998年 所有 ;于无所希望中得救” 0 中华 民族的精神传统中,有一种很有价值 的东 西 往 往 被 我们 所 忽 视 .这 就 是 怀 疑 与 否 定 的 精 神 潜 流 。 中华 民族 没 有生 长 出真 正 意 义上 的 涵盖 一 切 的 大宗教 .没有一十形而上的神来统摄人们 的精抻领 域 .世 俗的政治宗 法,日用伦理成为 民蘸精神的凝聚 力量 有人认为这是我们 民蘸的大趺憾 ,但也由此使 我们 整个民族免于宗教 战争、宗教迫 害和宗教裁判 所的灾难 ,免除宗 教信仰带来的精神偏执和迷 狂,井 由此培植了传统知识界的怀疑与否定精神。从庄子 的彻底 反文化姿态 .到嵇康、阮籍的“非汤武而薄周 Lt't再 刘“狂 禅振 ”李赞 倡导 “童 心 ”、“真心 ”,对 抗 儒 家道 境 ⋯⋯ .这 种 怀疑 主 义 的 否 定精 抻 一 直 连绵 不 绝 成 为中国传统知识分子的重要精 抻资祝。鲁迅 《狂人 日记 中 从 来如 此 ,便 对 吗 的 呐 喊 ,是 同这 一 精抻暗流一脉相 承的。而在西方,衡底突破 信仰为 核心的精抻传统,张扬怀 疑主义 的否定精 神的所谓 “西 方 现代精 抻 ,是从 19世 纪束 ,主张 “重 新估 定 一 切价 值”的 尼 采开启 的 往 人 们往 往 注 意鲁 迅对 西 方 文 化 的推 祟 及对 中 国 传统 文化 的批 判 与 否定 ,而 忽略 了鲁 迅精 神 结构 中怀 疑 主义 的 否定 精 神 也 是从 中国传统文化源泉中汲取精抻养分的。 堂吉 诃德 体 现 了西 方 “信 忡 的 和 底性 ”原 则 .他 无限夸大 自己的力量.执迷于历史传统 (骑士道).经 历 了理 想 主义 与 英 雄 主 义 的进 狂 与 巅 峰 体 验 ;他 把 风车 当 巨人 ,把 羊 群 当军 队 .把妓 女 当公 主 。而 狂 人 则 体 现 着“怀 疑 的彻 底 性 ”精 神 ,他在 “吃人 ”的 历 史 传统的阴影 中无限萎缩 ,在历 史否定与 自我否定的 文化批判中痛苦挣扎 .他反其道 而行之 从巨人身上 看 出了风车 一从军队身上看出了羊群,从公主身上看 出了娼妓 这种信仰主义与怀疑主义的对立 ,以及由 此 而 衍 生 出 的思 想 与 意 志 的 分裂 一表现 了人 类生 活 悲 剧性 的 一面 注 释 ① 疯狂 :急进知识分子的经典病症》.《格用师专学报》 1996年第 l期 . @⑦荣梏: 心理类型学 吴康、丁传林 赵善华译 华 岳 文 艺 出版 社 l989年 4月 版 .第 451、407 352 353、466、 467 469、508页 @E·希尔斯:E掂传坑 博铿、目乐译.上}萃人民出版 杜 l991年 版 t1g92年第 2敬 印刷 ,第 7B、45页 。 固 起圈 《艰难的选择 ,上帐 文艺出版杜 l986年 9月 第 1版 .1987年 9月第 3次 印刷 第 349页 。 @《鲁迅全集}第 11卷.第 而 @丹纳:《艺术哲学 {.僻雷译.安徽文艺出版杜 1991 年 7月第 一版 .1996年 5月第 7敬 印刷 第 183页 。 @屠梏涅走:《哈姆茉特与堂吉诃槔j。尹锅康译。《莎士 比亚 评 论汇鳊 》-上册 .第 467贾 。 猷 呐喊 ·征 人 日记 , 瞢迅 全集》人民文学 出垣杜 1973年版第 l卷第 蛆 8页 @ ~1-迅 全集 》第 3卷 。 @ 鲁迅 全 掘》第 3卷 .第 352页。 0《鲁 迅皇 集 第 3卷 第 353页 @《鲁迅 生掘 第 11卷 第 20而 . @《鲁 迅 生掘 》第 3卷 .第 96页 . @ 鲁 迅垒 集 第 2卷 ,第 202页 [责任 编 枝 赵 运通 ] 维普资讯 http://www.cqvip.com
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