读《〈边城〉节选》中恰如其分的“爱”
@吉林教育 YUWENJlAOYAI、l■露
读《节选》中恰如其分
贵阳市第一中学 阎秋媛
佛经上说,一些高僧能在一粒小豆中看到大干世界。作家
们也有通过一个基本的叙事结构来展现一个世界的理想。要实
现这个理想,有这样一个前提,是否存在某种可以超越时代、超
越地域、超越某种叙事媒介的独立 自恃的故事。普通高中课程
标准实验教科书节选的>,被誉为现代文学史上最纯净
的一个小说文本,让高中学生从中领略沈从文笔下湘西世界的
美。学生虽然已经接触过一些小说,但对沈从文要传达的“爱”
却很陌生,也正是《边城》这...
@吉林教育 YUWENJlAOYAI、l■露
读《<边城>节选》中恰如其分
贵阳市第一中学 阎秋媛
佛经上说,一些高僧能在一粒小豆中看到大干世界。作家
们也有通过一个基本的叙事结构来展现一个世界的理想。要实
现这个理想,有这样一个前提,是否存在某种可以超越时代、超
越地域、超越某种叙事媒介的独立 自恃的故事。普通高中课程
实验教科书节选的<<边城>>,被誉为现代文学史上最纯净
的一个小说文本,让高中学生从中领略沈从文笔下湘西世界的
美。学生虽然已经接触过一些小说,但对沈从文要传达的“爱”
却很陌生,也正是《边城》这篇小说打动人们的魅力所在,爱情
不是《边城》的全部,但那份朦胧、无依的情感,却让人震撼 ,感
动,怅惘,思考。引导学生在鉴赏领悟中扩大对爱的理解范围,
进而领悟人生。
学习本文的关键在于了解作者的创作动机,沈从文先生说
他要表现的本是一种“人生的形式”,一种“优美,健康而又不悖
乎人性的人生形式”。注意不在领着读者去桃源旅行,却想借重
桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子,被一
件普通人事牵连在一处时,各人应得的一分哀乐,为人类的
“爱”字作一度恰如其分的说明。关于什么是作者要阐述的恰如
其分的“爱”,从文中翠翠不经意间流露出的少女的娇羞,细腻
的情感、心中的薄薄的凄凉、少女情萌时的茫然、忧郁中,可 以
感知一二,因为叙事是一种交流,一种传达,作品写出来,就是
为了供人阅读,为了被阅读,要使自己能够被读者理解 ,从这个
方面看,它必须千方百计地提高自身的可理解性。但在另一方
面,它又必须延长读者的理解,会有意识地在读者的阅读过程
中设置种种困难和障碍,这种故意省略隐瞒而形成的“阐释空
缺”,使我们对触 城》中恰如其分的“爱”的理解造成“延宕”。要
解读这个问题,首先要理清本课中直接或间接出现 的人物关
系,直接 出现的有翠翠、祖父、大哥天保,间接出现的主要人物
是翠翠的心上人傩送,也是天保的亲弟弟,两兄弟同时爱上翠
翠,祖父的希望是外孙女有个好归宿。作者笔下的人物风景情
节是他故乡的浓缩,作品内外的他们该如何来表情达意?我们
可以以此来设置一个对应列表,用课文节选部分的人物景物的
描写印证小说中所谓恰如其分的爱:
人物形象 l祖孙情
语言特色 2傩送与翠翠的爱情
3兄弟手足情
景物描写 4作者的故乡情
(对凤凰城及民风民俗民歌的挚爱)
内心刻画 5作者的文学情
(作为有责任感的作家,其文字渗透着真情,有一种引向善
的力量)
以上的对应印证是可以无序交叉的,学生的阅读程度、阅
读范围不同,对这个表格的理解各有偏向,在思考讨论中,自己
体会出边城人表达爱的方式,渐渐走向对创作动机的理解。例
如,由对翠翠的内心刻画,可以看出孙女对祖父的恋恋不舍之
情,也可得出她内心勃发出的对爱情的渴望,这当然也可以从
景物描写中得以体现;又例如:作者的文学情渗透在环境描写
之中,沈先生说:“我们家乡所在的地方,一个学习历史的人便
会知道,那是‘五溪蛮’所在的地方。那地方直到如今,也仍然为
的“ 爱’’
都市中生长的人看不上眼。假若一种近于野兽纯厚的个性就是
一 种原始民族精力的储蓄,我们永远不大聪明,拙于打算,永远
缺少一个都市中人的兴味同观念,我们也正不必以生长到这个
朴野边僻地方为羞辱。”(沈从文《记胡也频》)沈从文正是以对
故乡的一种“痴情”,对现代腐朽庸俗风气的一种“憎恶”,描绘
了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画,它
蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等
等,积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。
通过对表格对应法,边城之爱在某种意义上被清晰化,以
翠翠的爱情为主线,交叉渗透亲情、乡情、文学情,情感是复杂
丰富的,本质却是相同的,那就是恰如其分的爱。接着探寻之
前,可借鉴佛教禅语对爱的解释的四个境界,通过 比对分析来
寻找这个答案。
第一境界:爱是对欲望的贪求与执著。举例《诗经》中的《蒹
葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 《关雎》:关关
雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
第二境界:爱是对意念、理想、观点、意见、理论概念、信仰
的贪求与执著。举例《简·爱》:“你以为我穷、不美,我就低你一
等?你错了。我们是平等的。就像我们同样穿行过坟墓,同样站
在上帝的脚跟前,我们是平等的。因为我们的精神是平等的。”
简这样对罗切斯特说。
第三境界:爱是求生存、求再生、求生生不己及永生的贪求
与执著。举例《大话西游》:曾经有一分真诚的爱情放在我面前,
我没有珍惜,等我失去的时候才后悔莫及,人世间最痛苦的事
莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧!不用再犹豫了!如
果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三
个字:我爱你 。如果非要在这份爱上加上一个期限,我希望是
— —
一 万年!
第四境界:爱是不再生存的渴求。举例《红楼梦》中《葬花
吟》:天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未 b侬身
何日哀?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,
便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。
四种境界虽各有不同,都表达 了这样一个观念,爱就是对
眼前事物的苦苦探求。而沈从文先生对爱的解释好像别有洞
天,或者说是自然无雕琢,弱化了热烈与苦涩,凝结人类灵魂深
处至真至善的美,这里的“爱”是什么?不是年少轻狂,也不是冬
天里的一丝温暖,只是心中没来由的喜欢,又把这种爱融入到
了得天独厚的大自然中,也使作品大有一种“天然去雕饰,清水
出芙蓉”的风格。用湘西的青山绿水、古朴醇厚的世俗人情,表
现他心中的缠绵质朴的爱和人性,这样的爱与美是“乐而不淫、
哀而不伤 ”的,这样的爱是恰如其分的。
《<边城>节选》是一篇自读课文,解读的角度也有很多,作
者用缓笔的叙述方式和娓娓的叙述节奏,给人的灵魂深处染上
清新、自然田园的纯美,使人思想得以净化,也完成了对爱的独
特表达。
参考文献:
[1】罗钢.叙事学导论[M】.云南人民出版社.
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