论语课件

nullnull《论语》null交流有关孔子和《论语》的知识交流探究null 孔子(前551——前479),名丘,字仲尼. 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师”、“至圣先师”、“千古圣人”。null相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌null山东曲阜“三孔”孔林：孔子墓地 孔府 孔子嫡系子孙居住地 孔庙 祭祀孔子的地方null《论语》 《论语》属语录体散文，是孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。注：四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》合作探究论语十则 合作探究论语十则 null1．学而时习之，不亦说（yuè）乎?“按一定的时间” 或“及时”“温习”或“复习”“愉快”或“高兴”null有朋自远方来，不亦乐乎？ 　 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？志同道合的人愉快、高兴了解 知道怨恨品德高尚 的　　人null1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠， 不亦君子乎？”按时通“悦” 愉快志同道合的人了解怨恨,恼恨有道德修养的人却固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”null理解:讨论学习方法、态度与个人修养:不断学习,方能牢固,学习之乐;远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。null吾日三省(xĭng)吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎 ?传不习乎?“多次” 不是确数 反省办事尽心竭力诚实温习null2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）[译]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”第二则讨论思想修养和正确的学习方法null 3.温故而知新,可以为师矣。复习 旧知识有新的 体会和发现成为老师null 子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 （之） 为 师 矣。”旧的（知识）领悟可以凭（这一点）做了3、第三则讨论正确的学习方法[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”null 4.学而不思则罔(wăng)， 思而不学则殆(dài)。思考迷惑而 无所得（陷入邪说的）危险空想null4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）[译]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入（邪说的）危险。”讨论正确的学习方法null 5.由，诲女(rŭ)知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。教通“汝”你对待知与 不知的态度知道通“智”，智慧null5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是 知也。”（《为政》）[译]孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------这就是聪明智慧。”讨论正确的学习态度null 6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省(xĭng)也。贤人，有 才德的人 反省null6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）[译] 孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”讨论正确的学习态度null 7.三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。老师长处短处null7. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“（《述而》） [译]孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”讨论正确的学习态度null 8.士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？士人，指有抱负或有特殊社会地位的人“弘”，胸怀宽广； “毅”，意志坚强才能接受重任，长期坚持奋斗。把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？null8、曾子曰：“士不可以不弘 毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）[译]曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”讨论思想修养null 9.岁寒，然后知松柏之后凋也。松柏树是最后落叶的 这是借松柏之后凋比喻社会现象。古文云：大寒之岁，众木皆死，然后知松柏后凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。 朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，唯临厉害，遇事变，然后君子之所守可见也。” null9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）[译]孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”讨论思想修养null 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”奉行实即问“道”父子之道，忠恕而已矣。“忠”和“恕“正是孔子”仁”的学说的两个方面。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。null10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其 恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）[译]子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”讨论思想修养null分类整理：关于学习的态度和方法： 关于思想品德修养： 关于孔子思想体系的核心， 　　“仁”的概念：　包括１２３４５章；包括１４５６７８９ 10章；包括８ 10两章。关于如何做人 关于如何做人 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之 生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在 孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明 磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生 存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发 展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早 要跌跟斗。 null 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题 上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的 根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出 则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学 文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而 不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的 基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有 仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称 颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》） null 孔子还提出仁德的外在标准，这就“刚、 毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果 断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他 还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、 信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、 信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招 致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信 实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给 人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这 五种美德者，就可算是仁了。 null 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不 容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是 “博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” （《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约 束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同 时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助 培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使 别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡 事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲 达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》） null 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子 曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我 每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心 竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授 的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德 的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视 全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁， 游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据 在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐 、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。 null 那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这 里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修 养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼， 成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的 精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人 们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面 发展显得极为重要。 关于如何做人 关于如何做人 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是 关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学 好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍 也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习 要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不 满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻 恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）读书的人要立志于追 求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认 为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足 者，中道而废，今女画。”（《雍也》）null 针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想， 孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来， 你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的 缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能 得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教， 不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者 而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无 常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长， 补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下 问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。null 2、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈 中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学 而时习之，不亦说乎。”（《学而》）“温故而知 新，可以为师矣。”（《为政》）与此同时，孔 子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学 而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只 读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书 就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考 相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益 求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解， 浅尝辄止。 null 3、关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广， 不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习 纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化 知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对 于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同 时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女 以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非 也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说 明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一 个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根 本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精 的关系，值得借鉴。 null 4、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确 的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三 百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦 奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百 篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又 不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么 用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙， 不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）也就是说，品 德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做， 有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是 我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书 本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运 用知识。 null 关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中 也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则 仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应 该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实 质上也体现了学与用的关系，要想官必须学 习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与 应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通 过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政 治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看 来，学习的目的也在于对道义、真理的追求， “士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。