神垕镇建筑传统装饰符号

神垕镇建筑传统装饰符号 神垕镇建筑传统装饰符号浅析 摘要:神垕镇是中国历史文化名镇之一，其建筑装饰具有很鲜明的传统文化特征，蕴含着深厚的文化内涵，代表了儒家文化对中原乡土建筑装饰体系的影响，同时也反映出古镇了居民对生活的美好向往。 关键词:神垕镇; 传统符号; 纹饰; 文化 0 引言 中国历史文化名镇是由建设部和国家文物局共同组织评选的，其评选的标准为:保存文物特别丰富，且具有重大历史价值或纪念意义的，能较完整地反映一些历史时期传统风貌和地方民族特色的镇。根据各地评选推荐，截止2007年5月，建设部、国家文物局先后公布三批中国历史文化名镇85座和中国历史文化名村72座。其中河南省一共有8处入选，其中禹州市的神垕镇作为河南省第一个入选的文化古镇，其建筑的艺术、历史价值不言而喻。而凭借她精美的建筑装饰下保留下来的古汁古味，夹携着其历史文化的余韵，更是使其成为了河南乡土建筑中的佼佼者，下面我们就通过实地调研，并结合分类、归纳、分析，对其建筑装饰的特点及其所代表的文化内涵进行阐述。 1 神垕镇民居装饰特点背景概述 神垕镇的建筑装饰具有很鲜明的传统文化特征和深厚的文化内涵，它的形成与发展离不开其所处的地理环境、人文环境和当地民俗民风及思想观念的影响，下面我们就对这些背景作以介绍。 神垕镇位于豫西伏牛山余脉，总面积48平方公里，辖20个行政村，人口3. 8万。它是一个群山环绕的、景色宜人的盆地地区。神垕镇的历史悠久，早在遥远的夏商周时期，就有人类在此繁衍生息，直到唐代，随着中国封建社会的经济、文化达到高峰，手工业也随之兴旺发达起来，神垕——这个千年小镇也随着钧瓷的发展而享誉全国，逐渐发展为中国北方陶瓷的中心之一，并被赋予“钧都”的美誉，从唐到宋，至明清，在钧瓷不灭的窑火之中，神垕这个古老的小镇伴随着商贾的喧嚣，也一步步的在历史的长河中留下了自己独特的印记。 神垕镇在千年的发展中形成了一个有机的生活群落，在这里，刻满了传统文化的烙印，比如三纲五常的儒家文化，维护礼治、德治、人治、重视忠孝的思想观念，以及中国人崇祖敬祖的传统都在这片土地上异常深刻的存在着。他们有共同的信仰、共同的礼仪、共同的图腾、共同的对艺术文化的认知，所以，这里的民风不仅增加了社会的和谐，而且影响了神垕镇建筑装饰特点的形成，因为这片土地上的每个人都是神垕文化的参与者与创造者。 2 神垕镇民居装饰图案的特点 悠久的历史给神垕镇留下了很多宝贵的文物古迹。目前，神垕镇区域内有省级文物保护单位1处，各种古寺庙、民居、祠堂等40余处，大部分分布在面积达3平方公里的古镇区内。神垕的古建筑具有很鲜明的地域特色，表达着中原地区与众不同的建筑语义，是我国北方明清建筑风格的典型代表。其建筑装饰作为一种点缀和民 俗符号的表达，题材十分广泛，且丰富，形式多样，经过归类，大概可以分为如下类型。 2。1 按造型分类 中国的传统图案按造型分，可分为动物、植物、自然、几何纹、传记花样、文字花样、器具花样等七类，在神垕镇的乡土建筑中，这几种典型的形式都可以找到它们的踪影，下面作者逐一解析。 2(2动物 动物的图案是神垕镇建筑装饰中最常见的题材，他们主要利用动物所代表的吉祥特征，来表达避灾、祈福的含义。大多分布在建筑的犀头、斗拱、隔扇裙板等处。 (1)鹤鹿同春。在中国的道教中，鹤是长寿的象征，被尊为仙禽，有仙鹤的说法，《淮南子?说林》云:“鹤寿千年，以极其游。”唐代诗人王建在《闲说》中也有“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”的诗句。鹿为瑞兽，在古汉语中，鹿又可作“禄”解，在一些古文中，也暗喻帝位和政权，所以在中国的传统文化中有吉祥、富贵之意，传说如果帝王为政，适合先圣的法度，没有缺失，便会有白鹿出现，是国泰民安、政通人和的吉祥之兆。鹤与鹿组合在一起的图案被称为“鹤鹿同春”或者 “六春”，表达了神垕镇居民企求国泰民安的良好愿望(如图1)。 图1鹤鹿同春 图2 夔龙捧寿 (2)夔龙捧寿。夔传说中的一条腿的怪物，夔龙想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经?大荒东经》描写夔是:“状如牛， 苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙纹是中国主要的纹饰之一，其形式有一种流畅、古拙的美感。夔龙捧寿利用两只夔龙和艺术化了的圆形“寿”字组合在一起，形成了装饰性极强的图案效果，寓意健康长寿、无病而终，夔龙捧寿的图案象征了神垕镇居民对生命的无限热爱(如图2)。 (3)麟凤呈祥。中国人对凤的崇拜从很早就开始了，人们把这种头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾的神物尊为百鸟之首，同时它与龙、麒麟、龟一起并称为“四瑞兽”，象征吉祥、喜庆、美好与和平。又把有圣德的人比喻为凤。麒麟是我国古代传说中的神奇动物，是中国“四灵”之首，百兽之先。古书《吴越春秋》中说:“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”它武而不为害，蹄不踏青草和昆虫，是人们心目中极为喜爱的仁慈和吉祥之物。以后人们把麟、凤在一起视为祥瑞的象征(如图3)。 图3 麟凤呈祥 图4 (4)狮。狮子是一种凶猛的野兽，但是它具有威严、有如王者般的气质。同时“狮”与“师”同音，师为官名，是三公之一太师的简称，所以古人就借用狮的形象，狮的谐音，来暗喻高官厚禄，希冀获得人世的权势和富贵(如图4)。 (5)羊。羊为六畜之一， “羊”字与“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云:“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?南越志》记:“尉佗 之时，有五色羊，以为瑞。” 所以羊在中国也是吉祥的象征，羊在中国的传统装饰中应用亦很多。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义(如图4)。 (6)鱼。鱼在中国是一个传统的装饰图案，从原始社会的彩陶上就可以看到它的身影，而“鱼”字又与“余”音同，所以，在一些装饰画中用来隐喻“余”字，比如以儿童怀抱鲤鱼，手举荷花。就代表吉庆有余，表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在神垕镇中，也有“鱼”的身影，它们用在屋脊之上，除了寓意吉祥，可能还有避火之意(如图4)。 2(3植物 除了动物图案外，植物也是神垕镇常用的装饰，因为植物连绵生长，生机勃勃，所以更能表达“生命”的含义，同时，作为一种非常美观、富于变化的图案形象，植物的纹饰在中国传统建筑装饰中有着不可替代的地位，在神垕镇中，植物的装饰除了传统的蔓草、忍冬外，还可见莲花、葡萄的形象。 图5,1图5,2 图6 (1)莲花。莲花亦称荷花，历代诗人赞美它圣洁高雅，常把它比喻为君子，后来它与佛教联系在一起，更加具备了神秘的色彩。它是人寿年丰的预兆和美、爱、长寿、圣洁的象征。在神垕镇的一个民居的墙面上，我们发现了莲花的雕刻图案，非常精美(如图5)。 (2)忍冬。忍冬俗呼“金银花”、“金银藤”，其抽象化的图案也是中国传统的一种花纹形式。在东汉末期开始出现，南北朝时最流 行，主要寓意长寿、吉祥(如图5)。 (3)蔓草。蔓草是一种以柔和的波曲状线组成连续的草叶纹样装饰带。在隋唐非常流行，所以有被称为唐草，多用其蔓长不断、绵延生长之姿寓意长久和永生、吉祥。其形象很美，多做作二方连续展开，形成枝蔓缠卷的装饰花纹带。 (4)葡萄。用葡萄做为主题图案，象征多利(粒)，可引申为一本万利。在神垕镇这个经济很发达的小镇里，自然也少不了它的身影(如图6)。 2(4几何纹样 几何纹样是一种抽象了的图案形式，在神垕镇，它们主要用于表现门窗的花纹，以及建筑构件边缘部分的装饰、边框图案等，并且具有某种隐喻和象征意义，常用的有锦类和钱纹等。 图7图8图9 (1)锦。丁字锦是一种类似汉字“丁”字形的多单元连续图案，常用于边饰(如图7)。 (2)龟背锦。龟背锦是一种以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案，称为“龟锦纹”、“龟背纹”或“龟背锦”。龟在古代被视为长寿的灵物，用龟背纹作装修图案，有希冀吉祥、健康长寿之寓意。神垕镇的一个窗棂，就采用了龟背锦的图案，非常精美(如图7)。 (3) 套方锦。套方锦也是一种传统的纹饰，多用于窗棂的图案，构成了窗棂文化的一种形式。神垕镇也有小窗采用了这种图案，显得非常古朴、典雅。 (4)钱纹。古钱套的形象来源于古代的铸币。由于钱是古代的硬通货，所以以此作为图案的纹饰，有吉祥如意、富贵满堂之寓意，因此，古钱的抽象化的图谱被人们广泛地运用于窗格权芯等建筑装饰部位，在神垕镇也可看见它的踪影。 2(5 器具花样 器具花样的装饰在神垕镇采用的不多，只发现一处，用一组鼎、瓶、酒樽构成了一个装饰图案(如图8)。 2(6文字花样 中国汉字是一种象形文字，被称为世界上最复杂的文字。鲁迅曾说过，汉字具三美:“意美以感心，一也;形美以感目，二也;音美以感耳，三也。”正是汉字的这种美衍生出了独一无二的书法艺术，也正是这种美使汉字成为中国的传统装饰符号。并且结合着语义，表达着吉祥、祝福的寓意。在神垕镇多处都有汉字的图案，有的更像抽象化了的宗教符号(如图9)。 3 按材质分类 中国的传统图案按材质分，可分为石材、砖瓦、琉璃、木材、金属、彩画等六类。对于神垕镇而言，从其材料的选择上来看，主要有木雕、砖雕和石雕等类型。陆元鼎曾经说过:“明清以来，由于昂贵，好料不易取得，同时，石材加工也比较困难，所以在雕饰方 面，木雕、砖雕占了主要地位，民间建筑中更是如此。”而我们通过对神垕镇的调研发现，神垕镇的情况确实如此，尤其是砖雕的数量最多，雕刻的效果也最为突出。琉璃的装饰主要集中在建筑的屋顶上，比如滴水上的有琉璃烧制的凤图案，屋脊上有琉璃的麒麟以及暗八仙之一的宝瓶作为装饰。 4 神垕镇民居装饰符号的文化内涵 神垕镇的建筑装饰，精巧而美观，反映出古镇居民对生活的向往和追求，这里不仅有期望功名富贵的、升官发财的图案，如狮、葡萄的形象。同时还有很多祈求平安、吉祥的纹饰，传达出神垕居民朴素的渴望幸福的美好愿望。也反映出他们对中国传统文化的认同，以及儒家文化对市井市民的深刻影响。 儒家传统的“比德”思想，在神垕镇的装饰图案中就有所表现，敦颐曾著《爱莲说》，塑造了“莲”出污泥而不染的美的形象，将莲花“比德”为高尚的情操，在神垕镇我们也多处看到莲花的图案，这也许就暗示着其主人不凡的情怀，也反映了中国“以意为美”的美学传统和审美语境。 参考文献: 陆元鼎,陆琦.中国民居装饰装修艺术[m].上海:上海科学技术出版社,1992 注:文章内所有公式及图表请用pdf形式查看。